Chinese
还有，应当从三个方面来观察，即灌顶之名如何，为谁灌顶，为何灌顶。那么，灌顶之名如何呢？一般来说，灌顶的方式有很多，一般来说，为了成为咒师而给予智慧。事业灌顶是为了息灾、增益、怀爱的事业，以及驱除邪魔等而进行灌顶。此处所说是灌顶为阿阇黎，这是灌顶之名。为谁灌顶呢？不是为所有的普通弟子灌顶，而是为特殊的弟子，如五种誓言中所说：“也应展示密咒和手印，也应精进于事业和行为”，即听闻过密咒续部，能够绘制坛城等，对于圆满的弟子进行灌顶。为谁灌顶呢？就是为这些人灌顶。为何灌顶呢？为了不使佛法的眼睛昏花。世间上，世间的学术，如预言、推测、医药等，也是弟子圆满学习后，阿阇黎进行灌顶的仪式，对于世间人来说，如何存在而进行讲述等，给予弟子许可。那些人如果不能圆满精通各自的学术，并且没有得到灌顶就进行讲述等，就不能如实地讲述那些学术，因此那些学术会使眼睛昏花。同样，这里也要使弟子们圆满通达续部等，那些弟子们被阿阇黎亲自围绕，讲述续部，绘制坛城等，如实地通达，阿阇黎自己也确信，对于能够利益众生的人进行灌顶，这样佛法的眼睛才不会昏花。其次，如果这样显现聚集的弟子成为阿阇黎，世间人也会信任和尊敬从这样的渊源中产生的阿阇黎。如果没有按照这样的次第进行灌顶，不通达续部等，就随便地
English
Furthermore, it should be examined in three aspects: what is the name of the empowerment, to whom is the empowerment given, and why is the empowerment given? Now, what is the name of the empowerment? Generally, there are many types of empowerment. Generally, it is the giving of knowledge in order to become a mantra practitioner. The empowerment of action is the empowerment to perform peaceful, increasing, and subjugating actions, as well as to dispel demons, etc. In this case, it is called empowerment as an Acharya, which is the name. To whom should the empowerment be given? It is not to be given to all ordinary disciples, but to special disciples, as stated in the context of the five vows: "Also show mantras and mudras, and also diligently engage in actions and deeds," that is, those who have heard the tantric lineages, are able to draw mandalas, etc., empowerment is given to complete disciples. To whom is the empowerment given? It is given to those. Why is the empowerment given? It is to prevent the eye of Dharma from becoming obscured. In the world, worldly academics such as prophecies, speculations, medicine, etc., are also after the disciples have fully learned, the Acharya performs the empowerment ceremony, and for worldly people, how it exists and tells, etc., giving permission to the disciples. If those people do not fully master their respective academics and speak without being empowered, they cannot truly explain those academics, so those academics will obscure the eyes. Similarly, here too, the disciples must fully understand the tantras, etc., those disciples are personally surrounded by the Acharya, explaining the tantras, drawing mandalas, etc., truly understanding, the Acharya himself also believes, empowering those who are able to benefit sentient beings, so that the eye of Dharma will not be obscured. Secondly, if such a manifestly assembled disciple becomes an Acharya, worldly people will also trust and respect the Acharya who comes from such an origin. If empowerment is not given in this order, without understanding the tantras, etc., then arbitrarily
Chinese
讲说续部等等，如果对于坛城的询问不如实知晓，就会导致意义颠倒。那么，密咒的本尊等等也不会加持，所思所想之事也不会成功。所化之有情众生不会信服，也不会归向，从而使正法的眼目昏花。为何要灌顶呢？就是为此缘故。那么，灌顶也要像这样进行：如同世间的国王宣示十善业道的律法，赐予显现的果实，那要如何转变为王位一样。这也要为了灌顶为赐予显现以及无余安乐果实的法王。那么，也要按照这个次第进行。首先，在根本坛城的前面，量出一段距离。在那里绘制与灌顶坛城相同次第、只有一个门的坛城。在其中绘制八瓣莲花。在坛城的四角绘制四位金刚持。八瓣莲花也绘制四位菩萨和四位“做什么”共八位。在莲花的中央，书写法界之字རཾ་（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），然后将弟子安置在那里。用香和花等供品以及吉祥的偈颂，还有广大的美妙开场白来宣告。然后，由普贤等菩萨加持的四宝瓶围绕大坛城一周，从弟子的头顶灌入。在那之后，虽然这里没有明确说明，但也要依次用如来佛的顶髻、眼睛、舌头和盔甲的印契和密咒，加持安住在莲花之上的那位无学弟子。之后，从那个位置扶起，在那个坛城的附近放置一张好的床榻。更换湿衣服，穿上一套新衣服，安置在床榻之上，用香和花等供养。然后，上师自己拿着开启眼睛的工具，坐在前面。 说出“如来已经为你消除了无知的翳障”等等话语。之后是火。
English
Explaining tantras and so on, if one does not know the inquiry about the mandala as it is, the meaning will be reversed. Then, the deities of mantra and so on will not bless, and the things one thinks will not be accomplished. The beings to be tamed will not believe and will not turn to it, thus making the eye of Dharma dim. Why is it called empowerment? It is for this reason. Then, empowerment should be done like this: Just as the worldly king proclaims the laws of the ten virtuous paths of action and bestows the fruits of manifestation, how should that be transformed into kingship? This is also for the sake of empowering the Dharma king who bestows the fruits of manifestation and complete bliss. Then, it should be done in this order. First, measure a distance in front of the root mandala. There, draw a mandala with the same order as the empowerment mandala, with only one door. Draw an eight-petaled lotus inside it. Draw four Vajra-holders at the four corners of the mandala. The eight-petaled lotus also draws four Bodhisattvas and four "What to do," a total of eight. In the center of the lotus, write the Dharma realm letter རཾ་ (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: Raṃ), and then place the disciple there. Proclaim with offerings such as incense and flowers, auspicious verses, and vast and beautiful introductions. Then, the four precious vases blessed by Samantabhadra and other Bodhisattvas are circled around the great mandala once, and poured from the disciple's head. After that, although it is not explicitly stated here, the unlearned disciple who is sitting on the lotus should be blessed in order with the seals and mantras of the Tathagata's crown, eyes, tongue, and armor. After that, lift him from that position, and place a good bed near that mandala. Change the wet clothes, put on a new set of clothes, place him on the bed, and make offerings with incense and flowers. Then, the master himself sits in front, holding the tool to open the eyes. Saying words such as "The Tathagatas have removed the veils of ignorance for you." Then comes fire.
Tibetan
ལོང་བླངས་ལ་ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་སྟེ། རང་བཞིན་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྒོམས་ཤིག་ཅེས་པའི་ཚིག་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟར་བདག་གི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་ཕ་རོལ་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྐང་པའི་འོག་ཏུ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཞག་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཅིག་ཅེས་བསྒྲགས་སོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་གསུང་མཆོག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་གྲགས་པ་བསྐོར་བར་བྱ་སྟེ། གསུང་མཆོག་དེའི་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར་པ་དུང་བཟང་པོ་ཅིག་ལག་པ་གཡོན་པར་བྱིན་ལ། ཆོས་ཀྱི་དུང་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བྱས་པ་ཤེས་པའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་དེའི་འོག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་ལས་སུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པའོ། །ཡན་ལག་གི་དོན་སོ་སོར་བཤད་པ་ནི། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་དབང༌། །བསྐུར་བ་རྒྱས་པ་རུ་ནི་བྱ། །ཡང་དག་ཡིད་གཅིག་གིས་ལ་ཉོན། །ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་གི་དོན་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྒྱས་པ་རུ་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་འོག་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་དང་ལྡན་པར་བཤད་དོ་ཞེས་པའོ། །སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པའི་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་པས་བྱ་བ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁྲུ་ངོ་བོར་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ནི། གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་གཅིག་སྟེ། །ཞེས་པའི་དོན་གཞན་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏེ། འདིར་དངོས་སུ་མ་སྨོས་ཀྱང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ལྟར་བྱས་ན། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གཞོལ་ན་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བྲི་བར་བྱ། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཕྱོགས་སུ་གཞོལ་ན། དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། འདིར་ནི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་འཆད་པར་གསུངས་པས། དབང་བསྐུར་ བའི་ཆུས་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཆུ་མི་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་གཞོལ་བར་བྱའོ། །འོན་ཏེ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གཞོལ་ན་ཡང་བར་ས་རྒལ་གྱིས་གཅད་པར་བྱའོ། །གྲྭ་བཞིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཞི་གཞག་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་རྣམས་དང༌། འོག་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་
Chinese
觀看諸法如影像，修習無自性之空性，如是宣說。然後如是自身之利益圓滿後，為了使他人的利益圓滿，於腳下放置金輪，宣說轉法輪。然後轉法輪，亦應轉為佛陀殊勝之語遍布一切世間，賜予作為殊勝語之印的妙好之海螺於左手，說道：你賜予法螺。如是做了有情之利益，知曉對諸佛所作之事等語，應於其下宣說，彼等是總攝應作之次第而說。支分之義分別解說者：大菩薩，現前灌頂，於廣大處作，以真實一意諦聽。此乃現前灌頂，此詞之義已於前述說訖。於廣大處宣說者，謂宣說與從下而生之灌頂儀軌相合。昔日諸佛所說者，謂諸佛皆平等性，故顯示為一事。然後秘密主於內壇城前，以外之尺度而繪製壇城者：四方形，具一門。此等之義其他已於前述說訖，此處雖未明說，然若依共同之體性而作，內壇城之地若朝向東方，則灌頂壇城應繪製於北方。內壇城若朝向北方，則灌頂壇城應繪製於西方，此處宣說於內壇城前繪製灌頂壇城，為了使灌頂之水不流入內壇城，內壇城之地應朝向北方。然若朝向東方，亦應以間隔之地隔斷。四角應安立四位金剛持，謂彼等金剛持，及從下之菩提薩埵
English
Contemplate all phenomena as illusions, meditate on emptiness without inherent existence, thus it is declared. Then, having perfected one's own benefit in this way, in order to perfect the benefit of others, place a golden wheel under the feet, and proclaim the turning of the wheel of Dharma. Then, the turning of the wheel of Dharma should also be turned so that the supreme speech of the Buddha is known to pervade all realms of the world, and give a beautiful conch shell, which has become the seal of that supreme speech, into the left hand, saying: "You give the Dharma conch." Thus, having done the benefit of sentient beings, knowing what has been done for the Buddhas, etc., should be declared below that, these are the order of what should be done, explained in brief. The meaning of the limbs explained separately: Great Bodhisattva, manifest empowerment, do it in a vast place, listen with true single-mindedness. This is manifest empowerment, the meaning of this word has already been explained above. To explain in a vast place means to explain in accordance with the empowerment ritual that arises from below. What was spoken by the Buddhas of the past means that all Buddhas are of equal nature, therefore it is shown as one thing. Then, the secret lord, in front of the inner mandala, draws the mandala with an outer measure: a square with one door. The other meanings of these have already been explained above, although not explicitly stated here, if done according to the common nature, if the ground of the inner mandala faces east, then the empowerment mandala should be drawn to the north. If the inner mandala faces north, then the empowerment mandala should be drawn to the west, here it is said that the empowerment mandala should be drawn in front of the inner mandala, in order to prevent the water of empowerment from flowing into the inner mandala, the ground of the inner mandala should face north. However, even if it faces east, it should be separated by an intervening space. Four Vajra-holders should be placed at the four corners, meaning those Vajra-holders, and the Bodhisattvas from below