Tibetan
ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་རྫོགས་རྣམས་དེ་ལ་དད། །སྟོང་པ་ཆེན་པོར་གསུངས་པ་ནི། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་བྱེད་པའོ་ནི་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གཉིས་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཞེས་པ་ནི། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་སྤངས་པ་དང་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་དུ་འདུ་ཤེས་གཉིས་སྤངས་པ་སྟེ། ས་བཅུ་གཅིག་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ས་ལ་གནས་པའི་ཚེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ནོ་སྙམ་ནས་སྟོང་པར་འདུ་ཤེས་པ་དེ་སྤངས་ཏེ། སྟོང་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་ཙམ་ལ་གནས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་སྟོང་པར་འདུ་ཤེས་པ་ཡང་སྤངས་པས་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་བྱེད་པའི། །ཞེས་པ་ནི་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འདུ་ཤེས་ཙམ་བོ་ཡང་སྤངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྤྱོར་བ་བྱེད་པས་ན། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་བྱེད་པ། །ཞེས་པའོ། །དེ་བས་ན་རྣམ་པ་ ཀུན་དུལ་ཡང་སྟོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྟག་ཏུ་དྲན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན་ཡན་ལག་བཞིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། བདག་གི་ལྷར་སྦྱོར་བ་དང༌། དབང་ཆེན་དང་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་སྟོད་པ་ཉིད་རྟག་ཏུ་གོམས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ་སོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་ཞུགས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་རྣམས་བསྟན་པའི་སྐབས་བཤད་དེ། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མོལ་ནས་ཞེས་པ་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེའི་ཕྱིར། །ངས་ནི་ཐམས་ཅད་བཤད་པ་ཡིན་ཞེས་པའི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་དབའ་བོ་ཆེན་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས་བདུད་བཞི་བཅོམ་པའི་རང་བཞིན་འཆད་དེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མོལ་ནས་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་མཐུན་པས་བྱ་བ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་སྟེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་རྒྱུད་གཅིག་པ་སྟོ
Chinese
完全断绝是，圆满佛陀皆信彼，所说大空性是，成办一切智智。是说，完全断绝普贤之定，即是断绝能取与所取，以及断绝空性之自性之二种作意。即，十一地之普贤地，安住之时，思念一切法皆为空性之自性，而断绝空性之作意。安住于空性之自性亦非有之作意而已。因此，断绝空性之作意，故名大空性。成办一切智智是说，普贤如来彼之才断绝作意之体性，即能获得一切智智。普贤如来彼，以一切智智而行持，故名成办一切智智。因此，一切威仪中，亦应恒常忆念空性之定。如是空性之定，能圆满一切智智，故以四种支分加持，以及与自之本尊结合，以及大自在与水坛城之定等一切，应恒常修习如是赞颂。现在，为显示菩萨与声闻及缘觉各自之定，薄伽梵入于定，从彼定起后，宣说菩萨等之定之次第。其中，薄伽梵毗卢遮那佛与一切佛商议后，乃至为利有情故，我宣说一切之间，菩萨之定，安住于普贤如来之体性，大威猛之定，宣说降伏四魔之自性。与一切佛商议后，是说一切佛意趣相同，故显示为一事，即福德与智慧之资粮与法身，以及利益有情之事，皆为平等之故。显示与一切佛为一体性。
English
Complete abandonment is, the perfect Buddhas all believe in it, what is said to be great emptiness is, accomplishing all-knowing wisdom. That is to say, completely abandoning the Samadhi of Samantabhadra, is to abandon the grasper and the grasped, and to abandon the two kinds of conceptualization of the nature of emptiness. That is, the eleventh ground, the ground of Samantabhadra, when abiding, thinking that all dharmas are the nature of emptiness, and abandoning the conceptualization of emptiness. Abiding only in the conceptualization that the nature of emptiness is also not existent. Therefore, abandoning the conceptualization of emptiness, it is called great emptiness. Accomplishing all-knowing wisdom means that the moment the nature of conceptualization is abandoned by Samantabhadra Tathagata, all-knowing wisdom will be attained. Samantabhadra Tathagata, because he practices with all-knowing wisdom, is called accomplishing all-knowing wisdom. Therefore, in all activities, one should always remember the Samadhi of emptiness. Such Samadhi of emptiness, because it perfects all-knowing wisdom, blesses with the four limbs, and unites with one's own deity, and all the Samadhis of the great自在(梵文：Maheśvara，梵文罗马拟音：Maheśvara，藏文：དབང་ཆེན།，字面意思：大自在) and the water mandala, etc., one should always practice such praise. Now, in order to show the Samadhis of Bodhisattvas, Shravakas, and Pratyekabuddhas respectively, the Bhagavan entered into Samadhi, and after arising from that Samadhi, explained the order of the Samadhis of Bodhisattvas, etc. Among them, the Bhagavan Vairochana Buddha, after consulting with all the Buddhas, up to the point of 'For the benefit of sentient beings, I will explain everything,' the Samadhi of the Bodhisattva, abiding in the nature of Samantabhadra Tathagata, the Samadhi of great power, explains the nature of subduing the four maras. 'After consulting with all the Buddhas' means that all the Buddhas have the same intention, so it is shown as one thing, that is, the accumulation of merit and wisdom, the Dharmakaya, and the benefit of sentient beings, are all equal. Showing that it is one nature with all the Buddhas.
Tibetan
བས་མགྱོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་མིང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ཡང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་གཅིག་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རོ་གཅིག་པ་ལས་བྱུང་སྟེ། དཔེར་ན་མེ་མར་མང་པོ་ཡང་འོད་འདྲེས་པར་གྱུར་ན་གཅིག་སྟེ་དབྱེར་མེད་པ་དང་འདྲའོ། །སྟོབས་ཞེས་པ་ནི་ཐོགས་བ་མེད་པའི་མཐུའོ། །མགྱོགས་ཞེས་པ་ནི་མཐུ་དེ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་མྱུར་པའོ། །སྙིང་པོར་བྱང་ཆུབ་འདུག་ནས་སུ། །བདུད་བཞི་ཡང་ནི་ཤིན་ཏུ་བཅོམ། །ཞེས་པ་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་པ་རྩེའི་ཕྱིར། །དས་ནི་ཐམས་ཅད་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་ཀུན་དུ་ སངས་རྒྱས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་ཉིད་དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ། བདུད་བཞི་ཡང་ནི་ཤིན་ཏུ་བཅོམ། །ཞེས་པ་ནི་ཕུང་བོའི་བདུད་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དང༌། འཆི་བདག་གི་བདུད་དང༌། ལྷའི་བུའི་བདུད་རྣམས་བཅོམ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ལྷའི་བུའི་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་གཉིས་བཅོམ། ཕུང་པོའི་བདུད་དང་འཆི་བའི་བདུད་གཉིས་དེའི་ཞར་ལ་བཅོམ་པ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆུང་དུའི་ལུགས་ལ་གྲགས་པའོ། །སྐབས་འདིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པར་ཆུད་ནས། བདུད་རྣམ་པ་བཞི་ཆར་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཅོམ་སྟེ། མ་སྐྱེས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནས། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་དེ་ལྟར་བདུད་རྣམ་པ་བཞི་བཅོམ་ནས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཁྱོད་ནི་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་དགའ་བཞིན་དུ་ཚིག་ཏུ་འདོད་པས་ན། ང་ནི་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །མ་སྐྱེས་པ་ལས་ངས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བདུད་རྣམ་བཞི་བཅོམ་པ་དེ་དམིགས་པ་དང་བཅས་པས་བཅོམ་པ་མ་ཡིན། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་མ་བྱུང་བར་ངས་ཆུད་ནས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རོལ་ཕྱིར་ཡིད། །ཅེས་པ་ནི་ཚོན་འདི་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ལྡན་པའི་སངས
Chinese
以速疾之定入定者，是彼定之名也。与一切佛为一体者，谓为利有情而生起种种行持，然一切佛皆从一体性中生起，乃从一味法性中生起。譬如众多灯火，光明融合则为一，无有分别。力者，谓无碍之威力也。速疾者，谓彼威力于利有情之事迅速也。于心要菩提安住故，四魔亦皆极摧伏。从至：为利有情心要故，此等一切皆已宣说。如是，于前所说之佛之定，安住于大雄之定，以空性之定摧伏四魔，是为开示。其中，“四魔亦皆极摧伏”，谓摧伏蕴魔、烦恼魔、死魔、天子魔等。此又当知有世俗谛与胜义谛二者。其中，于世俗谛中摧伏四魔者，谓于大菩提中摧伏天子魔与烦恼魔二者，蕴魔与死魔二者则于彼之同时摧伏，是小乘之规。此处，于通达一切法皆未生未现之时，亦以无所缘之方式摧伏四魔，当与“从未生而证悟”等之偈颂相合。其后，从“大雄”至“亦名大雄”之间，如是摧伏四魔之后，梵天等世间之诸天，皆欢喜地向薄伽梵说道：“汝乃大雄，无有怖畏。”故薄伽梵云：“我乃大雄。”“从未生而我证悟”，谓如是摧伏四魔，非以有相而摧伏，乃于通达一切法皆未生未现之后，以无所缘之方式而摧伏，是与前文相连。以法界之游舞故，此等色等皆具法界之佛。
English
That which is absorbed in the Samadhi of swiftness is the name of that Samadhi. To be one with all the Buddhas means that although various actions arise for the benefit of sentient beings, all the Buddhas arise from one essence, which arises from the one taste of Dharma. For example, many flames of fire, when their light merges, become one and are indistinguishable. Strength means unobstructed power. Swiftness means that power is swift in the benefit of sentient beings. Because it dwells in the heart of Bodhi, the four Maras are also completely subdued. From: For the sake of the heart of sentient beings, all these have been explained. Thus, the Samadhi of the Buddha mentioned above, dwelling in the Samadhi of the Great Hero, shows that the four Maras are subdued by the Samadhi of emptiness. Among them, "The four Maras are also completely subdued," means subduing the Mara of aggregates, the Mara of afflictions, the Mara of death, and the Mara of the sons of the gods. This should also be understood as the two, conventional truth and ultimate truth. Among them, subduing the four Maras in conventional truth means subduing the two, the Mara of the sons of the gods and the Mara of afflictions, in the Great Bodhi. The two, the Mara of aggregates and the Mara of death, are subdued at the same time, which is the tradition of the Lesser Vehicle. Here, when all Dharmas are understood as unborn and unmanifest, the four Maras are also subdued in a way that is without object. It should be combined with verses such as "Enlightened from the unborn." After that, from "Great Hero" to "Also called Great Hero," after subduing the four Maras in this way, all the worldly gods such as Brahma joyfully said to the Bhagavan, "You are the Great Hero, free from fear." Therefore, the Bhagavan said, "I am the Great Hero." "From the unborn, I am enlightened," means that subduing the four Maras in this way is not subduing with characteristics. After understanding that all Dharmas are unborn and unmanifest, it is subdued in a way that is without object, which is connected to the previous text. Because of the play of the Dharmadhatu, these forms and so on are all Buddhas with the Dharmadhatu.