Tibetan
བཞི་དང༌། ཅི་བགྱི་ཞེས་པ་བཞི་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལས་གྱུར་པ་སྟེ། འཕྲོ་བ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་པའོ། །ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་ཅེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་སྟེ་ཤེས་བྱ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་སྤངས་པའོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་མིག་དང་ཞེས་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའམ། ཤེས་བྱ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་ཞེས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་གོས་འཆང་བ་ཞེས་པ་ནི་གོས་གཡོགས་པར་བྱེད་པ་བས་ངོ་ཚ་བ་སྟེ། གང་ངོ་ཚ་བ་ཡོད་པ་མི་བྱ་བ་རྣམས་མི་བྱེད་པ་དང༌། བྱ་བའི་རིགས་པ་རྣམས་བྱེད་པ་དང༌། དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ངོ་ཚ་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པའོ། །དབུས་པདྨ་ཆེན་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ། གེ་སར་བཅས་པར་གྱིས་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར་པའོ། །གེ་སར་ནི་ཡོན་ཏན་རྣམས་སོ། །འདབ་མ་བཞི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་བཞི་བྲི་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལས་གྱུར་པ་སྟེ། གཉིས་སུ་ནི་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཉིས་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བ་དེའི་པདྨོའི་གདན་གྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལ་གཟུངས་དབང་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་གཟུངས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་ཞེས་པའོ། །དྲན་པ་ཡང་དག་ཅེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་དོ། །ཕན་པ་ལྷག་པར་སེམས་པ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པར་སེམས་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པར་སེམས་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གོང་མ་གཉིས་ནི་རང་གི་དོན་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ལོ་མ་བཞི་པོ་གཞན་ལ་ནི། །ཅི་བགྱི་ཞེས་པ་བཞི་བྲི་སྟེ། །ཞེས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་གྱུར་པ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །སེམས་གཞན་ལ་སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་པའོ། །མ་ཆགས་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་པ་ནི་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆགས་པ་མེད
Chinese
还有，四种“做什么”的显现，也是如来功德所化现，意为无间断地行持。所谓“无垢虚空”，是指空性的行境如同虚空，远离了所知和烦恼的垢染。“无垢之眼”是指具有智慧，远离了能取和所取，或者所知和烦恼的障碍。“持有种种衣物”是指比穿衣遮盖更重要的羞耻心，不做任何有羞耻之心的不应做之事，做一切应做之事，受到圣者的赞叹，这样就是具有羞耻心。所谓“中央大莲花，八瓣具花蕊”，是指化现为八种智慧的手印。花蕊是指各种功德。所谓“四瓣上书写四位成为菩萨友伴，具有愿力之力的菩萨”，是指这些菩萨是从如是的功德所化现，二是自利圆满，二是利他圆满的自性，以愿力的力量，受法王灌顶，成为其莲花座之位，因此称为持咒自在王，持咒是成为智慧之王的意思。“正念”是指智慧本身不住于涅槃的自性，对众生相续不断。所谓“特别利益之心”是指利益众生的心。所谓“具悲心”是指以悲心的力量利益众生的心，这二者是利他圆满的自性。前面二者是自利圆满的自性。其余四片叶子上，书写四种“做什么”，也应知是如是功德，以愿力所化现如同前面一样。“于他心行持”是指了知他人心性的自性。“圆满一切愿望”是指圆满众生的一切愿望。“无著与解脱”是指果位的功德，即空性的自性，没有执著。
English
Furthermore, the four appearances of "What to do" are also transformed from the qualities of the Tathagata, meaning to practice without interruption. The so-called "Immaculate Sky" refers to the realm of emptiness being like the sky, free from the defilements of knowable objects and afflictions. "The Immaculate Eye" refers to having wisdom, free from the obscurations of the apprehended and the apprehender, or knowable objects and afflictions. "Holding Various Garments" refers to the shame that is more important than covering oneself with clothes, not doing anything that one should not do out of shame, doing everything that one should do, and being praised by the noble ones, thus possessing shame. The so-called "Central Great Lotus, with Eight Petals and Stamens" refers to being transformed into the mudra of the eight wisdoms. The stamens refer to various qualities. The so-called "On the Four Petals, write four Bodhisattvas who have become companions, Bodhisattvas with the power of aspiration," refers to these Bodhisattvas being transformed from such qualities, two being the perfection of self-benefit, and two being the nature of the perfection of benefiting others. By the power of aspiration, they are empowered as Dharma kings and become the place of their lotus seat, hence called the Lord of Dhāraṇī, Dhāraṇī meaning becoming the king of wisdom. "Right Mindfulness" refers to the very nature of wisdom not abiding in Nirvana, continuously benefiting sentient beings. The so-called "Particularly Beneficial Mind" refers to the mind that benefits sentient beings. The so-called "Compassionate One" refers to the mind that benefits sentient beings through the power of compassion, these two being the nature of the perfection of benefiting others. The former two are the nature of the perfection of self-benefit. On the other four leaves, write the four "What to do," which should also be known as such qualities, transformed by the power of aspiration as before. "Acting on the Minds of Others" refers to the nature of knowing the minds of others. "Fulfilling All Desires" refers to fulfilling all the wishes of sentient beings. "Unattachment and Liberation" refers to the qualities of the fruition, that is, the nature of emptiness, without attachment.