Tibetan
ཚེ་བསྲེས་པས་བསྐུས་ཏེ། མེ་ལ་བསྐམས་ན་བགེགས་ཞི་བར་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་ནས། སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་གི་གནས་ལ་འདུག་ནས་དོན་ཐམས་ཅད་ལ་ནན་ཏན་བགྱིའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་སྔར་བགེགས་བསལ་བ་བཤད་པའི་སྐབས་སུ། འཕགས་པ་མི་གཡོ་བ་རླུང་གི་ཁ་དོག་ཏུ་གནས་ཏེ། བསྐྲད་པ་དང་མེའི་ཁ་དོག་ཏུ་བསྒྱུར་ཏེ། བགེགས་བསྐྲད་པ་དང་ཁམ་ཕོར་ལ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མཇལ་བའི་དོན། ཞི་བ་དང་རྒྱས་པའི་ལས་བྱ་བ་རྣམས་ལ། ལྷ་རྣམས་རང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ནས། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད་པར་མཇལ་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་དེ་ལྟ་སྟེ། ལྷ་རྣམས་རང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པར་སྦྱར་ན། གང་དུ་བསམ་པ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ལས་གང་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱང༌། ལྷའི་ཁ་དོག་ཅི་འདྲ་བ་དེར་བསྒྱུར་ཏེ། ལས་བྱ་བ་རྣམས་མཇལ་ཏོ་ཞེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མཇལ་བ་དེ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཇལ་ཏོ་ཞེས་པའོ། །གང་དང་གང་གི་ཁ་དོག་ཏུ་གསུངས་པ་དེའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ཡང་དེ་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ནི། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་སྟེ། ཅི་འདྲ་བ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དེ་འདྲ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཁ་དོག་སེར་པོ་ནི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། ལྷའི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ནི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྦྱར་བར་བྱ། ལྷའི་ཁ་དོག་དམར་པོ་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། ལྷའི་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང་ནག་པོ་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཆད་པའོ། །དེ་ལས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པས་གཞན་དུ་བསྒྱུར་ན། རྒྱས་པའི་ལྷ་ཡང་ཞི་བར་འགྱུར། ཞི་བ་ཡང་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པར་དགོས་པའི་ཕྱིར་སྒྱུར་དུ་རུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷ་ལ་ལ་ནི་ཁ་དོག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཨཱཪྻ་ཏཱ་ར་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་བས་ཁ་དོག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དང་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགོངས་པའི་དབང་གིས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པས་སྒྱུར་ན། ར
Chinese
用寿命混合物涂抹，在火上烤干，则邪魔平息。之后，金刚手向世尊禀告说，从以咒语之门行持菩萨行仪的菩萨们，也安住于自己的处所，对一切事都精进努力，到此为止是先前讲述驱除邪魔的场合。圣不动尊安住于风的颜色中，驱逐并转变为火的颜色，驱逐邪魔，以及观想以卡陀卡碗为容器的大自在天的坛城，是从见到金刚手的意义。对于息灾和增益的事业，诸神安住于各自的坛城中，见到息灾等事业的进行。那是为什么呢？以誓言的方式是这样的。如果诸神安住于各自的坛城中，那么所想的都会被加持，并且所做的事业也会如来所说的那样进行。因此，修行咒语者也应转变为诸神的颜色，见到所做的事业。世尊开示说：秘密主，正是这样。如所说的那样，正是这样，是指见到金刚手是如实不颠倒地见到。无论说什么颜色，其坛城也是一样的，是指诸神的颜色，无论是什么样的，其坛城也应做成那样。黄色应与大自在天的坛城相应，白色的神应与水的坛城相应，红色的神应与火的坛城相应，蓝色和黑色的神应与风的坛城相应，这些是各自坛城的阐述。如果用供品等改变，那么增益的神也会变为息灾，息灾的神也因为需要而可以转变为忿怒尊等，应知是可以改变的。有些神具有一切颜色，例如圣救度母等，以绿色的身体而具有一切颜色，应知能做一切坛城和一切事业。同样，由于意念的力量，如果用供品等改变，那么
English
If smeared with a mixture of life and dried in fire, the obstacles will be pacified. Then, Vajrapani said to the Blessed One, from the Bodhisattvas who practice the conduct of Bodhisattvas through the gate of mantras, also abide in their own places and diligently strive for all things, up to this point is the occasion for previously explaining the removal of obstacles. The noble Acalanatha abides in the color of wind, expels and transforms into the color of fire, expels obstacles, and contemplates the mandala of the Great Lord with the kathaka bowl as a container, from the meaning of seeing Vajrapani. For the activities of pacification and increase, the deities abide in their respective mandalas, and see the activities of pacification and so on being carried out. Why is that? It is in the manner of a vow. If the deities abide in their respective mandalas, then whatever is thought will be blessed, and the activities that are done will also be carried out as the Tathagata said. Therefore, practitioners of mantras should also transform into the color of the deities, and see the activities that are done. The Blessed One said: Lord of Secrets, it is just so. As it is said, it is just so, which means seeing Vajrapani is seeing him truly and without inversion. Whatever color is spoken of, its mandala is also the same, which means the color of the deities, whatever it is, its mandala should also be made like that. Yellow should correspond to the mandala of the Great Lord, the white deity should correspond to the mandala of water, the red deity should correspond to the mandala of fire, and the blue and black deities should correspond to the mandala of wind, these are the explanations of the respective mandalas. If changed with offerings and so on, then the deity of increase will also become pacification, and the deity of pacification can also be transformed into wrathful deities and so on as needed, it should be known that it can be changed. Some deities possess all colors, such as the noble Tara and so on, with a green body possessing all colors, it should be known that they can perform all mandalas and all activities. Similarly, due to the power of intention, if changed with offerings and so on, then
Tibetan
ང་བཞིན་སོ་སོའི་ངེས་པ་ལས་ཀྱང་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གསང་བའི་བདག་པོ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་བློ་ཞན་པ་ཞེས་པ་ནས། དེ་དག་གིས་སྔོན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པར་དགོངས་པའི་ཕྱིར། འདི་ཐམས་ཅད་བསྟན་པར་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་གང་ཡིན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དེ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། དབང་པོ་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་ཀྱི། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད། བྱ་བའི་རྒྱུད་དང་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ཀུན་ལས་མི་འབྱུང་བས་ན། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། གང་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ་སོའི་དད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་མི་ཤེས་ཤེ་ན། བློ་ཞེན་ཅིང་དད་པ་ཆུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པས་བསྐལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་བླུན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་དག་གིས་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། བདག་ཀྱང་མ་རུང་ལ། གཞན་ཡང་མ་རུང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །རྟག་ ཏུ་སྔགས་པ་དེར་གནས་ལ། །རབ་ཏུ་ངེས་པར་ལས་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་ནས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་ནས་ལས་བྱ་བ་ཡང༌། གཅིག་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས། དེ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །གཅིག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྔོན་དུ་བྱས་ནས་དེ་ལས་ལངས་ཏེ། བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའོ། །དེ་དག་ནི་བགེགས་ཞི་བར་བྱ་བའི་སྐབས་སོ། །ད་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཐོག་མ་མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་ཞུགས་པའི་ཚེ། རང་གི་རྣམ་པར་གྲོལ་པའི་སྒོ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་ལ་གོམས་པར་བྱས་པས། ས་བཅུ་དང་ས་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རང་རང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ཇི་ལྟར་ཆུད་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྔགས་རྣམས་དགོད་པའི་ཕྱིར་སྨྲ་བར་འདོད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་སྟེ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་དག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་
Chinese
应当知晓，如我一般，也能从各自的决定中行持一切事业。其中，秘密主，从“未来之时，众生慧劣”至“彼等为先前利益众生之故，不甚明了宣说此一切”，所说诸天之颜色为何，坛城亦为何。权能与火之坛城等，存在于世间续部中，然于出世间续部，行续与瑜伽续中皆不生起，故云此非佛所说。无论何种世间续部，诸佛薄伽梵一切智者，皆为众生各自之信仰而随顺，此乃不甚明了之故。为何不甚明了？乃因心怀偏执、信心微弱等过失所致。愚者亦不能了知诸法之体性，所谓诸法之体性，即是空性之自性，彼等亦不能了知。应与“自亦不容，亦使他不容”相合。恒 时持咒者安住于彼，极为了知而行事业。所谓持咒者安住于空性而行寂止等事业，即是安住于空性而行事业，一者安住于无相之三摩地，由此获得成就。一者先修习空性之三摩地，然后从中出定，进行念诵等，从而获得成就。彼等乃是息灭障碍之时。现在，当普贤等菩萨最初进入胜解行地时，由于习惯了指示自己解脱之门的咒语之语，如何通达圆满十地与十一地等各自之解脱门，为了在生起大悲之坛城中安置咒语，想要宣说，故向薄伽梵祈请。其后，金刚持彼等，即是执金刚等。其后，薄伽梵毗卢遮那以菩提心
English
It should be known that, like me, one can also perform all actions from their respective determinations. Among these, O Secret Lord, from "In the future, sentient beings will be of weak intellect" to "They do not fully understand how to explain all of this, because they previously intended to benefit sentient beings," it is said that whatever the colors of the deities are, so too is the mandala. The mandalas of power and fire, etc., exist in worldly tantras, but they do not arise in transcendental tantras, or in all action and performance tantras. Therefore, it is said that these are not spoken by the Buddha. Whatever worldly tantras there are, all the Buddhas, the Bhagavat, the all-knowing ones, do not fully understand sentient beings according to their individual faiths, and that is why. Why do they not fully understand in that way? It is because of the faults of being biased and having little faith, etc. Fools also do not understand the characteristics of phenomena, that is, the nature of emptiness, they do not understand that either. It should be combined with "One is also not allowed, and one also makes others not allowed." Constantly, the mantra practitioner abides therein, and thoroughly understands and performs actions. That is, the mantra practitioner abides in emptiness and performs actions such as pacification. That is, abiding in emptiness and performing actions, one abides in the samadhi of no characteristics, and through that, one will attain accomplishment. One first cultivates the samadhi of emptiness, then arises from it, and performs recitations, etc., and thereby attains accomplishment. These are the times for pacifying obstacles. Now, when those bodhisattvas, such as Samantabhadra, initially enter the stage of practice with aspiration, by becoming accustomed to the words of the mantra that indicate their own door of liberation, how they comprehend the complete doors of liberation of each of the ten bhumis and the eleventh bhumi, etc., in order to place the mantras in the mandala where great compassion arises, wanting to speak, they request the Bhagavat. After that, the Vajraholders, such as Vajrapani, etc. After that, the Bhagavat Vairochana, with the mind of enlightenment,