Tibetan
མ་ལྡན་འདས་དུས་གསུམ་ལ་མ་ཆགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གནས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་པ་ནས། ཡང་དག་པར་ཀུན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཚིག་གིས་བཏབ་པ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་གྲགས་པའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་ལག་བཞི་དང་ལྡན་པའི་དམིགས་སྟོན་པའི་ཡི་གེ་ཨ་རྣམ་པ་བཞི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་སྟེ། ཨ་རྣམ་པ་བཞི་སྔར་ཡང་བཤད་དེ། འདིར་ཡང་བཟླས་ཏེ་གསུངས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔར་བཤད་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོར་གྱུར་པའི་ཡི་གེ་འབྲུ་རེ་པོ་སྤྱིར་བཤད་པ་སྟེ། འདིར་ཡང་བཟླས་ཏེ་གསུངས་པ་ནི། སྔགས་བསྒྲུབ་པས་དེའི་དོན་སྒོམ་ཞིང་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁྱད་པར་དུ་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་དུས་གསུམ་དང་མ་ཆགས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་གནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྒྱན་རྣམ་པར་དག་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་སོ། །ཨ་ཞེས་པ་ནི་ཨ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ་གསུངས་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་གཉིས་ཀྱིས་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་དོན་དམ་པར་སྟོན་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་དེའི་སྒོ་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་སྟོན་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྟོན་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་དེ་ལས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འབྱུང་བར་བསྟན་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་ལེའུ་ལས་ཨ་འདི་རྣམས་ལས་ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འཕྲོ་བར་བཤད་པ་ དེ་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱང༌། སྐྱེས་བུ་ཆེན་བོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་བལྟའོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལས་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་སྟོན་པའོ། །ཡི་གེ་ཨ་དེ་རྣམས་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་ལ་དུས་གསུམ་དུ་མ་ཆགས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་གནས་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། ཡི་གེ་ཨ་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དུས་གསུམ་དུ་མ་ཆགས་པའི་སྟོབས་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། མི་འགྱུར་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་པས་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། དུས་གསུམ་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པའོ། །གནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། ཡི་གེ་ཨའི་འབྲུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། འཁོར་བ་དེའི་མཐའ་ཇི་ཙམ་པའི་བར་དུ་ཡི་གེ་ཨ་རྣམས་སུ་ལྷག་པར་གནས་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ནི་དོན་དམ་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟེ།
Chinese
从“不属于过去、现在、未来三时的力量所加持的处所”开始，直到“圆满正等觉佛以言辞所立，从一到一显现而出名”之间，显示菩提自性也具有四支的四种阿字，是薄伽梵所说。四种阿字之前也已说过，此处再次重复宣说，是为什么呢？之前所说的是作为胜义三摩地之门的字母，是总的宣说。此处再次重复宣说，是为了修持真言者修习其义并加以加持。这是特别的宣说。其中，不属于三时的力量的处所被加持，如来进入名为不可思议庄严清净藏的三摩地。之所以说阿，是为了宣说那四种阿字。薄伽梵进入三摩地，他们也以胜义和世俗二者来显示。其中，以胜义来显示，就是通过字母阿来显示真如。以世俗来显示，就是显示从字母阿中产生三十二大丈夫相。因为在《百字经》的章节中说，从这些阿字中流出字母ka等三十二个字母。 那三十二个字母，也被视为三十二大丈夫相。因此，从这个三摩地中显示两种意义。这些字母阿产生。其中，所谓不属于三时的力量的处所，就是胜义真如。字母阿是应当指示的目标。所谓不属于三时的力量，就是真如的自性。以不变的圆满特征，如同虚空一般，具有不属于三时的无碍神力。所谓处所，就是真如的自性。字母阿的种子被加持，其含义是，直到轮回的尽头，字母阿仍然特别存在。这是胜义的显示。如来的身是不可思议的。
English
From "the place blessed by the power of not belonging to the three times of past, present, and future," to "the perfectly complete Buddha established by words, manifestly renowned from one to one," the four forms of the letter A, which show the target possessing the four branches of the nature of enlightenment, are spoken by the Bhagavan. The four forms of A have been spoken before, but why are they repeated here? What was said before was a general explanation of the letter-syllables as the door to ultimate samadhi. The reason for repeating it here is so that those who practice mantras can meditate on its meaning and bless it. This is a special explanation. Therein, the place of the power of not belonging to the three times is blessed. The Tathagata enters the samadhi called the Inconceivable Ornament Pure Treasury. The reason for saying A is to declare those four forms of A. The Bhagavan enters samadhi, and they also show both the ultimate and the conventional. Among them, showing the ultimate is showing Suchness through the letter A. Showing the conventional is showing that the thirty-two major marks of a great person arise from the letter A. Because in the chapter of the Hundred Syllable Sutra, it is said that from these letters A, the thirty-two letters such as the letter ka emanate. Those thirty-two letters are also regarded as the thirty-two major marks of a great person. Therefore, from this samadhi, two kinds of meanings are shown. These letters A arise. Among them, the so-called place of the power of not belonging to the three times is the ultimate Suchness. The letter A is the target to be indicated. The so-called power of not belonging to the three times is the nature of Suchness. With the unchanging, complete characteristic, it is like the sky, possessing the unobstructed power of not belonging to the three times. The so-called place is the nature of Suchness. The seed of the letter A is blessed, meaning that until the end of samsara, the letter A remains particularly present. This is the showing of the ultimate. The body of the Tathagata is inconceivable.
Tibetan
གནས་རྒྱན་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡི་གེ་ཨ་ལས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་འབྱུང་བར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལས་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་ཏེ། མཚན་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཡི་གེ་ཨ་འདི་བཞི་ལས་བྱུང་བས་ན། རྒྱན་ཞེས་པ་ནི་ཨ་འདི་རྣམས་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་རྣམས་ཕྱོགས་ན་གནས་པ་དང༌། རྩ་ལའང་ཀུན་རྫོབ་པ་ན་རྣམ་པར་དག་པ་བཞེས་པའོ་།སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནི་འབྱུང་བའི་གནས་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྟོན་ཅིང་འབྱུང་བའི་ཡི་གེ་ཨ་རྣམ་པ་བཞི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་བས་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དུས་གསུམ་དུ་ན་མ་ཆགས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་གནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསམ་པའི་གནས་ཀྱིས་རྒྱན་རྣམ་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མ་ལུས་པ་སོ་སོར་བརྗོད་པའི་སྒྲ་ལས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གནས་པའི་སྟོབས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤིན་ཏུ་ མོས་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཚིག་འདི་བཞི་དབྱངས་གཅིག་ཏུ་འབྱུང་བར་གསུངས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མ་ལུས་པ་སོ་སོར་དམིགས་པའི་སྒྲ་ཞེས་པ་ནི། སྒྲ་འབྱུང་བ་ཨ་འདི་བཞི་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། འབྲེལ་ཏེ། ཨ་འདི་བཞི་སྒྲ་མ་སྐྱེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་དམིགས་པས། བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པའི་ཚིག་ཏུ་སྡུག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་སྟོན་པའི་ཨ་བཞི་བྱེ་བྲག་གསུངས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྟོབས་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྒོ་པ་སྟེ། ཨ་དེ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་གྱུར་པས་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྟོབས་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚིག་ལས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བར་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་མཉམ་པའི་སྟོབས་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་མཐུ་ཕུན་སུམ་སོགས་པ་སྟོན་བའོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤིན་ཏུ་མོས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱུའི་ཚེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་མོས་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར
Chinese
名为“处所庄严极清净”是指，在世俗谛中，从字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）中，显现出大丈夫的三十二相。所谓“如来不可思议处”是指，如来的身不可思议。如来的不可思议是指，从如来的身中，生出种种不可思议的神变。所谓“广大”是指，大丈夫的三十二相。因为这些相也是从这四个字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）中产生的，所以“庄严”是指，要忆念这些阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）。所谓“极清净”是指，这三十二相安住于各方，并且在根本上也于世俗谛中被认为是极清净的。“心髓”是指“生处”的意思。像这样，因为显示胜义谛和世俗谛，并且是生处的字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）的四种形态，是从禅定中产生的，所以，这个禅定被三世不染著的力量之处加持，因此称为“如来意之处所庄严形态之心髓”。所谓“无余法界各别宣说之音声，从法界安住之力，圆满正等觉极度 信解而生之此四句，说为一音”是指，“无余法界各别所缘之音声”是指，说这四种音声生出的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）。与此相关联，这四种阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）是缘于音声未生而生。因此，花瓶等一切法的词语，也都会变成未生之词，为了显示这一点，特别宣说了这四种阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）。所谓“安住于法界之力”是指门径，因为这些阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）变成了法界的词语，所以称为安住于法界。所谓“力”是指，因为不从法界的词语变成其他，所以具有威力。所谓“无等力”是指，显示那些威力圆满等等。所谓“圆满正等觉从极度信解而生”是指，在如来之因时，对于圆满正等觉的功德如何信解，在现证菩提时就如何圆满。
English
The name "Perfectly Pure Abode Ornament" indicates that in conventional truth, the thirty-two major marks of a great being arise from the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: none). The term "inconceivable abode of the Tathagata" refers to the inconceivable body of the Tathagata. The inconceivability of the Tathagata is due to the fact that various inconceivable miracles arise from the body of the Tathagata. "Vast" refers to the thirty-two major marks of a great being. Since these marks also arise from these four letters A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: none), "ornament" means to keep these A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: none) in mind. "Perfectly pure" means that these thirty-two marks abide in all directions, and are also considered perfectly pure in conventional truth at the root. "Essence" means "place of origin." In this way, because the four forms of the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: none), which reveal both ultimate and conventional truth and are the place of origin, arise from samadhi, that samadhi is blessed by the power of being unattached in the three times. Therefore, it is called "the essence of the adorned form of the Tathagata's mind-place." The statement "The sound that individually expresses the entirety of the Dharmadhatu, and these four phrases arising from the power abiding in the Dharmadhatu, the perfectly complete Buddha, and extreme faith, are said to arise as one sound" means that "the sound that individually focuses on the entirety of the Dharmadhatu" refers to the four A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: none) from which sound arises. In relation to this, these four A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: none) are focused on as arising without sound. Therefore, all the words of phenomena such as vases also become words of non-arising. To show this, these four A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: none) are specifically explained. "Abiding in the power of the Dharmadhatu" refers to the gateway, because these A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: none) have become words of the Dharmadhatu, so it is called abiding in the Dharmadhatu. "Power" means that it does not change from the words of the Dharmadhatu and therefore possesses strength. "Unequaled power" refers to showing those powers as complete, etc. "Perfectly complete enlightenment arising from extreme faith" means that at the time of the cause of the Tathagata, how one has faith in the qualities of perfectly complete enlightenment is how it is completely perfected at the time of manifest enlightenment.