Tibetan
་ནས། སོ་སོའི་གནས་སུ་དགོངས་པ་ཆོ་ག་རྣམས་བཤད་དུ་གསོལ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དོན་ཀུན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་པོ་འདི་རྣམས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་དོན་གྱི་མཆོག་གོ་ཞེས་པའོ། །དེས་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱོང་བ་རྣམས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་འཇིག་རྟེན་འདི་ཡིན་ན་ཉན་ཐོས་པ་གང་དཔའ་བོ་རྣམས་སའི་སྟེང་ན་མ་ལུས་པར་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་དུ་མར་སྤྱོད་དོ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་མཐུས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ་སར་བསམས་ཏེ། དེ་ལ་སྤྱོད་ལམ་བཞིར་གནས་པ་དང༌། རོ་སྨད་ལ་ཆུ་འབྱུང༌། རོ་སྟོད་ལ་མེ་འབྱུང་བ་དང༌། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ནས། རི་ལ་སོགས་པ་ཡང་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་དག་ཐོབ་པ་དཔེ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྤྱད་ནས་ཀྱང༌། སྙིང་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་མཐུས། རིམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །དེ་བས་ན་སོ་སོའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བཞག་པའི་ལས་རྣམས་སོ་སོར་བསྟན་པ་འདི་ལ་བཤད་པར་གསོལ་ཞེས་པ་ནི། སྔགས་དེ་རྣམས་ལས་དབང་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ བསྒྱུར་བའི་ཆོ་ག་དང༌། སོ་སོར་དགོད་པ་དང་ལས་རྣམས་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་འདི་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །གང་གི་སེམས་ཅན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ཡང་སྤྱོད་པ་ནི། རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དགའ་བར་རོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་བཤད་པ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་བདེན་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། དེ་རྣམས་བཤད་དུ་གསོལ་པ་སྟེ་བཤད་པའི་དགོས་པ་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་རྣམས་སོ་སོའི་ལས་རྣམས་བཤད་དེ། ལས་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྔགས་པ་བདག་རང་ཡི་གེ་ཨ་ལས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་དབང་ཆེན་ལ་བཞུགས་པར་བདག་ཉིད་བསམས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ལ། དེ་ཡི་གེ་རྣམས་རིམ་བཞིན་དུ་བསམས་ཏེ། དེ་བས་ན་གསུངས་པ་དེའི་ཡངས་གཞི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་ཉེ་བར་བ
Chinese
从……开始，祈请宣说各自位置上的意乐仪轨。所有佛和菩萨的“义成一切”是指这些心要能成办佛和菩萨的一切事业，是意义中的殊胜。因此，佛和菩萨的侍从们，以及独觉和这个世间的声闻，凡是勇猛者，都能在地上毫无遗漏地示现种种神通。这是指凭借这些心要的力量，佛和菩萨们也能示现各种神通。声闻和独觉们也能以禅定将虚空视作大地，安住在四种行仪中，下身出水，上身出火，观想风轮，甚至能摧毁山等，示现各种神通。获得这些是无与伦比的智慧，是无上的佛之智慧。这是指即使示现了各种神通，凭借这些心要的力量，也能逐渐获得一切智智。因此，祈请宣说详细安立各自仪轨的事业，即宣说将这些咒语转入大灌顶等坛城中的仪轨，以及分别安立和运用事业的方法。无论是哪个众生，对于大乘咒语的无上行持，乃至在现见之法中也能运用，都是令人欢喜的行持。这是指宣说这些，也是为了众生能在现见之法中获得现前的真实，所以祈请宣说这些，这是宣说的必要性。现在宣说以上所说的各自的事业，这些事业也由咒师自己观想从字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）开始，如前一样观想为空性。然后观想自己安住在薄伽梵毗卢遮那佛的大灌顶身中，在身体内观想大灌顶的坛城，并依次观想那些字母。因此，以所说之语的广大基，加持为大金刚，从自身化现菩提心
English
From... onwards, I request you to explain the intention rituals in their respective positions. "Accomplishing all meanings" for all Buddhas and Bodhisattvas means that these essences can accomplish all the activities of Buddhas and Bodhisattvas, and are the most excellent in meaning. Therefore, the attendants of Buddhas and Bodhisattvas, as well as the Pratyekabuddhas and the Shravakas in this world, all the brave ones, can manifest various kinds of miracles on the earth without exception. This means that by the power of these essences, Buddhas and Bodhisattvas can also manifest various kinds of miracles. Shravakas and Pratyekabuddhas can also regard empty space as earth through Samadhi, abide in the four conducts, water emerges from the lower body, fire emerges from the upper body, contemplate the wind mandala, and even destroy mountains and so on, manifesting various kinds of miracles. Obtaining these is incomparable wisdom, the unsurpassed wisdom of the Buddha. This means that even after manifesting various kinds of miracles, by the power of these essences, one can gradually obtain omniscient wisdom. Therefore, I request you to explain the activities of elaborately establishing the respective rituals, that is, to explain the rituals of transforming these mantras into mandalas such as the great empowerment, and the methods of separately establishing and applying the activities. Whichever sentient being, for the unsurpassed practice of the Great Vehicle mantras, even in the Dharma of direct vision, the practice is joyful. This means that explaining these is also for the sake of sentient beings obtaining the present truth in the Dharma of direct vision, so I request you to explain these, which is the necessity of explaining. Now I will explain the respective activities mentioned above. For these activities, the mantra practitioner himself contemplates emptiness from the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) as before. Then, contemplate yourself abiding in the great empowerment body of the Bhagavan Vairochana Buddha, contemplate the mandala of the great empowerment within the body, and contemplate those letters in sequence. Therefore, with the vast basis of the spoken words, bless it as a great vajra, and emanate the heart of Bodhi from your own body.