Tibetan
པར་འགྱུར། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དག་ཀྱང་འཐོབ་པར་འགྱུར། སྐད་དང་སྒྲ་དང་དབྱངས་མཐའ་ཡས་པའི་གཟུངས་ཀྱང་འཐོབ་པར་འགྱུར། སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བས་འཁོར་བ་ན་ ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་འགྱུར། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདུས་མ་བྱས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་ལ་གནས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ཚུལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། དགེ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ནི་མི་བྱའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་བ་ནི་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་བ་རྣམས་དང་བྲལ་བ་ལ་བྱ་ལ། ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་རྟོགས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་དེ་ལྟར་ལོག་པའི་ལྟ་བ་སྤངས་པས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྔར་ཐོབ་ནས་ཐོས་པ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་གནས་པ་ལ་བྱའོ། །མོས་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་ཚེགས་ཆུང་དུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ་ཞེས་པ་ནི། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་རབ་ཏུ་སྤང་བ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་སེམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ད་ལྟ་བུ་ལྷག་པར་མོས་པའི་མཐུ་བསགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྟོགས་པ་དང་ལུང་གི་མཚན་ཉིད་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྐུའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་མ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་མདོར་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ནི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་སོ་སོ་ནས་བརྗོད་ན་སྐལ་བར་ཡང་མི་རྫོགས་ཏེ། བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བས་ཚད་འདི་ཙམ་མོ་ཞེས་གཟུང་དུ་མེད་དེ། མདོར་ན་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་པ་ཞེས་པ་ནས། ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ནི་གོང་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ མཚན་ཉིད་ཞིབ་དུ་བཤད་དེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚད་ཀྱང་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་གསུངས་ནས། དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེའི་མཚན་ཉིད་ཅི་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དྲིས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེས་པ་ཞེས་བགྱི་བ་ལགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྤྱིར་ན་སྐྱེས་པ་དང་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་ཙམ་སྟེ་བུ་མངལ་དུ་ཞུགས་པ་ལྟ་བུའོ། །སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པར་བཏགས་པའི་དོན་ཏེ་དཔེར་ན་བུ་བཙས་པ་དངོས་ལྟ་བུའོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་བ་ཙམ་དྲིས་པ་མ་ཡིན་གྱི། ས་དང་པོའི་སེམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྐྱེས་པ་དྲིས་པ་ལ་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ས་དང་པོའི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་རང་བཞིན་གཅིག་པའོ། །ས་གོང་མ་ལ་སོགས་པས་རིམ་གྱིས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡང་རང་བཞིན་དེ་ལས་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་གྱི། རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ལས་མི་མཐུན་པ་དང་གཉེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྡོག་པའི་སྒོ་ནས་མིང་གཞན་དུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། དཔེར་ན་གསེར་ཉིད་ལས་རྒྱན་ལ་སོགས་པར་བྱས་ན་རང་བཞིན་གཅིག་ཀྱང་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་མང་པོར་ཐོགས་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ས་དང་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ལ་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་སེམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ས་དང་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྟར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་རང་བཞིན་མི་གཅིག་པས་དེ་དག་ལ་ནི་མི་བྱའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་ལན་བཀའ་སྩལ་པ་ནས་དང་པོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་གསུངས་པས་ན་གཞན་མ་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བའི་སེམས་སྐྱེས་པའི། །མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་འཚལ་བར་བགྱི། །ཞེས་པ་ནི་ས་དང་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ལས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བས་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བའི་སེམས་དེ་སྐྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ནས་ནམ་མཁའ་ བཞིན་དུ་ཚད་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དྲིས་པ་ལ་བྱའོ། །སེམས་མཁྱེན་པ་ནི་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །དཔའ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་འཇིག་རྟེན་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སེམས་མཁྱེན་པའི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཇི་སྙེད་ཅིག་ལས་འདས་ནས་ནི། །སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་སེམས་གྲངས་དུ་ཞིག་འདས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་སྐྱེ་ཞེས་དྲིས་པ་སྟེ། སེམས་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་པོ་ལས་འདས་ནས་སྐྱེ་བ་ལ་བྱ་སྟེ། སེམས་སྐྱེས་ཞེས་པ་མ་ཡིན་གྱི་སྐྱེ་བ་ཙམ་ལ་བྱའོ། །མགོན་པོས་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། །དུས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་པོ་དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་དང༌། ཞེ་སྡང་གི་སེམས་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སེམས་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་པོ་དེ་དག་ལས་འདས་ནས་ཀྱང་བསྐལ་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྲིད་ཅིག་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་དུས་དྲིས་པའོ། །དེ་དག་བསོད་ནམས་ཅི་འདྲ་དང༌། །སྤྱོད་པ་ཅི་འདྲར་འགྱུར་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེས་པ་དེའི་བསོད་ནམས་ཇི་ལྟ་བུ་དང༌། སྤྱོད་པ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་སྤྱད་པས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཐོབ་ཅེས་པའོ། །སེམས་ལ་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡང༌། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་དབང་པོ་རྣོན་པོས་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་ནས་འཇུག་པ་དང༌། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ས་བརྒྱད་བསྒོམས་ནས་འཇུག་པའི་ཁྱད་པར་དྲིས་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཞས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྱི་ལ་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་རྣམ་སྣང་མཛད་ཆེན་གྱིས། །ཞེས་པ་ནས། བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་ནི་དང་པོར་འདོད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་གོང་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དྲིས་པའི་ལན་བཀའ་སྩལ་པ་སྟེ། བུ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་སྐྱེས་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྲས་སོ། །ཆེར་འབྱུང་ཞེས་པ་ནི་སེམས་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ། སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་ལས་བྱང་ ཆུབ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལེགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་བཟང་པོ་དྲིས་པ་ཉིད་ལེགས་པ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དགའ་བ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་གསུངས་སོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ནང་ན་མཆོག་སྟེ་དམ་པའོ། །སེམ
Chinese
翻译：而且还会获得五种神通。还会获得无量语言、声音和旋律的总持。能够了解众生的想法。所有如来都会加持，使其在轮回中成为永不衰退的法性。不会对利益众生的事业感到厌倦。如是说。所谓安住于无为之戒，是指安住于对空性的彻底证悟，成为空性的状态，但并非指利益众生的戒律、善戒、律仪等世俗之戒。所谓断除邪见，是指远离外道等见解。所谓通达正见，是指断除如是邪见后，通达正见。秘密主，此外，安住于此能断除一切障碍之三摩地的菩萨，是指先前已获得如是三摩地，不仅是听闻，而是安住于具有三摩地本身的状态。通过生起信解的力量，在短时间内圆满一切佛法，是指彻底断除能取和所取，自性光明的心是菩提的体性，像现在这样，通过积累特别的信解之力，即使没有修持，也能获得佛陀的证悟和教证的体性，以及波罗蜜多等，和身之轮等法。秘密主，总之，具有如是功德的种姓之子或种姓之女，如果分别宣说他们的功德，即使一劫也无法穷尽，因为无法用言语表达，无法衡量，总之，具有无量功德。如是说。此后，世尊，金刚手又如是请问，直到大雄请开示之间，是指先前一切智智的因，以及菩提心的体性。
English
Translation: And also, the five supernormal knowledges will be obtained. Also, the dharani of infinite languages, sounds, and melodies will be obtained. Able to understand the thoughts of sentient beings. All Tathagatas will bless it, making it a Dharma nature that never declines in samsara. Will not be weary of the work of benefiting sentient beings. Thus it is said. The so-called abiding in the unconditioned precepts refers to abiding in the thorough realization of emptiness, becoming the state of emptiness, but it does not refer to the precepts of benefiting sentient beings, virtuous precepts, vows, etc., which are worldly precepts. The so-called abandoning wrong views refers to being separated from the views of non-Buddhists, etc. The so-called understanding right view refers to understanding right view after abandoning such wrong views. Secret Lord, furthermore, the Bodhisattva who abides in this samadhi that eliminates all obstacles refers to having previously attained such samadhi, not just hearing about it, but abiding in a state of having samadhi itself. By generating the power of faith and understanding, all the Buddha's teachings are perfected in a short time, which means that the mind, which is naturally luminous and whose nature is enlightenment, completely abandons the grasped and the grasper. Like now, by accumulating special power of faith and understanding, even without practice, one can obtain the Buddha's realization and the nature of teachings, as well as the Paramitas, etc., and the Dharma of the Wheel of Body, etc. Secret Lord, in short, if the qualities of a son or daughter of a lineage who possesses such qualities are spoken of separately, even one kalpa will not be able to exhaust them, because they cannot be expressed in words and cannot be measured. In short, they possess immeasurable qualities. Thus it is said. Thereafter, the Blessed One, Vajrapani, again asked as follows, until the Great Hero asked to teach, which refers to the cause of the omniscient wisdom and the nature of the mind of enlightenment.
Chinese
如此宣说，安住于如是菩提心的三摩地，获得的功德之量也具备无量功德。如是宣说之后，请问如何生起如此的菩提心，以及如何了解此菩提心的体性等等，那么又是如何呢？世尊，如何生起菩提心？等等，总的来说，有生起和生两种说法。其中，生是指名称，如子入胎。生是指被命名为生，例如实际生子。因此，不是仅仅询问菩提心的生起，而是询问圆满生起初地之心，成为菩提心的体性。菩提是指为了无上菩提而生起，也就是初地之心的体性与无上菩提的自性相同。上地等逐渐圆满，也不是与此自性相异，而是从此自性中，通过遣除不合与对治等方式，仅仅是安立了其他的名称而已。例如，黄金本身制成饰品等，自性相同，但名称的类别却有很多。因此，菩提的自性是指初地的菩提心，虽然发愿和趣入之心也是为了菩提而发心，但与初地的菩提心一样，与无上菩提的自性不相同，因此不能算作是。又一种说法是，从回答中宣说了最初体性的菩提，因此显然不是其他的。菩提生起之心的，体性如何求知？这是指从初地的菩提心生起无上菩提，因此称为菩提生起，询问菩提生起之心生起的体性，从大福德之精华到如虚空般无量等等。心之智者为一切之胜，大勇士生于智慧。
English
Thus it is said that the samadhi of abiding in such a Bodhicitta, the measure of the merits obtained is also endowed with immeasurable merits. After saying so, please ask how such a Bodhicitta arises, and how to understand the nature of this Bodhicitta, etc., then how is it? World Honored One, how does the mind arise in Bodhi? etc., in general, there are two statements of arising and birth. Among them, birth refers to the name, such as the son entering the womb. Birth refers to the meaning of being named as birth, such as actually giving birth to a son. Therefore, it is not just asking about the arising of Bodhicitta, but asking about the complete arising of the mind of the first ground, becoming the nature of Bodhicitta. Bodhi refers to arising for the sake of unsurpassed Bodhi, that is, the nature of the mind of the first ground is the same as the nature of unsurpassed Bodhi. The upper grounds gradually complete, and they are not different from this nature, but from this nature, by eliminating disagreements and antidotes, etc., only other names are established. For example, gold itself is made into ornaments, etc., and the nature is the same, but there are many categories of names. Therefore, the nature of Bodhi refers to the Bodhicitta of the first ground, although the mind of aspiration and entry is also generated for Bodhi, but like the Bodhicitta of the first ground, it is not the same as the nature of unsurpassed Bodhi, so it cannot be regarded as such. Another saying is that the Bodhi of the initial nature is declared from the answer, so it is obviously not other. How to seek the nature of the mind that arises from Bodhi? This refers to the arising of unsurpassed Bodhi from the Bodhicitta of the first ground, so it is called the arising of Bodhi, asking about the nature of the arising of the mind of Bodhi, from the essence of great merit to immeasurable like the sky, etc. The wise man of the mind is the best of all, the great hero is born of wisdom.
Chinese
这是通过……的方式赞颂，世尊是声闻和独觉佛陀等众生心中最殊胜的，因为圆满受用身是从一切智智中产生的，所以被称为从智慧中产生。 "经历了多少之后，请开示将会产生？" 这是询问在经历了多少世间众生的心之后，菩提心才会产生。 指的是在经历了一百六十种心之后才会产生，这里指的是产生，而不是指心已经产生，而是指仅仅是产生。 "请怙主广泛地讲述心的体性和时间。" 这是指一百六十种心的体性，如贪欲心、嗔恨心等等，以及在经历了一百六十种心之后，经过多少劫等等，菩提心才会产生，这是询问时间。 "它们的福德如何，行为如何？" 这是指产生了如此菩提心的人，他们的福德如何，以及通过怎样的行为才能获得菩提心。 "请大雄讲述心与心之间的差别。" 这是指根器敏锐的众生通过证悟诸法无我而进入，以及圣者声闻等根器迟钝者通过修习常入等八地而进入的差别。 这里的“心”指的是总体的菩提心。 从“世尊大日如来”到“最初 желает ради просветления”之间，是世尊对先前金刚手提问的回答。 “子”指的是金刚手是从法界中产生的，所以是世尊之子。“大生”指的是心续的体性，因为从心续中会产生菩提和一切智智。 “好啊”是因为询问了如此美好的意义是很好的，并且是为了让金刚手感到高兴而说的。 “大乘的殊胜地位”指的是心续在三乘之中是最殊胜和最神圣的。心
English
This is praise through... The Blessed One is the most supreme in the minds of beings such as Shravakas and Pratyekabuddhas, because the Sambhogakaya arises from the omniscient wisdom, hence it is said to arise from wisdom. "After how many have passed, please reveal what will arise?" This is asking after how many worldly minds have passed, will the Bodhicitta arise. It refers to arising after one hundred and sixty minds have passed, and here it refers to arising, not that the mind has already arisen, but merely to arising. "Please, Protector, extensively explain the nature and time of the mind." This refers to the nature of the one hundred and sixty minds, such as the mind of desire, the mind of hatred, and so on, and after passing through the one hundred and sixty minds, after how many kalpas, etc., will the Bodhicitta arise, this is asking about time. "What are their merits, and what are their actions?" This refers to the person who has generated such a Bodhicitta, what are their merits, and through what kind of actions can one attain Bodhicitta. "Please, Great Hero, explain the differences between minds." This refers to the difference between sentient beings with sharp faculties entering through realizing the selflessness of phenomena, and noble Shravakas, etc., with dull faculties entering through cultivating the eight stages such as Stream-enterer. Here, "mind" refers to the general Bodhicitta. From "Bhagavan Vairochana" to "first desires for enlightenment," it is the Blessed One's answer to Vajrapani's previous question. "Son" refers to Vajrapani being born from the Dharmadhatu, so he is the son of the Blessed One. "Great arising" refers to the nature of the mind-stream, because from the mind-stream will arise Bodhi and omniscient wisdom. "Good" is because asking about such a wonderful meaning is good, and it is said to make Vajrapani happy. "The supreme status of the Mahayana" refers to the mind-stream being the most supreme and sacred among the three vehicles. Mind