Tibetan
ང་གང་ཞེ་ན། དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་སུ་འཐོབ་པའི་ཚེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་མ་ཡིན་ཐུབ་པར་མ་གྱུར་ན། དབང་པོ་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་རང་རང་ལས་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷ་མོ་བདུན་སྤྲུལ་ཏེ། ལྷ་མོ་བདུན་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་གྱིས་བཏབ་པའི་ཁྲག་ས་ལ་མ་ལྷུང་བར་འཐུངས་པ་དང༌། གདོད་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཞི་བར་འགྱུར་བར་ཡང་བྱའོ། །བདུན་གྱི་སྔགས་དེ་སྤྱོད་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད་པའི་ཚེ། མ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་བཞིན་བྱས་ནས། སེམས་ཅན་འཆི་བར་བྱེད་པ་དང༌། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་འཐབ་པའི་ཚེ། འཇིག་རྟེན་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་དགེ་བར་སྤྱོད་པ་མང་ཞིང༌། བསོད་ནམས་ཆེ་ན་ལྷ་རྣམས་རྒྱལ་བར་འགྱུར། དགེ་བ་སྤྱད་པ་ཉུང་ཞིང་མཐུ་ཆུང་ན་ལྷ་མ་ཡིན་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ལྷ་རྣམས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ན། གང་ཟླ་བ་དང་སྤྱང་ཀིས་ཟིན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཐོབ། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་རྒྱལ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སུ་སེམས་ཅན་རྣམས་བཅིང་བར་བྱེད་པའི་རིམས་ནད་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ལས་འབྱུང་བར་བྱེད་པའོ། །འདི་ལྟར་སྔགས་ཀྱིས་ནི་མེའི་ཚ་བ་མེད་པར་བྱས་ནས་གྲང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་མཐུས་མེ་འབར་བའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཀྱང༌། ཚིག་པ་དང་གདུང་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་ཅིང་ཆུའི་ནང་དུ་འགྲོ་བ་དང་འདྲ་སྟེ་གྲང་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེ་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་ལས་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ལས་མངོན་པར་དད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རིགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་མཐུ་རབ་འབྲིང་རྣམ་པ་གསུམ་བསྟན་པ་ལ། གང་མ་དད་པ་རྣམས་དད་པར་འགྱུར་བ་དང་ཐེ་ཚོམ་དང་ཡིད་གཉིས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་བསལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ལ་མངོན་པར་དད་པར་བྱ་བའི་རིགས་སོ་ཞེས་བསྐུལ་བའོ། །སྔགས་དེའི་མཐུ་ཡང་སྔགས་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནས། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་རྗེས་ སུ་འཇུག་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཤད་པ་ལ་བྱ་སྟེ་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཡང་སྔགས་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་མཐུ་དེ་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན། དེ་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དེ་ཡོད་ན་ནི། སྔགས་ཀྱི་གླེགས་བམ་ལ་སོགས་པ་རྐུན་པོས་ཀྱང་མི་ཐོབ། མེས་ཀྱང་ཚིག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ལས་མཐུ་འབྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །དོན་ལ་ཡང་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི། རལ་གྲི་དང་འཁོར་ལོ་དང་རི་ལུ་ལ་སོགས་པ
Chinese
我又是谁呢？当获得帝释天等诸天以及阿修罗之位时，如果诸天不能战胜阿修罗，帝释天和梵天等就会各自化现七位名为“母”的天女。这七位天女会饮用被武器击打后流出的血，不让血滴落到地上，这样阿修罗才能被平息。当使用这七位母神的咒语来行事时，要按照母神咒语的词句去做，可以使众生死去。当诸天和阿修罗战斗时，如果世间众生行善事多，福德大，诸天就会获胜。如果行善事少，威力小，阿修罗就会获胜。如果诸天获胜，就能获得被月亮和豺狼占据的成就。如果阿修罗获胜，就会使众生界的众生被束缚，这是由瘟疫等疾病的咒语力量所致。就像这样，咒语能使火的热度消失而变得寒冷，意思是，通过咒语的力量，即使进入燃烧的火焰中，也不会感到灼烧和痛苦，就像进入水中一样，会变得寒冷。种姓之子，从这样的例子中，也会对咒语的力量产生极大的信心。所谓“种姓”，是指始终显示上、中、下三种力量。劝诫那些不相信的人产生信心，消除那些犹豫和怀疑者的疑惑，使他们对咒语的力量产生极大的信心。那个咒语的力量也不是从咒语中产生的，从那以后，要始终不断地遵循咒语的方式，这应该被理解。到此为止，都是在讲述咒语的自性，那又是什么呢？那就是，咒语的力量也不是从咒语中产生的，意思是，咒语的力量也不是从咒语的文字中产生的。如果咒语的文字中存在佛的力量，那么咒语的经书等就不会被盗贼偷走，也不会被火烧毁。因此，咒语的力量也不是从咒语中产生的。所谓“也没有进入意义中”，是指刀剑、轮和山岩等。
English
Who am I then? When one obtains the position of gods such as Indra and Asuras, if the gods cannot defeat the Asuras, Indra and Brahma, etc., will each emanate seven goddesses called "Mother." These seven goddesses will drink the blood that flows out after being struck by weapons, without letting the blood fall to the ground, so that the Asuras can be pacified. When performing actions using the mantras of these seven mothers, one should act according to the words of the mothers' mantras, which can cause beings to die. When the gods and Asuras fight, if the beings in the world perform many virtuous deeds and have great merit, the gods will win. If they perform few virtuous deeds and have little power, the Asuras will win. If the gods win, they will obtain the accomplishments seized by the moon and jackals. If the Asuras win, they will cause the beings in the realm of beings to be bound, which is due to the power of the mantras of plagues and other diseases. Just like this, mantras can make the heat of fire disappear and become cold, meaning that through the power of mantras, even if one enters a burning flame, one will not feel burning and pain, just like entering water, it will become cold. Son of the lineage, from such examples, one will also develop great faith in the power of mantras. The so-called "lineage" refers to always showing the three kinds of power: superior, medium, and inferior. It is an exhortation to those who do not believe to generate faith, to dispel the doubts of those who hesitate and doubt, and to make them have great faith in the power of mantras. The power of that mantra does not arise from the mantra either, and from then on, one should always follow the way of the mantra continuously, which should be understood. Up to this point, it is all about explaining the nature of mantras, and what is that? That is, the power of mantras does not arise from the mantra either, meaning that the power of mantras does not arise from the letters of the mantra. If the power of the Buddha exists in the letters of the mantra, then the scriptures of the mantra, etc., would not be stolen by thieves, nor would they be burned by fire. Therefore, the power of mantras does not arise from the mantra. The so-called "nor has it entered into meaning" refers to swords, wheels, and mountain rocks, etc.
Tibetan
འི་རྫས་རྣམས་ལ་སྟེ། རྫས་དེ་རྣམས་ལ་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཞུགས་ནས་གྲུབ་པར་འབྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་སོ། །སྦྱོར་བ་ལས་རྙེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི། སྒྲུབ་པ་ལ་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བདེ་གཉིས་ལས་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་འབྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྟེ་སྒྲུབ་བ་ལ་འཇུག་བ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ན་གྲུབ་ཟིན་པ་ཡིན་པས་བསྒྲུབ་མི་དགོས་ཞེས་པའོ། །འོན་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུ་དུས་གསུམ་ལས་འདས་པ་ཟབ་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལས་མངོན་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ཡང་རུང་མ་བྱུང་ཡང་རུང་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་ཡོང་ནས་འདུག་པའོ་ཞེས་བཤད་དེ། འོན་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུ་དུས་གསུམ་ལས་འདས་པ་ཞེས་པ་ནི། དུས་གསུམ་དུ་སྔ་མ་འདས་པའི་དུས་ན་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་ན་ནི། མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་གྱི་དུས་ན་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་སྟེ་མ་འོངས་པའི་དུས་དང་ད་ལྟར་གྱི་དུས་ན་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཡོད་ན་ནི་སྔ་མ་འདས་པའི་དུས་ན་འགྲུབ་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་སྔགས་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ནི། དུས་གསུམ་གང་ལ་ཡང་གནས་པ་ཡིན་པས་ན་དུས་གསུམ་ལས་འདས་པའོ། །ཟབ་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལས་མངོན་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ནི། དཔེར་ན་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་དང་འདྲ་སྟེ། ས་བོན་དང༌། མྱུ་གུ་དང་ལོ་མའི་ཆེ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལ་མེ་ཏོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཚེ། ཁ་དོག་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ལྟ་བུ་དང༌། བ་ལྟ་བུས་རྩྭ་རྩུབ་པོ་དང་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཟོས་ཀྱང༌། འོ་མ་འཇམ་ཞིང་དཀར་བའི་རང་བཞིན་ལྟ་བུར་ གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་གང་ལ་ཡང་མི་གནས་མོད་ཀྱི་ཟབ་མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཉིད་རྒྱུ་རྐྱེན་གཅིག་ཚོགས་པ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས། གྲུབ་པ་རབ་འབྲིང་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་བྱུང་བས་ན་མི་འགྱུར་བའོ་ཞེས་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང་མི་འགྱུར་བ་བཤད་དེ། དེ་ལས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་པ་གང་གྲུབ་པ་ཉིད་ལ་ཆོས་ཉིད་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང༌། གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་དེ་ཡང་བརྟན་ཞིང་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོ
Chinese
对于这些物质。并非是咒语的力量进入这些物质后才成就的。也不是从结合中获得的。从结合中获得也不是说，从修行中产生的方便和安乐这二者中产生咒语的力量。如果说是从修行进入而产生的，那就已经是成就了，所以不需要再去修。然而，种姓之子，超越三时，深奥不可思议，从缘起中显现成就的缘故。如来出世也好，不出世也好。咒语的法性是本来就存在的。然而，种姓之子，超越三时，这是说，在三时中，如果先前过去的时没有成就的自性，那么未来和现在的时也不会成就。如果说未来和现在的时有成就的自性，那么先前过去的时也不会成就。因此，咒语成就的自性，在三时中任何一时都不存在，所以是超越三时的。深奥不可思议，从缘起中显现的缘故，比如像各种各样的花朵。种子和，苗芽和叶子的形状颜色青色等等不同，当变成花朵的时候。颜色也变得不同。又如母牛吃了粗糙的草和青草等等。牛奶却变成柔软洁白的自性。 像这样，咒语的成就虽然不存于任何事物之中，但是深奥不可思议的法性，当因缘聚合时，咒语的法性加持，从而获得上等、中等、下等三种成就。因为是从咒语加持的法性中产生的，所以是不会改变的。这是说加持和不变。其中加持是指对已经成就的事物，对法性进行加持。获得成就的那个事物也是稳固不变的。因此，种姓之子，进入不可思议的法性之流，要恒常不断地随顺咒语的规律。然后又，
English
Regarding these substances. It is not that the power of mantras enters these substances and then they are accomplished. Nor is it obtained from combination. Obtaining from combination does not mean that the power of mantras arises from the two, convenience and bliss, that arise in practice. If it is said to arise from entering practice, then it is already accomplished, so there is no need to practice further. However, son of lineage, it is because it transcends the three times, is profound and inconceivable, and manifests accomplishment from dependent origination. Whether the Tathagata appears in the world or does not appear. The Dharma-nature of mantras is inherently present. However, son of lineage, transcending the three times means that if there is no self-nature of accomplishment in the past time, then there will be no accomplishment in the future and present times. If it is said that there is a self-nature of accomplishment in the future and present times, then there will be no accomplishment in the past time. Therefore, the self-nature of mantra accomplishment does not exist in any of the three times, so it transcends the three times. It is profound and inconceivable, and manifests from dependent origination, like various kinds of flowers. The seeds and, the shape and color of the sprouts and leaves, such as blue, etc., are different, but when they become flowers. The colors also become different. Also, like a cow eating rough grass and green grass, etc. But the milk becomes a soft and white self-nature. Like this, although the accomplishment of mantras does not reside in anything, the profound and inconceivable Dharma-nature, when causes and conditions gather, the Dharma-nature of mantras blesses, thereby obtaining the three kinds of accomplishments, superior, intermediate, and inferior. Because it arises from the Dharma-nature blessed by mantras, it is unchanging. This is to say blessing and immutability. Among them, blessing refers to blessing the Dharma-nature of what has already been accomplished. That which has obtained accomplishment is also stable and unchanging. Therefore, son of lineage, entering the stream of inconceivable Dharma-nature, one should constantly and continuously follow the rules of mantras. Then again,