Tibetan
མས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་ལས་ལྷག་པར་ཡི་གེ་གཞན་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་མེད་དེ། གང་ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པར་དོ་ན་གཅིག་སྟེ། ཡི་གེ་ཨའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཆུད་ན། ཡི་གེ་གཞན་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། སྟོང་པར་སྟོན་པ་ནི་ཡི་གེ་གཅིག་གིས་ཀྱང་ཆོག་མོད་ཀྱི། ཡི་གེ་འབྲུ་དང་ཚིག་རྣམས་ལས་སྔགས་སུ་བསྟན་ཏེ་སྔགས་དེའི་སྒོ་ནས་མ་སྐྱེས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དགོངས་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་སྨོས་སོ། །དེ་བས་ན་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ་ཞེས་རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་སོ། །ཐོག་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར། ཨ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་མོ་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོག་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཆུད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཆུད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོར་གྱུར་པར་ཡི་གེ་ཨ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གཞག་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོག་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་མ་བྱུང་བར་ཡི་གེ་ཨའི་སྒོ་ནས་བསྟན་ཏེ། དགོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཀ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་མོའོ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱ་གར་སྐད་དུ། དགོས་པ་ལ་ཀཱཪྻ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཀ་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོར་གྱུར་པ་བས་ཡི་གེ་ཀའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དགོས་པ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དགོས་པ་ཞེས་པ་ནི་འབྲས་བུ་སྟེ། འབྲས་བུ་དེ་ཡང་རྒྱུས་མ་བསྐྱེད་ན་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་མེད་པའོ། །དེ་སྟེ་དགོས་པ་བྲལ་བ་ཞེས་བྱུང་ བས། འབྲས་བུ་རྒྱུས་མ་བསྐྱེད་པ་མེད་ཀྱི། རྒྱུ་དེ་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། རྒྱུ་ཉིད་འབྲས་བུ་ལས་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པའི་དོན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཁ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཞེས་པ་ནི། ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ལ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཁཾ་ཁ་ས་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཁ་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར། ག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཞེས་པ་ནི། ག་ཏི་ཞེས་པ་རྒྱུད་ལའང་བྱ། འགྲོ་བ་ལ་ཡང་བྱ། བྱང་ཆུབ་པ་ལ་ཡང་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འ
Chinese
沒有比顯示一切皆空的更能顯示空性了，因為任何顯示字母阿等的，其他字母也顯示，如果認為顯示空性是一樣的，那麼，如果通過字母阿明白了所有法皆是空性，那還需要其他字母做什麼呢？雖然僅用一個字母就足以顯示空性，但從字母、音節和詞語中顯示為咒語，通過該咒語，為了領會不生即是空性，所以說了所有字母。因此，所有咒語的自性都是菩提心，這是其他續部中所說的。因為從一開始就沒有產生，所以說“阿是所有法的門戶”。所有法從一開始就沒有產生，因此領會到空性就是如來。因此，字母阿被加持並安立為領會空性的等持之門。因此，所有法從一開始就沒有產生，沒有出現，通過字母阿來顯示。因為遠離需要，所以說“迦是所有法的門戶”，在印度語中，需要被稱為Kārya（梵文天城體：कार्य，梵文羅馬擬音：kārya，漢語字面意思：事業，作用）。字母迦是所有法皆空的等持之門，因此要通過字母迦來了解所有法都是不需要的。需要是指果，如果沒有因產生果，那麼果就不會存在，沒有因的果也是不存在的。因此，出現了遠離需要。果不是由因產生的，但因是否具有產生果的自性呢？因本身就是從果轉變而來的。因此，應當理解所有法都是不生不滅的意義。因為像虛空一樣沒有目標，所以說“佉是所有法的門戶”。像虛空一樣，在印度語中被稱為Khaṃ khasa ma（梵文天城體：खं खसम，梵文羅馬擬音：kham khasama，漢語字面意思：虛空，天空）。字母佉是顯示所有法皆空的等持之門，一切都不具有像虛空一樣的自性。因為所有相續都無可取，所以說“誐是所有法的門戶”。誐底（藏文：ག་ཏི་）也指相續，也指行走，也指覺悟。字母誐是顯示所有法皆空的等持。
English
There is nothing more to show emptiness than showing that all are empty, because whatever shows the letter A, etc., the other letters also show, if it is considered that showing emptiness is the same, then, if through the letter A all phenomena are understood to be emptiness, then what is the need for other letters? Although it is sufficient to show emptiness with just one letter, it is shown as mantra from letters, syllables, and words, and through that mantra, in order to understand that non-arising is emptiness, therefore all letters are spoken. Therefore, the nature of all mantras is the mind of enlightenment, as stated in other tantras. Because it has not arisen from the beginning, it is said that "A is the gateway to all phenomena." All phenomena have not arisen from the beginning, therefore understanding emptiness is the Tathagata. Therefore, the letter A is blessed and established as the gateway to the samadhi of understanding emptiness. Therefore, all phenomena have not arisen from the beginning, have not appeared, and are shown through the letter A. Because it is free from need, it is said that "Ka is the gateway to all phenomena," in the Indian language, need is called Kārya (Sanskrit Devanagari: कार्य, Sanskrit Romanization: kārya, Chinese literal meaning: action, function). The letter Ka is the gateway to the samadhi of all phenomena being empty, therefore it should be understood through the letter Ka that all phenomena are unnecessary. Need refers to the result, and if the result is not produced by the cause, then the result will not exist, and the result without a cause will also not exist. Therefore, the absence of need appears. The result is not produced by the cause, but does the cause have the nature of producing the result? The cause itself is transformed from the result. Therefore, it should be understood that all phenomena are the meaning of non-arising and non-ceasing. Because it is like space and has no object, it is said that "Kha is the gateway to all phenomena." Like space, in the Indian language it is called Khaṃ khasa ma (Sanskrit Devanagari: खं खसम, Sanskrit Romanization: kham khasama, Chinese literal meaning: space, sky). The letter Kha is the gateway to the samadhi that shows all phenomena to be empty, and everything does not have the nature of being like space. Because all continuums are unobtainable, it is said that "Ga is the gateway to all phenomena." Gati (Tibetan: ག་ཏི་) also refers to continuum, also refers to going, and also refers to enlightenment. The letter Ga is the samadhi that shows all phenomena to be empty.
Tibetan
ཛིན་གྱི་སྒོར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་རྒྱུད་དུ་དྲང་ན་ནི་མི་དང་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དྲུག་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །འགྲོ་པར་དྲང་ན་ནི་ཤར་དང་ནུབ་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བར་བྱ་བ་དང༌། འགྲོ་བའི་བྱ་བ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །ཆུད་པར་དྲང་ན་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོག་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པར་ཆུད་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང༌། ཆུད་པར་བྱེད་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །གཅིག་ཏུ་འཕངས་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར། གྷ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་མོ་ཞེས་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་འཕུངས་པ་ལ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། གྷ་ནི་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་གྷ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་དེ་རྡུལ་ཕྲ་མོ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འཕུངས་པའི་དངོས་པོའོ། །དམིགས་སུ་མེད་ཅེས་པའོ། །འཆི་འཕོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། ཙ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་མོ་ཞེས་པ་ནི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། འཆི་འཕོ་ལ་ཙྱུ་ཏི་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་ཙ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་བས། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་འཆི་འཕོ་ཡང་འཆི་འཕོ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ་ཞེས་པའོ། །གྲིབ་མ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། ཚ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་མོ་ཞེས་པ་ནི་གྲིབ་མ་ལ་ཚ་ཡ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཚ་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་སྟེ། དེ་ལ་གྲིབ་མ་དེ་ལུས་ལས་གཞན་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ལུས་མེད་ཀྱང་གྲིབ་མ་འབྱུང་བའི་རིགས་ཏེ། ལུས་ལས་མི་གཞན་ན་གྲིབ་མ་ལོགས་ ཤིག་ཏུ་འབྱུང་བ་ཡང་མི་རིགས་པ་ལས་དེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ཏེ་འཁྲུལ་པ་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །འཁྲུལ་པའམ་སྒྱུ་མ་ནི་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གྲིབ་མ་དེ་དང་འདྲ་བས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའོ། །སྐྱེ་བ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཛ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་མོ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་ལ་ཛཱ་ཏི་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐྱེ་བར་བྱ་བའམ་སྐྱེ་བཞིན་པའི་དངོས་པོ་མེད་པས་སྐྱེ་བ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱའོ། །དྲི་མ་ནི་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཛྷ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ཞེས་པ་ནི་དྲི་མ་ལ་ཛྷ་མ་ར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དྲི་མར་གྱུར་པའི་ཆོས་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །ང་རྒྱལ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཊ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་མོ་ཞེས་པ་ནི། ད་རྒྱལ་ལ་ཊ་ཀ་ར་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་པས་ང་རྒྱལ་གྱི་དངོས་པོ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཋ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་མོ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་ལ་བི་ཋ་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ།
Chinese
因为成为津的门，如果引导到相续，那么人和天等六道相续就无所缘。如果引导到行，那么向东和向西等行进之事，以及行进之业也无所缘。如果引导到坏灭，那么一切法从一开始就没有产生而坏灭之事物，以及使之坏灭者也无所缘。因为无所缘而唯一抛弃。伽是诸法之门的意思是，对于唯一抛弃者，在印度语中称为伽尼。文字伽是显示一切法空性的等持之门，是微尘等唯一抛弃之事物。是无所缘的意思。因为远离一切死亡和转移，擦是诸法之门的意思是，在印度语中，死亡和转移称为擦玉帝。文字擦是显示一切法空性的等持之门，因为一切法没有产生，所以死亡和转移也是死亡和转移无所缘的意思。因为与影子相同，叉是诸法之门的意思是，影子称为叉亚。叉是显示一切法空性的等持之门，对于此，如果影子不是与身体不同的，那么即使没有身体也应产生影子。如果不是与身体不同，那么影子单独产生也是不合理的，像那样产生不是真实，而是错觉，如同幻术。错觉或幻术不是实有之物，一切法也与影子相同，所以是空性之义。因为生无所缘，扎是诸法之门的意思是，生称为匝帝。因为没有将要生或正在生的事物，所以生是无所缘的意思。因为垢染是无所缘的，抓是诸法之门的意思是，垢染称为抓马拉。成为垢染的诸法是无所缘的。因为我慢是无所缘的，吒是诸法之门的意思是，我慢称为吒嘎拉。因为一切法是空性，所以我慢之事物是无所缘的。因为没有出生，咤是诸法之门的意思是，出生称为毗吒瓦那。
English
Because it becomes the door of Jin, if guided to the continuum, then the six continuums of humans and gods, etc., are without an object of focus. If guided to going, then the act of going to the east and west, etc., and the act of going are without an object of focus. If guided to destruction, then all phenomena, from the beginning, are unproduced, and the object to be destroyed, and the one who destroys it, are without an object of focus. Because of being without an object of focus, it is abandoned as one. Gha is the door of all phenomena, meaning that for the one who abandons as one, in Indian language it is called Ghani. The letter Gha is the door of concentration that shows the emptiness of all phenomena, it is the object of the fine dust that is abandoned as one. It means without an object of focus. Because it is separated from all death and transference, Tsa is the door of all phenomena, meaning that in Indian language, death and transference are called Tsyuti. The letter Tsa is the door of concentration that shows the emptiness of all phenomena, because all phenomena are unproduced, therefore death and transference are also death and transference without an object of focus. Because it is similar to a shadow, Tsha is the door of all phenomena, meaning that a shadow is called Chaya. Tsha is the door of concentration that shows the emptiness of all phenomena, for this, if the shadow is not different from the body, then even without a body, a shadow should arise. If it is not different from the body, then it is also unreasonable for the shadow to arise separately, such an arising is not true, but an illusion, like a magic trick. Illusion or magic trick is not a real thing, all phenomena are also the same as the shadow, therefore it is the meaning of emptiness. Because birth is without an object of focus, Dza is the door of all phenomena, meaning that birth is called Dzati. Because there is no object to be born or being born, therefore birth is without an object of focus. Because defilement is without an object of focus, Dza is the door of all phenomena, meaning that defilement is called Dzamara. The phenomena that have become defilements are without an object of focus. Because pride is without an object of focus, Ta is the door of all phenomena, meaning that pride is called Takara. Because all phenomena are emptiness, therefore the object of pride is without an object of focus. Because there is no birth, Tha is the door of all phenomena, meaning that birth is called Vitavana.