Tibetan
་བ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་མེད་པར་ཆུད་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཆུད་དེ། སྟོང་བའི་རང་བཞིན་དེ་ལས་སེམས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང་དེ་ཉིད་ལ་རྩེ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་ནི་ས་བཅུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་སྟེ། དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་ཆ་ཡོངས་སུ་སྦངས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ས་རབ་ཏུ་དགའ་པ་དེ་དག་གི་ཚེ་ན་མ་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནས་ས་བརྒྱད་པའི་བར་དུ་ལོག་པའི་གཉེན་པོ་ཡོངས་སུ་མ་སྤངས་པས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་མི་བྱ། ས་བརྒྱད་པ་ཡན་ཆད་ལོག་པའི་གཉེན་པོ་རྣམས་སྤངས་ཏེ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་པས་ན། ས་བརྒྱད་ས་དགུ་ས་བཅུ་ལ་སྤྱོར་རོ། །ཆོམ་ས་ཞེས་པ་སྟེ། མ་སྐྱེས་པ་ལ་སངས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་པ་ནི་དངོས་སུ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོག་མནས་མ་སྐྱེས་པར་ཆུད་པས་ཕུང་པོ་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ་པའོ། །དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་བྲལ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་ཞེས་པ་སྟེ། རྟོག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པས་དངོས་སུ་ལྷའི་བུའི་བདུད་བཅོམ་པའོ། །ཉེས་པ་ཀུན་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་དངོས་ས་ན་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་བཅོམ་པའོ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་བྲལ་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པས་ན་མ་སྐྱེས་པས་འཆི་བ་མེད་དེ། དངོས་སུ་མ་འཆི་བའི་བདུད་བཅོམ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་འདྲ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་རྣམ་པ་བཞི་ཆར་ལས་གྲོལ་བས་ན་ཇི་བཞིན་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་དངས་པ་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་མ་སྐྱེས་ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ང་ཡིས་བྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཉིད་དུ་ངས་ཐོབ་ཅེས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཤེས་བྱ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་པས་རིགས་པ་དང་གཞུང་གིས་སུན་དབྱུང་དུ་མི་ནུས་པས་ན་སྟོད་ པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཁོ་ན་ཞེས་བྱའོ། །མིང་ནི་སངས་རྒྱས་མཚན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ཡང་སྤངས་ནས་སྟོང་པ
Chinese
也並非存在。像這樣，如果沒有能取和所取的體性，那就是空性。像這樣，諸法各自的體性都融入空性的自性中。從那空性的自性中，心不再轉變為其他，並且一心專注於那空性，就能獲得圓滿十地菩薩的禪定。那時，就被稱為佛。像這樣，完全捨棄能取和所取之分的空性，雖然在極喜地時並非沒有獲得，但由於從極喜地到第八地之間，沒有完全捨棄顛倒的對治法，因此不會進入任運成就的狀態，所以不會對他們說。第八地以上捨棄了顛倒的對治法，進入任運成就的狀態，因此，第八地、第九地、第十地才適用。所謂「斷生」，就是指未生而證悟成佛。意思是實際上一切法從最初就融入未生的狀態，由於蘊也無可執著，因此降伏了蘊魔。所謂「遠離諸行境」，就是指遠離分別念。由於超越了分別念的行境，因此實際上降伏了天子魔。所謂「從一切過失中解脫」，就是指從煩惱中解脫，因此實際上降伏了煩惱魔。所謂「遠離因和緣」，就是指由於沒有因緣，所以沒有生，因此沒有死。實際上是降伏了不死魔。所謂「智慧如虛空般空」，就是指像這樣從四種狀態中解脫，因此如實無有，智慧自性光明澄澈，空性的體性如同虛空一般，這就是所謂的未生。所謂「如何生起我已生」，就是指我已如實獲得了那樣的空性智慧。所謂「極其無垢」，就是指那智慧已完全捨棄了所知障和煩惱障。所謂「唯有那」，就是指由於是完全圓滿的體性，無法被理性和論典所推翻，因此被稱為讚頌的空性智慧唯有那。所謂「名稱是佛性」，就是指普遍證悟，那是指連在空性的自性中產生概念也捨棄，空
English
And it is not that there is also. Thus, if there is no characteristic of grasping and being grasped, that is emptiness. Thus, the individual characteristics of all phenomena are absorbed into the nature of emptiness. From that nature of emptiness, the mind does not change into anything else, and when one becomes single-pointed on that, one attains the samadhi of the bodhisattvas who have perfected the ten bhumis. At that time, one is called a Buddha. Thus, although the emptiness that has completely abandoned the aspect of grasping and being grasped is not unattained at the time of the Extremely Joyful Ground, it is not done for them because it does not enter into the state of spontaneous accomplishment because the antidote to reversion has not been completely abandoned from the Extremely Joyful Ground to the Eighth Ground. Since the antidotes to reversion have been abandoned beyond the Eighth Ground and enter into spontaneous accomplishment, the Eighth, Ninth, and Tenth Grounds are applied. The so-called "Chomsa" means that the unborn is awakened and becomes a Buddha. That is, in reality, all phenomena are absorbed into the unborn state from the beginning, and since the skandhas are also without object, the demon of the skandhas is subdued. The so-called "separated from the sphere of activity" means separated from discrimination. Since it transcends the sphere of activity of discrimination, the demon of the son of the gods is actually subdued. The so-called "completely liberated from all faults" means liberated from afflictions, so the demon of afflictions is actually subdued. The so-called "separated from cause and condition" means that since there is no cause and condition, there is no birth, so there is no death. In reality, the demon of non-death is subdued. The so-called "wisdom is like the empty sky" means that since it is liberated from all four aspects, it is truly non-existent, the nature of wisdom is clear and bright, and the characteristic of emptiness is like the sky, which is called unborn. The so-called "how it arises, I have arisen" means that I have truly attained such wisdom of emptiness. The so-called "extremely immaculate" means that that wisdom has completely abandoned the obscurations of knowable objects and afflictions. The so-called "that alone" means that since it is a completely perfect characteristic, it cannot be refuted by reason and scriptures, so the wisdom of emptiness that is praised is called that alone. The so-called "name is Buddha-nature" means universal enlightenment, which refers to even abandoning the concept of arising in the nature of emptiness, empty
Tibetan
་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཡང་ཡོད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པའི་འདུ་ཤེས་དེ་ཙམ་ལ་གནས་པ་ཞེས་པའོ། །དེ་བསད་ནི་ཡང་དག་ཉིད། །བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཡི་གེ་འབྲུ་རུ་སྨྲས་པ་ནི། །འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་སྣང་བྱེད་པ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེའི་ཕྱིར། །ངས་ནི་ཐམས་ཅད་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ངས་ཐམས་ཅད་ཐོག་མ་ནས་མ་སྐྱེས་མ་བྱུང་བར་ཆུད་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་དེའི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེའི་འབྲུ་རྣམས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཡི་གེའི་འབྲུ་རྣམས་ཀྱང་དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྐབས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡང་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་ནང་དུ་བཤད་པས་ཤིན་ཏུ་མ་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ནས་མིག་གདངས་ཏེ་སྤྱོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཚིག་འདི་སྐད་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་ནས། གོང་དུ་སངས་རྒྱས་དང་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོང་པ་ཉིད་འཕྲོ་བ་མེད་པའི་ཆོས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆུད་ལ་འཕྲོ་བ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡིག་འབྲུ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་ཅིང་བཤད་པ་དེ་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་གྱུད་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱང་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་པ་ནས། སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འདི་ཡང་ནི། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་གནས་པ་སྟེ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་སྟེ། དེ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱང་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱང་འཕྲོ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཆུད་ནས་འཕྲོ་བ་དང་བཅས་པ་ཆོས་འཆད་པས་ན་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེས་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཆུད་པའོ། །ཐབས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཏེ་ཡི་གེའི་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ནས། རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པ་དང༌། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཇུད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །འོད་འཕྲོ་ཀུན་དང་ བྲལ་བ་ནི། ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་རང་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་འཕྲོ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཆུད་ནས་ཞེས་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་ཆུད་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ལྟར་འཕྲོ་བ་མེད་བའི་དོན་ཆུད་ནས་འཇིག་རྟེན་པ་ཀུན་རེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་དེ་འཆད་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །རང་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་ས་བརྒྱད
Chinese
仅仅安住于了知其自身本性亦存在的觉识中。彼即真实。以加持力，说出字母种子，于世间显现，为利有情故，我已宣说一切。如是，我虽从最初就已证悟未生未现，然为利有情故，以真实性将彼法宣说为词语，故加持为字母种子。字母种子亦应于大勇士之三摩地时观之。此等次第亦于摄义中宣说，故未甚详说。其后，大金刚持者变为稀有，睁开双眼，以头顶礼拜，如是祈请道。如上，诸佛及普贤佛之三摩地，空性无灭之法，诸佛以证悟及具灭之法，以字母等门赞叹宣说，彼等变为稀有。因此而说：诸佛皆稀有。乃至：此咒之体性，亦住于二谛。如是等。其中，诸佛皆稀有。即诸佛与普贤佛，圆满正等觉诸佛皆证悟无灭之法，并宣说具灭之法，故云稀有。方便与智慧不可思议。智慧即证悟一切法为空性。方便即显示空性之法，即字母等，并以成就上、中、下等，以及作寂静等事业之门，引导有情，此乃方便与智慧不可思议。远离一切光芒，乃法与佛自生。如是，诸佛证悟无灭之法，佛即证悟之义。如是，证悟无灭之义后，为令一切世间众生愿望圆满，而宣说此法，故与稀有相连。自生者，乃八地。
English
Merely abiding in the awareness of knowing that one's own nature also exists. That is the truth. By the power of blessing, the letter seeds are spoken, appearing in the world, for the sake of benefiting sentient beings, I have explained everything. Thus, although I have realized from the beginning that nothing is unborn and unmanifested, for the sake of benefiting sentient beings, by the truth, that Dharma is spoken as words, therefore blessed as letter seeds. The letter seeds should also be viewed during the Samadhi of the Great Hero. These sequences are also explained in the condensed meaning, so they are not explained in great detail. Then, the Great Vajradhara became rare, opened his eyes, prostrated with his head, and prayed in this way. As above, the Samadhi of the Buddhas and Samantabhadra, the Dharma of emptiness without cessation, the Buddhas praised and explained with the Dharma of realization and cessation, through the gate of letters, etc., these became rare. Therefore it is said: All Buddhas are rare. Up to: The nature of this mantra also abides in the two truths. And so on. Among them, all Buddhas are rare. That is, all the Buddhas and Samantabhadra, the perfectly complete enlightened Buddhas, all realize the Dharma of non-cessation, and explain the Dharma of cessation, therefore it is said to be rare. Means and wisdom are inconceivable. Wisdom is the realization that all Dharmas are emptiness. Means is the Dharma of showing emptiness, that is, letters, etc., and through the gate of accomplishing the superior, middling, and inferior, etc., as well as performing peaceful and other activities, guiding sentient beings, this is the inconceivable means and wisdom. Separated from all light, is the self-born Dharma and Buddha. Thus, the Buddhas realize the Dharma of non-cessation, Buddha is the meaning of realization. Thus, after realizing the meaning of non-cessation, in order to fulfill the wishes of all beings in the world, this Dharma is explained, therefore it is connected with rarity. Self-born is the eighth ground.