Tibetan
ཁོར་གྱི་སྟེང་ན་གནས་པར་བསམ་སྟེ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་བསམ་པ་ནི། །ཞེས་པ་ནི། བ་དན་བཅས་པར་གཡོ་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་པའི་པར་དུ་སྟེ་གཡོ་བཞིན་པ་ནི་རླུང་གི་རང་བཞིན་གཡོ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གཡོ་བར་བསམ་མོ། །སྔགས་པས་བསམས་དེར་འདུག་པར་ནི། །ཡི་གེ་མཆོག་གི་ཡི་གེའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་སྔར་ཡང་བཤད་ཟིན་མོད་ཀྱི། ཡི་གེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒྲ་ནི་མི་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། འདི་ཡང་བཟླས་ཏེ་གསུངས་པ་ནི། རབ་ཏུ་གོམས་པའི་མཐུས་ཡི་གེ་མི་འགྱུར་བསམ་ཞེས་པའོ། །དེར་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་སྒྲུབ་པ། །དེ་ཀུན་སྔགས་པ་ཡིས་བྱས་པ། །སེམས་ཐུབ་དཀྱིལ་འཁོར་འདུག་ནས་སོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་མིང་གིས་སྨོས་པའི་དངོས་པོ་དེ་རྣམས་སྔགས་པ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ནས་རྒྱུད་གཞན་ལས་བྱུང་བའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་གྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་དེ་བཞི་ཆར་ཡང་བརྩིས་ན་གོ་གཅིག་པ་ནི། དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བསམ་ཞིང༌། བདག་ཉིད་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་སྐུར་བསྒྱུར་དང༌། ནང་གི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡི་གེ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་བསམས་པའི་གནས་དེ་ཉིད་དུ་སྤོང་ཞིང་བསམས་པ་དང་ལས་སུ་བྱ་བ་རྣམས་མ་རྟོགས་པར་བསྒྲུབ་བ་རྣམས་ལ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བཅིངས་ཏེ། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་དུས་གསུམ་དུ་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་དང་བཅས་པ་དང་མཚན་མ་མེད་པ་གཉིས་བསྒྲུབ་ཏུ་རུང་བ་ནི་ཀུན་ལ་སོ་སོར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲགས་ཆེན་རྣམས། །བདུད་རྣམས་རྣམ་པར་འདུལ་བྱེད་པ། །རྒྱུ་ཀུན་མི་དམིགས་པ་རུ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེའི་མཐུ་བསྟན་པ་སྟེ། བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་ཡི་གེ་འདིའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་ཆུད་ནས། བདུད་བཞི་རྣམ་པར་བཅོམ་སྟེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཐོབ་བོ་ཞེས་པའོ། །རྒྱུ་མེད་པས་ན་འབྲས་བུ་ཡང་མེད་དོ། །ཞེས་པ་ནས། གནས་མཆོག་དམ་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཡི་གེ་ཁཾ་གི་རང་བཞིན་དང་སྒྲུབ་པ་བཤད་པ་སྟེ། ལས་དེ་ཡང་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལྟར་དངོས་སུ་དེ་མེད་པས། །སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྒྱུ་དང་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་དང༌། བཟང་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡི་གེ་ཁཾ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་སྟོང་པར་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་དམིགས་སུ་མེད་ཅེས་པའོ། །དེ་ཡི་གཟུགས་ཀྱང་གསུངས་པ་ནི། །མཐུ་ཆེན་སངས་རྒྱས་རྫོགས་པ་སྟེ། །ཀླད་ཀྱི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ནི། །ཁཾ་སྟེ་ནམ་མཁའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཡི་གེ་དེའི་རང་བཞིན་གསུངས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་ཁཾ་དེ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་གཉིས་ཀ་དང་བྲལ་བར་སྟོན་པས་སྟོང་པའི་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །རལ་གྲི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་པ་རུ། སྒྲུབ་པ་འདི་རྣམས་གདོན་མི་ཟ་བར་སྒྲུབ། རལ་གྲི་ཞགས་པ་འཁོར་ལོའམ། །མདའ་འམ་ཐོ་བའམ་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེའི་དྲའི་རྫས་དང་ལྡན་པ་རུ།། གནས་མཆོག་དམ་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་སྦྱོར་བའི་སྟན་ལ་གནས་ནས་སྤྱི་བོར་ཡི་གེ་ཁཾ་བསམས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་བསམས་ཏེ། ཡི་གེ་ཁཾ་འབའ་ཞིག་ཁ་དོག་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་བསམས་ནས། རལ་གྲི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཟླས་ན་མིང་གིས་སྨོས་པ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ནང་པར་བདག་གི་གཟུགས་བསྒྱུར་ནས། ཕྱི་རོལ་དང་ནང་ལ་མི་རྟོག་པར་འགྱུར་ན་ཞེས་པ་ནས། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཚིག་ནི་ཡིད་ལས་འབྱུང་བའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་སྔགས་པ་སྦྱོར་བའི་བསྟན་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་སྟོང་པར་བསྒོམ་པ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀུན་ནས་མི་ལྡང་བར་ནུས་ཀྱི། བར་དུ་གོམས་པར་བྱས་ན་ཨ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་དང༌། ལས་རྣམས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྫས་ལ་མི་ལྟོས་པར་སྒྲུབ་པ་བཤད་པ་དེ། ནམ་ཨར་བདག་གི་ གཟུགས་བསྒྱུར་ནས། ཕྱི་རོལ་དང་ནང་ལ་མི་རྟོག་པར་གྱུར་ན་ཞེས་པ་ནི། ཨ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒྱུར་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོ་རྣམས་དང༌། ནང་གི་གཟུགས་ཡོད་པའི་བློ་མི་སྐྱེ་བ་སྟེ། དངོས་པོ་རྣམས་ལ་མ་ཆགས་པར་གྱུར་པ་བྱས་ལ། ཨ་དེ་བསྒྲུབས་ན་དེའི་འབྲས་བུ་བོང་བ་དང་རྡོ་དག་དང་གསེར་དུ་ཡང་མི་འབྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་རྡོ་དང་བོང་བ་ལ་ཆགས་པ་མི་སྐྱེ་བ་དེ་བཞིན་དུ། གསེར་ལ་ཡང་ཆགས་པ་མི་སྐྱེ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་མངོན་དུ་མི་ལྡང་བ་དང་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་བྱས་པའི་སྡིག་པའི་འབྲས་བུའི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང་སྟེ། དེ་བས་གསུངས་པ་དེ་རྣམ་པར་དག་སྟེ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བར་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནུས་ཞེས་པ་ནི་གྲུབ་པ་རབ་འབྲིང་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པ་དང༌། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ནུས་ཞེས་པའོ། །ཉེས་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ལས་དེ་དག་བྱེད་ན་མ་རྒྱས་པའམ་འཁྲུལ་པ་ལ་སོག
Chinese
思维安住于轮之上，宣说了风轮。思维于彼轮之上，如云：“伴随幡幢而摇动。”如是摇动，是风的自性摇动，思维轮亦摇动。咒士思维安住于彼处，是殊胜之字母。如云：“字母之自性先前已述，字母智慧之声不变。”此亦重复宣说，以极度串习之力，思维字母不变。于彼处成办诸事物，彼一切由咒士所作，心能胜者安住于轮中。如是直至之间，以名言所说之事物，咒士安住于风轮之上，如其他续部所出之仪轨般成办。若将彼四字母全数计算，则为同一意义，思维于大自在之轮中，自身转变为一切圆满佛陀之身，以及内在金刚轮之字母等，于所思维之处舍弃，对于未证悟而修持之思维与事业者，结缚五峰金刚杵，先前于一月之中，于三时中修持，有相与无相二者皆可修持，于一切各自修持。由此则能令心髓证菩提，菩提萨埵大名闻者，能调伏诸魔，诸因皆于无所缘中。如是说者，乃是显示字母之威力，菩提 萨埵等亦由此字母之门，通达一切法远离因，调伏四魔，获得现证菩提。无因故，亦无果。如是至，修持殊胜胜处。如是说者，乃是宣说字母“空(藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空)”之自性与修持。彼业亦非有，如是真实彼无故，获得空性之智慧。如是说者，乃是经由显示无明等烦恼之因，以及善与非善等业，善趣与恶趣等果，字母“空(藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空)”之能取与所取为空性之门，而无所缘。
English
Thinking of dwelling on the circle, the wind circle is spoken of. Thinking on that circle is like: "Moving with banners." Thus, the movement is the nature of the wind moving, thinking that the circle also moves. The mantra practitioner thinks of dwelling there, it is the supreme letter. As it says: "The nature of the letter has already been explained, but the sound of the letter's wisdom does not change." This is also repeated, thinking that the letter does not change due to the power of extreme familiarity. There, accomplish all things, all of which are done by the mantra practitioner, the mind-conqueror dwells in the circle. As it says, until then, the mantra practitioner dwells on the wind circle with the things mentioned by name, accomplishing them according to the rituals from other tantras. If all four letters are counted, it is the same meaning, thinking in the circle of the great powerful one, transforming oneself into the body of a fully enlightened Buddha, and the letters of the inner vajra circle, etc., abandoning them in the place where they are thought of. For those who practice thinking and actions without realization, bind the five-pointed vajra, first practice for one month, three times a day, both with and without signs can be practiced, each to be practiced separately for all. By this, the essence can be enlightened to Bodhi, the great famous Bodhisattvas, who subdue the demons, all causes are in the non-objective. As it says, it shows the power of the letter, Bodhi Even the Bodhisattvas, through the gate of this letter, understand that all dharmas are free from cause, subdue the four demons, and attain manifest enlightenment. Because there is no cause, there is also no result. As it says, practice the supreme excellent place. As it says, it explains the nature and practice of the letter "Khaṃ (藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空)". That action is also not existent, as it is truly non-existent, the wisdom of emptiness is attained. As it says, it is through showing the cause of afflictions such as ignorance, and actions such as virtue and non-virtue, and results such as good and bad destinies, the letter "Khaṃ (藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空)" is the door to emptiness of the grasper and the grasped, and there is no object.
Chinese
再说它的形相：是威力巨大的圆满佛陀，头部连同顶轮是（ཁཾ་，kham，kham，空），名为天空之最胜。这是说明文字的自性，文字（ཁཾ་，kham，kham，空）显示远离能取和所取二者，所以名为空性之最胜。手持宝剑结手印，修持这些能毫不费力地降伏邪魔。宝剑、绳索、轮，箭、锤等也是一样，如果具有这些网的物质，应当在殊胜的圣地修持。这是说，在修持真言的坐垫上安住，观想头顶上的文字（ཁཾ་，kham，kham，空），观想一切都具有天空的自性，仅仅观想文字（ཁཾ་，kham，kham，空），颜色如同天空一般，然后结宝剑手印，像之前一样念诵，那么所说之名都能成就。如果早上将我的形相转化，对外和对内都不会产生分别念，从“像这样修持的语句是从心中产生”到结束，修持真言的教法就像之前一样，特别的是，观想我的自性为空性，就能使贪欲等烦恼完全不生起。如果在中间加以练习，就能成就（ཨ་，a，a，无）等心髓，并且说，事业的成就无需依赖外在的物质。如果将我的形相转化为天空，对外和对内都不会产生分别念，这是说，转化为（ཨ་，a，a，无）等的自性，对外在的形相等等事物，以及内在的形相存在的念头都不会生起，也就是说，对于事物不会产生执着。如果修持（ཨ་，a，a，无），那么其结果就是不会区分砖头、石头和黄金，就像对石头和砖头不会产生贪恋一样，对黄金也不会产生贪恋，贪欲和嗔恨不会显现，也不会受到造作十不善业所产生的罪恶果报的支配。因此，所说之语是清净的，将会像圆满的佛陀一样成就。所谓“那能成办一切事业”，是指能成就上等、中等之类的成就，以及息灭等事业。所谓“远离一切过失”，是指如果做那些事业，就不会有未成熟或者错乱等等。
English
Furthermore, its form is described as: the all-powerful, complete Buddha, with the crown chakra, is (ཁཾ་, kham, kham, space), called the supreme of the sky. This explains the nature of the letter; the letter (ཁཾ་, kham, kham, space) shows that it is free from both the grasper and the grasped, so it is called the supreme of emptiness. Holding a sword and forming a mudra, practicing these will effortlessly subdue demons. Sword, rope, wheel, arrow, hammer, and so on are the same; if one possesses these substances of the net, one should practice in a supreme sacred place. This means that one should abide on the seat for practicing mantras, visualizing the letter (ཁཾ་, kham, kham, space) on the crown of the head, visualizing everything as having the nature of the sky, and visualizing only the letter (ཁཾ་, kham, kham, space), with a color like the sky. Then, forming the sword mudra and reciting as before, all the names mentioned will be accomplished. If one transforms one's form in the morning, one will not have discriminating thoughts towards the external and internal. From "such words of practice arise from the mind" to the end, the teaching of practicing mantras is the same as before, but especially, visualizing one's own nature as emptiness will prevent the arising of afflictions such as desire. If one practices in between, one will accomplish the essence of (ཨ་, a, a, absence), and it is said that the accomplishment of actions does not depend on external substances. If one transforms one's form into the sky, one will not have discriminating thoughts towards the external and internal. This means transforming into the nature of (ཨ་, a, a, absence), and thoughts of external forms and other objects, as well as the existence of internal forms, will not arise, meaning one will not be attached to objects. If one practices (ཨ་, a, a, absence), the result will be that one will not distinguish between bricks, stones, and gold. Just as one does not have attachment to stones and bricks, one will not have attachment to gold. Desire and hatred will not manifest, and one will not be subject to the sinful consequences of committing the ten non-virtuous actions. Therefore, the words spoken are pure, and one will be accomplished like a complete Buddha. The phrase "that can accomplish all actions" refers to the accomplishment of superior, intermediate, and other accomplishments, as well as actions such as pacification. The phrase "free from all faults" means that if one performs those actions, there will be no immaturity or confusion, and so on.