Chinese
如果像那样思虑，愿望不会实现。 其他续部中说，不会带来利益，所以要认真进行这些供养。对于深奥广大的上师，也要以虔诚心为主，进行意供。为了与具相弟子的心相合，也要不执着地进行这些外在供养。供养的等持和意供，要在文字轮转的坛城和秘密坛城中观想。白花、红花和黄花等。 从“悦意赏心悦目”到“智者应勤供吉祥”，讲述了花的供养方式。白、红、黄是指花的种类总称。莲花和乌巴拉等，是指从总称中分别说出各自的名称。悦意是指气味芬芳。赏心悦目是指颜色和形状美丽。吉祥是指与供养诸神不相违背。这里只是简略地说，除了这里没有提到的，还要供养悦意和吉祥之物。从旃檀和沉香到“也要供养美好的香”，是香的供养。非常香甜悦意。意思是说，除了这里提到的，还要供养其他香甜悦意等各种香。其中有些是单独供养，有些是混合供养。供养香时，也要先供养花。从沉香和檀香到“其他各种在世间传扬的熏香，以吉祥和如理的赞颂来祈请，令诸神欢喜”，讲述了熏香的供养。其中有些是单独供养，有些是混合供养。其他各种在世间 界传扬的吉祥熏香是指，这里没有提到的，其他在世间传扬的各种熏香，只要不违背供养诸神，都可以供养。大菩萨
English
If you think like that, your wishes will not be fulfilled. Other tantras say that it will not bring benefits, so these offerings should be made diligently. For the profound and vast teacher, one should mainly make mental offerings with devotion. In order to be in harmony with the minds of qualified disciples, these external offerings should also be made without attachment. The samadhi of offering and the mental offerings should be visualized in the mandala where the letters revolve and in the secret mandala. White, red, and yellow flowers, etc. From "Pleasing and delightful to behold" to "The wise should diligently offer all that is auspicious," the ways of offering flowers are explained. White, red, and yellow refer to the general types of flowers. Lotus and Utpala, etc., refer to the specific names mentioned from the general types. Pleasing means fragrant. Delightful to behold means beautiful in color and shape. Auspicious means not conflicting with the offerings to the deities. Here, it is only briefly mentioned, but in addition to what is not mentioned here, one should also offer pleasing and auspicious things. From sandalwood and agarwood to "Also offer good incense," these are the offerings of incense. Very fragrant and pleasing. It means that in addition to what is mentioned here, one should also offer other fragrant and pleasing types of incense. Some of them are offered separately, and some are offered in combination. When offering incense, one should also offer flowers beforehand. From agarwood and sandalwood to "Other various incenses proclaimed in the world, invoke with auspicious and proper praise, pleasing the gods," the offerings of incense are explained. Some of them are offered separately, and some are offered in combination. Other various auspicious incenses proclaimed in the world refer to other various incenses proclaimed in the world that are not mentioned here, as long as they do not conflict with the offerings to the deities. Great Bodhisattva
Chinese
哦，从“然后再次听闻朵玛事业的仪轨”到“酸奶和牛奶要丰盛”，之间讲述了食物的供养。那些也应被理解为食物、吃物、嚼物和饮料的物品。其中的食物是米粥和米饭等。吃物是肉饼等。嚼物是水果等。饮料是酸奶和牛奶等。“丰盛”是指将这些美好且大量地供奉。从“好酥油灯的差别是”到“也以极度香甜的气味供养”，之间讲述了酥油灯的供养。 “清净”是指没有鱼油等污秽之物，以及干净的棉花芯。 “四面竖立伞和幢，各种颜色美好庄严”，是指在坛城外面的门前放置一把白伞，四个方位四个角上，根据各自的颜色竖立与之相应的幢。“好的下马处也要，伴随铃铛极度供养”，是指在外面的门前，用木头等制成的好的下马处，用铃铛等装饰。“然后取来宝瓶”，到“用布匹系住颈部，由智者来布置”，之间是供养宝瓶，供养没有黑色等瑕疵，具备经文中出现的特征的宝瓶。那些如同从秘密续部中出现的那样，不应向诸神各自供奉，而是共同放置，念诵菩提萨埵的咒语，为了给弟子们灌顶而倾倒。 “对于所有主尊诸神，供养一套衣物”，是指在坛城三层的所有门廊中居住的主尊们，以及中央居住的薄伽梵遍照佛，供养各自一套丝绸。“如果不能全部供养一套，那就共同供养一套”。“对于大多数大菩萨，宣扬供养一件”，是指对于坛城的大多数神灵供养一件，如果不能全部供养一件，也应知晓共同供养一件。此外，除了缠绕宝瓶颈部之外，还要知道
English
O, from "Then again, listen to the ritual of the Torma work" to "Yogurt and milk should be abundant," in between, the offerings of food are explained. Those should also be understood as items of food, edibles, chewables, and drinks. Among them, food is rice porridge and rice, etc. Edibles are meat pies, etc. Chewables are fruits, etc. Drinks are yogurt and milk, etc. "Abundant" means offering these beautifully and in large quantities. From "The difference of good butter lamps is" to "Also offer with extremely sweet fragrance," in between, the offering of butter lamps is explained. "Pure" means without impure things like fish oil, and a clean cotton wick. "Umbrellas and banners are erected in all directions, various colors are beautiful and dignified," means placing a white umbrella in front of the outer gate of the mandala, and erecting banners corresponding to their respective colors in the four directions and four corners. "Good dismounting places should also be, accompanied by bells, offered extremely," means in front of the outer gate, good dismounting places made of wood, etc., decorated with bells, etc. "Then take the vases," to "The necks are tied with cloths, arranged by the wise," in between is the offering of vases, offering vases without flaws such as black, possessing the characteristics appearing in the scriptures. Those, as they appear from the secret tantras, should not be offered to the deities individually, but placed together, reciting the mantra of Bodhisattva, in order to pour for the initiation of the disciples. "For all the main deities, offer a set of clothes," means offering each set of silk to the main deities residing in all the three levels of the mandala's porticoes, and to the Bhagavan Vairochana residing in the center. "If not all can be offered a set, then offer a set together." "For most great Bodhisattvas, proclaim to offer one," means offering one to most of the deities of the mandala, and if not all can be offered one, it should also be known to offer one together. In addition, besides wrapping around the neck of the vase, it is also necessary to know
Tibetan
བྱའོ། །སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུང་དགུག་སྟེ། །སྔགས་པ་ཡིས་ནི་ཆུས་ཐོབ་ཅིག །ཅེས་པ་ནས། དེ་བཞིན་སློབ་མ་ཀུན་ཚུད་ཅིག །ཅེས་པའི་བར་དུ་སློབ་མ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཟུད་པའི་ཆོ་ག་སྟེ། དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་སྔར་མཆོད་པ་ན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྒྱུར་བ་ལས་སློབ་མ་འཛུད་པའི་ཚེ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བསྒྱུར་ཏེ། ཐོག་མ་ཉིད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རའི་སྒོར་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་བསྔགས་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་སློབ་མ་རྣམས་བགེགས་བསལ་བའི་ཕྱིར་གཏོར་ཏེ། སློབ་མ་རྣམས་གདོང་གཡོགས་པའི་རས་ལ་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་སྔགས་ལན་གསུམ་བཟླས་པས་སློབ་མའི་གདོང་གཡོགས། །དེ་ནས་སློབ་མའི་ལག་པར་དྲི་དང་མེ་ཏོག་བྱིན་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ཀྱིས་དབྱིངས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་དང༌། རྡོ་རྗེ་གོ་ཆའི་སྔགས་ཀྱིས་སློབ་མ་དེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། སྤྱི་བོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡི་གེ་རཾ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཀླད་ཀོར་དང་བཅས་པ་འབར་བ་ཅན་བསམ། དེ་ནས་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། དེའི་སྔགས་ཟློས་སུ་བཅུག་ལ་མེ་ཏོག་འདོར་དུ་བཅུག །དེ་ནས་མེ་ཏོག་གར་བབས་པའི་ལྷ་སློབ་མ་དེ་ལ་བྱི་ན་ཏེ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལན་གསུམ་བསྐོར་དུ་གཞུག་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཟུད་པའི་ཆོ་ག་རིམ་པ་མདོར་སྨྲས་པའོ། །ཡན་ལག་སོ་སོར་བཤད་པ་ནི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་འཛིན་དུ་གཞུག །ཅེས་པའི་སྨོན་ལམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛིན་དུ་གཞུག་ཅེས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བདག་ལ་དགོངས་ཞེས་སྨྲ་བར་བྱ་བ་སྟེ། སྨོན་ལམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བདག་ལ་དགོངས་ཤིག །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དུས་འདི་ནས་བཟུང་ནས། ནམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་རང་གི་སེམས་ཐོག་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་
Chinese
做。将弟子召集到坛城前，咒师用水加持。从“这样，所有弟子都进入”之间，是弟子们进入坛城的仪轨。也就是，上师先前在供养时，将自己观想为业金刚萨埵，但在弟子进入时，则观想为下面将出现的上师的禅定。首先，在坛城外围的门上，用三界胜赞的宝瓶之水，为了遣除弟子们的障碍而洒水。弟子们脸上蒙着的布上，系上三昧耶三印，念诵三遍三昧耶三印的咒语，遮盖弟子的脸。然后，在弟子的手上给予香和花，生起菩提心。然后，以法界手印和咒语加持于法界。然后，以法界轮的手印和咒语，以及金刚铠甲的咒语，加持该弟子为金刚萨埵。在头顶上观想法界的种子字രം（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），白色，带顶髻，燃烧。然后，系上三昧耶三印，让他们念诵该咒语，并让他们投掷鲜花。然后，鲜花落在哪位本尊上，那位本尊就成为该弟子的主尊。然后，让他们绕坛城三圈。这些是简要叙述的进入坛城的仪轨次第。分别解说各部分是： “也令受持菩提心”，是指以这个愿文让他们受持菩提心。 “忆念如来”，是指应当说请诸佛和菩萨忆念我。以愿文生起菩提心，也是说请诸佛和菩萨忆念我。我某某从现在开始，直到安住于菩提树的心髓之前，舍弃五蕴、十八界、十二处、能取和所取，自己的心从一开始就是不生的空性自性，如同诸佛世尊和菩萨们生起菩提心那样，我也生起菩提心。
English
Do. Summon the disciples to the front of the mandala, and the mantra practitioner blesses them with water. From "Thus, all disciples enter" onwards, it is the ritual for the disciples to enter the mandala. That is, the master previously visualized himself as Karma Vajrasattva during the offering, but when the disciples enter, he visualizes himself as the master's samadhi that will appear below. First, at the outer gate of the mandala, the water of the vase praised by the three realms is sprinkled to dispel the obstacles of the disciples. On the cloth covering the faces of the disciples, the three mudras of Samaya are tied, and the mantra of the three mudras of Samaya is recited three times to cover the faces of the disciples. Then, incense and flowers are given to the hands of the disciples, and the mind of Bodhicitta is generated. Then, the realm is blessed with the mudra and mantra of Dharmadhatu. Then, with the mudra and mantra of the Dharmadhatu wheel, and the mantra of the Vajra Armor, that disciple is blessed as Vajrasattva. Visualize the seed syllable རཾ (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Rang) of Dharmadhatu, white in color, with a crest, blazing on the crown of the head. Then, tie the three mudras of Samaya, have them recite the mantra, and have them throw flowers. Then, whichever deity the flower falls on, that deity becomes the main deity of that disciple. Then, have them circumambulate the mandala three times. These are the briefly narrated steps of the ritual for entering the mandala. Explaining each part separately: "Also cause to hold the Bodhicitta," refers to having them hold the Bodhicitta with this aspiration. "Remember the Tathagata," refers to saying, "Please remember me, Buddhas and Bodhisattvas." Generating the mind of Bodhicitta with aspiration is also saying, "Please remember me, Buddhas and Bodhisattvas. I, so-and-so, from this time onwards, until I sit at the heart of the Bodhi tree, abandoning the five aggregates, the eighteen realms, the twelve ayatanas, the grasped and the grasper, my own mind from the beginning is the unborn nature of emptiness, just as the Buddhas, the Bhagavat, and the Bodhisattvas generated the mind of Bodhicitta, so too, I generate the mind of Bodhicitta."