Tibetan
ཅད་མཁྱེན་པའོ། །དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ལ་བྱའོ། །གང་ལ་གནས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཚེགས་ཆུང་དུས་སྒོམ་པ་ཐམས་སྤོང་ཏིང་འཛིན་འཐོབ་ཅིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་རང་གི་སེམས་ཡང་དག་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་གནས་པའི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ལ་གནས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སེམས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་མི་མཐོང་བས་གནས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་དུ་མ་མཐོང་བའི་ སེམས་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སེམས་རྣམ་པར་དག་ན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་ཏུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཚེགས་ཆུང་དུས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཐོབ་ཅིང་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་ན་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་བས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་སུམ་དུ་ཆོས་ཉན་ཞིང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་པ་སྟེ་ལྷའི་མིག་གིས་ལམ་རིང་བོ་ན་འདུག་པའི་གཟུགས་ཀྱང་རི་དང་རྩིག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་མཐོང་ལ། ལྷའི་རྣབས་ལམ་རིང་པོ་ན་འདུག་པའི་སྒྲ་ཡང་རི་དང་རྩིག་པ་ལ་སོགས་པས་མི་སྒྲིབ་པར་ཐོས་ཤིང༌། གཞན་གྱི་སེམས་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའམ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པ་དང༌། ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་ཡང་ཅི་བྱེད་པ་དང་གནས་གང་དུ་གནས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་འཐོབ་པའོ། །མཐའ་ཡས་པའི་མི་དང་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ཤེས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་མཐའ་ཡས་པའི་བྱ་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ང་རོ་ལས་དོན་སྟོན་པའི་གཟུངས་དང་འབྲུག་གི་སྒྲ་དང༌། སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་སྒྲ་ས་གཡོ་བ་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་སྒྲ་ལས་སྒྲ་དེ་དག་གིས་དོན་ཅི་སྟོན་པ་རྟོགས་པའི་གཟུངས་ཐོབ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་རྗེས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཁམས་གསུམ་དུ་འཁོར་བ་ན་ཡང་ཐོབ་པའི་ཆོས་ལས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། མ་ཐོབ་པ་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་པ་འཐོབ་
Chinese
是遍知者啊。所谓“第一”是指在第一个刹那获得菩提。如果安住于何处，菩萨们就能毫不费力地获得舍弃一切修习的禅定等等，这是赞叹安住于如实通达自心之功德。所谓“如果安住于何处，菩萨们”是指不住于自心之能取和所取等相。如是不见能取和所取自性的心是清净的。如是心清净，则自然成就，能成为舍弃烦恼障、业障和生障等一切障碍之对治的殊胜禅定。因此说，毫不费力地获得舍弃一切障碍的禅定。如果善安住于如是清净之心，则能消除一切障碍，从而现见诸佛听闻佛法，承事供养，并获得五种神通，即以天眼能见远处之色，无碍于山壁等物；以天耳能听远处之声，不为山壁等物所遮蔽；能知他人之心有贪欲或无贪欲等；能忆念前世所作所为和所住之处；并能获得神足等。以能知无量人天等语言之形相，获得能从无量鸟类等音声中，领悟表示意义之陀罗尼，以及龙吟之声，和非有情之声，如地震和水声等无量音声中，了知这些声音所表示之意义的陀罗尼，从而能随知有情之意乐。蒙受一切如来之加持，即使在三界轮回中，已得之法亦不退失，未得之法亦能获得，乃至轮回未空之间，亦不厌倦利益有情之事。因此，能获得与一切佛陀同行的果位。
English
Is the all-knowing one. The term "first" refers to attaining enlightenment in the first instant. If one abides in what, Bodhisattvas can effortlessly obtain the Samadhi that abandons all practices, etc., this is praising the merit of abiding in fully understanding one's own mind as it is. The term "If one abides in what, Bodhisattvas" refers to abiding without seeing the aspects of one's own mind such as the grasping and the grasped. The mind that does not see the nature of the grasping and the grasped in this way is pure. If the mind is pure in this way, it will naturally be accomplished, and it will become the excellent Samadhi that is the antidote to abandoning all obstacles such as the afflictive obscurations, karmic obscurations, and obscurations of birth. Therefore, it is said that one effortlessly obtains the Samadhi that abandons all obstacles. If one abides well in such a pure mind, one can eliminate all obstacles, thereby directly seeing all the Buddhas, hearing the Dharma, serving and making offerings, and obtaining the five superknowledges, that is, with the divine eye, one can see distant forms without being obstructed by mountains, walls, etc.; with the divine ear, one can hear distant sounds without being obscured by mountains, walls, etc.; one can know whether others' minds have desire or are without desire, etc.; one can remember what one did in previous lives and where one lived; and one can obtain the miraculous feet, etc. With the form of knowing the languages of limitless humans and gods, etc., one obtains the Dharani that can understand the meaning from the sounds of limitless birds, etc., as well as the sound of dragons, and the sounds of non-sentient beings, such as earthquakes and water sounds, etc., thereby being able to know the intentions of sentient beings. Receiving the blessings of all the Tathagatas, even if one is in Samsara in the three realms, one will not lose the Dharma that one has obtained, and one will also be able to obtain what one has not obtained, and until Samsara is empty, one will not be tired of benefiting sentient beings. Therefore, one can obtain the state of going together with all the Buddhas.