Tibetan
སོམས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་འདིར་གསལ་བར་མ་སྨོས་པ་རྣམས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བལྟ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་བདག་པོས་ འཁོར་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་བལྟས་ནས་ཞེས་པ་ནས། གང་གིས་སྤྱད་པའི་མཆོག་འདི་ལ། །ཤིན་ཏུ་བརྟན་ཡིད་ཐུབ་པའོ། །ཞེས་པའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གོང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ། ལྷ་རྣམས་སོ་སོར་དགོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཆུད་ནས་དེ་དག་གི་ཚུལ་དང་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཤིན་ཏུ་དང་བར་གྱུར་ཏེ། དང་བ་དེའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དཀོན་ཞིང་མཐུ་ཆེ་བ་བསྟན་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་མཐུ་ཆེ་བ་བསྟན་པ་དང༌། སྔགས་སློབ་པ་ཡང་མཐུ་ཆེ་བ་བསྟན་པ་དང༌། སྔགས་ཉན་ཅིང་སེམས་པའི་སྒོ་ནས་དད་པ་མཐུ་ཆེ་བ་བསྟན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སེམས་དང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། པགས་པར་སོང་བ་དང༌། རུས་པར་སོང་བ་དང༌། རྐང་དུ་སོང་བའོ། །དེ་ལ་པགས་པར་སོང་བ་སྤུར་ལྡང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རུས་པར་སོང་བ་ནི་མཆི་མ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྐང་དུ་སོང་བ་ནི་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཤིན་ཏུ་དད་རྐང་དུ་སོང་བ་དང་ལྡན་པས་ཚིག་ཏུ་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་བདག་པོས་འཁོར་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་བལྟས་ནས་ཞེས་པ་ནི། འཁོར་དེ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་བཞུགས་པས་གཡེང་ངམ་མི་གཡེང་བ་སྣོད་དུ་གྱུར་ཏམ་མ་གྱུར་པ་བརྟག་པ་ལ་ནི་མི་བྱའི། དད་པའི་ཤུགས་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་དེ་རྣམས་ལ་བལྟས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་རིང་ཞིག་ཏུ་མིང་མི་འཛུམས་པར་བལྟས་ནས་ཞེས་པ་ཡང་དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྙིང་ཚིམ་ཚིམ་དུ་རིང་དུ་བལྟས་པའོ། །གླེང་གཞིར་གླེང་བའི་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་གཞན་གྱིས་མ་དྲིས་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་དང་བ་དང༌། དང་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཚིག་ཏུ་འདོར་ཏེ་སྨྲས་པའོ། །ཀུན་མཁྱེན་གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་དུ། །འབྱུང་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡང༌། །ཨུ་དུ་མྦཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་བརྒྱ་ལམ་གདོད་འབྱུང་བའོ། །དེ་བས་ཤིན་ཏུ་འབྱུང་དཀའ་བ། །སྔགས་སྤྱད་པ་ཡི་ཚུལ་འདི་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་སྤྱད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་ ཡང་ཨུ་དུ་མྦཱ་རའི་མེ་ཏོག་དང་འདྲ་བ་སྟེ། དཀོན་པ་བརྒྱ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ན་ཡང༌། བརྒྱ་ལམ་བརྒྱ་ལམ་ན་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་འཆད་པ་ནི་སྔགས་སྤྱོད་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་གདུལ་བ་གཟིགས་ནས། གདོད་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་སྟོན་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ན། ཡང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནི་བརྒྱ་ལམ་བརྒྱ་ལམ་ན་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་ན་དཀོན་ནོ་ཞེས་ཏེ། ཚིག་དེ་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དེ་ལྟར་ཆུད་ནས་སེམས་དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྨྲས་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དེ་ལྟར་དཀོན་ཞིང་མཐུ་ཆེ་བར་མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་བའི་དུས་ངེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ནས་ཀྱང༌། བསྐལ་པ་དང་ལོ་གྲངས་ལ་སོགས་པ་འདི་སྲིད་ཅིག་ལོན། འཕགས་པ་བྱམས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་གདོད་འབྱུང་བ་ཡང༌། དུས་འདི་སྲིད་ཅིག་ན་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ངེས་པར་བཤད་ན། ཅིའི་ཕྱིར་བརྒྱ་ལམ་བརྒྱ་ལམ་ན་ཞེས་མ་ངེས་པས་སྨོས་ཤེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བའི་དུས་ངེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བའི་ཚེ། སེམས་ཅན་རྣམས་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པས་བརྒྱ་ལམ་བརྒྱ་ལམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་འབྱུང་སྟེ་དུས་ངེས་པ་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་འབའ་ཞིག་ལ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ཞེས་མི་བྱའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཅིང་མཐོང་བ་ལ་ཡང་བྱ་བས་ན། བརྒྱ་ལམ་བརྒྱ་ལམ་ཞེས་སྨོས་སོ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རུ། །སྡིག་པ་ཇི་སྙེད་བྱས་ཡོད་པ། །དེ་ཀུན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་མཐོང་བའོ། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ཤིན་ཏུ་མཐུ་ཆེ་བར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐུ་མི་ཟད་པའི་རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་མཐོང་བས། བསྐལ་པ་དུ་མར་མི་དགེ་བ། །བཅུ་ལ་སྤྱད་པའི་སྡིག་བསགས་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་འབྱང་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་སྟེ་དེ་འབྱང་བར་འགྱུར་བ་ཡང་དཀྱིལ་ འཁོར་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་འབྱང་བར་འགྱུར་བ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི། སྦྱོར་བ་དང་རྩ་བ་དང་ཕྱི་མ་དང་གསུམ་དུ་ལྡན་ན་འབྱང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། དུས་གསུམ་དུ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྡོམ་པ
Chinese
思考一下的意思。那些菩萨的身色和手印等等，这里没有明确说明的，应当在秘密的坛城中观看。然后，金刚手秘密主从“看着所有眷属”开始，到“谁修持的这个殊胜法，非常坚定值得信赖啊！”为止。金刚手上面所说的坛城，诸神各自安住等等已经包含在内，对他们的行为和功德等等内心非常欢喜，以欢喜的力量，显示了咒语的法稀少且威力强大，以及见到坛城威力强大，学习咒语也威力强大，听闻并用心思考咒语，以这种方式产生的信心威力强大，说了这些偈颂。其中，内心欢喜有三种：进入皮肤，进入骨头，进入骨髓。进入皮肤是汗毛竖立等等。进入骨头是流泪等等。进入骨髓是说话等等。因此，金刚手内心非常虔诚，具有进入骨髓的信心，所以说了这些话。然后，金刚手秘密主看着所有眷属，是因为那些眷属也都是大菩萨，普贤菩萨等等，完全清净，所以不应该去观察他们是否散乱，是否是法器，而是以信心的力量看着那些眷属。世尊毗卢遮那佛很久没有闭眼地看着，也是以信心的力量，心满意足地长久看着世尊。作为开场白的这句话“如是说”，是指没有被他人询问，自己因为内心欢喜，以及欢喜的力量，用语言表达出来。“一切智者，如果在世间，出现和出生，就像乌昙跋罗花一样，百千万劫才出现一次。因此，这个修持咒语的方法非常难得。”这是显示修持咒语非常稀少。如来出现在世间，也像乌昙跋罗花一样，非常稀少。
English
It means to contemplate. The body colors and mudras of those Bodhisattvas, etc., which are not clearly mentioned here, should be viewed in the secret mandala. Then, the Vajrapani, the Lord of Secrets, from "looking at all those retinues" to "This supreme Dharma that whoever practices, is very steadfast and trustworthy!" The mandala mentioned above by Vajrapani, the individual abodes of the deities, etc., are already included. Their conduct and merits, etc., are very pleasing to the mind. With the power of that joy, it shows that the Dharma of mantras is rare and powerful, and that seeing the mandala is powerful, and that learning mantras is also powerful, and that faith generated by listening to and contemplating mantras is powerful. These verses were spoken. Among them, there are three types of joy in the mind: entering the skin, entering the bones, and entering the marrow. Entering the skin is goosebumps, etc. Entering the bones is tears, etc. Entering the marrow is speaking, etc. Therefore, Vajrapani's mind is very devout, possessing faith that has entered the marrow, so he spoke these words. Then, the Vajrapani, the Lord of Secrets, looking at all those retinues, is because those retinues are also great Bodhisattvas, Samantabhadra, etc., completely pure, so one should not observe whether they are distracted or not, whether they are vessels or not, but rather look at those retinues with the power of faith. The Bhagavan Vairochana looking for a long time without closing his eyes is also with the power of faith, looking at the Bhagavan contentedly for a long time. This sentence as an opening remark, "Thus it was said," means that without being asked by others, one expresses it in words because of one's own joy in the mind, and the power of joy. "All-knowing one, if in the world, appearing and being born, is like the Udumbara flower, appearing only once in hundreds of millions of kalpas. Therefore, this method of practicing mantras is very rare." This shows that practicing mantras is very rare. The Tathagata appearing in the world is also like the Udumbara flower, very rare.
Chinese
虽然佛陀会降临世间，但在百千万劫中宣讲密法之理，是因为看到那些堪为修习密法之器的可调伏者，才开始宣说密法之理。如来若降临世间，修习密法之理也只会在百千万劫中出现，所以是很稀有的。说出这些话语的，也是金刚手菩萨自己如此领悟后，因心中强烈的信心而说出，并且为了向未来众生展示密法之理是如此稀有且具大威力。一切智者降生并出现在世间的时间是确定的，如薄伽梵释迦牟尼佛等在菩提树下现证菩提，降临世间后，经过了若干劫和年数。弥勒怙主未来降临世间的时间，也 निश्चित 地说会在某个时候降临。那么，为什么说“百千万劫中”这种不确定的说法呢？虽然如来降临世间的时间是确定的，但当如来降临世间时，众生若不具福报，如来便会在百千万劫中显现，所以时间是不确定的。因此，不能仅仅因为如来在世间示现成佛就说如来降临世间，还要考虑到众生的行为和所见，所以才说“百千万劫中”。 千百万劫中， 所造诸罪业， 皆得清净者， 乃见此坛城。 这表明了见到坛城具有极大的力量。由于如来无尽庄严身等的加持，见到此坛城， 多劫所造诸恶业， 以及十种不善所积罪， 彼等一切皆得净。 也就是说，这些罪业的清净，不仅仅是见到坛城就能实现的，还必须具备前行、正行和后行这三个条件才能实现。其中，前行是为了进入坛城而忏悔罪业，皈依三宝，以及受持过去、现在、未来三世无有遮障的智慧之律仪。
English
Although the Buddhas appear in the world, the teaching of the tantric path in hundreds of thousands of kalpas is because they see those who can be tamed as vessels for practicing tantra, and then they begin to teach the tantric path. If the Tathagata appears in the world, the practice of tantra will also only appear in hundreds of thousands of kalpas, so it is rare. The one who spoke these words was also Vajrapani himself, who, having understood in this way, spoke out of the strength of his faith, and also to show future beings that the tantric path is so rare and powerful. The time when the all-knowing ones are born and appear in the world is निश्चित, such as when the Bhagavan Shakyamuni Buddha and others manifested enlightenment under the Bodhi tree, and after appearing in the world, a certain number of kalpas and years passed. The time when the noble Maitreya will appear in the world is also निश्चितly said to be at a certain time. So why say "in hundreds of thousands of kalpas" in such an uncertain way? Although the time when the Tathagata appears in the world is निश्चित, when the Tathagata appears in the world, if sentient beings do not have the fortune, the Tathagata will appear in hundreds of thousands of kalpas, so the time is uncertain. Therefore, one cannot simply say that the Tathagata appears in the world because the Tathagata manifests Buddhahood in the world, but also consider the actions and perceptions of sentient beings, so it is said "in hundreds of thousands of kalpas." In hundreds of thousands of kalpas, Whatever sins have been committed, All will be purified, By seeing this mandala. This shows that seeing the mandala has great power. Due to the blessings of the Tathagata's inexhaustible adornment body and others, by seeing this mandala, The evil deeds committed in many kalpas, And the sins accumulated from the ten non-virtues, All of them will be purified. That is to say, the purification of these sins is not only achieved by seeing the mandala, but also requires the three conditions of preliminary practices, main practices, and subsequent practices to be fulfilled. Among them, the preliminary practice is to confess sins in order to enter the mandala, take refuge in the Three Jewels, and uphold the vows of wisdom that are unobstructed in the past, present, and future.