Tibetan
་སྲས་ལ་ལྟ་བར་བྲི། །ཞེས་པའི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཉིད་ལ་ལྟ་བར་བྲི་བའོ། །མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་གཡོན་རོལ་དུ། །མངག་གཞུག་མ་ནི་ལྔ་བྲི་ཞེས་པ་ནས། འགུགས་པ་ཞེས་སུ་བསྒྲགས་པ་སྟེ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་འཁོར་མངག་གཞུག་མ་རྣམས་མིང་གིས་སྨོས་པ་ལྔ་གཡོན་རོལ་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མངག་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །འོག་ཏུ་ཅི་བགྱི་ཞེས་པ་ལྔ་པོ་བྲི། །ཞེས་པ་ནི་མངག་གཞུག་མ་དེ་ལྔའི་གཡོག་ཅི་བགྱི་ཞེས་པ་ལྔ་མངག་གཞུག་རྣམས་ ཀྱི་མ་ཟད་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །གཡོག་གཉིས་པོ་ཡང་བྲི་བ་ནི། །དྲ་བའི་འོད་ཅན་གྱི་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་དྲ་བའི་འོད་ཀྱི་དྲུང་དེའི་གཡོག་གཉིས་བྲི་བར་བྱ། དེ་རྣམས་ནི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་འཁོར་ཏེ། ཁ་དོག་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་སྔགས་མཁན་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེར་གྲགས་པ། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་སེལ་དེ་རུ་བྲི། །གཙོ་བོའི་རང་བཞིན་ནོར་བུ་ཐོགས། །ཞེས་པ་ནི་ལྟོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནང་དུ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་བྲི་སྟེ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་བྱ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་སུ་ནི་རྒྱུའི་ཚེ་འདོད་པ་དང་སྲེད་པ་དང་ན་སེམས་ལ་སོགས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལྔ་བསལ་ཏེ། དེ་རྣམས་མི་བསྐྱོད་པ་ལས་བྱུང་བས་ན་འབྲས་བུ་ལ་རྒྱུས་བརླན་པ་ལ་ཡང་བྱའོ། །དེ་ཡི་གོ་གཉིས་བོར་ནས་སུ། །དཔའ་བོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་བྲི་སྟེ། །ཞེས་པ་ནས། བློ་གྲོས་བསམ་པས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་མགོན་པོའི་འཁོར་བརྒྱད་པོ་རྣམས་གཡས་སུ་བཞི་གཡོན་དུ་བཞི་རིམ་བཞིན་དུ་བྲིས་ཏེ། ཆ་གཉིས་བོར་པ་ནི་དཔོན་གཡོག་གི་མཚམས་ཀྱི་གྲལ་དཔག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མིང་ནི་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་དེ་ནི་བོར་ནས་སུ། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་སོང་ལ་ནི། །ཞེས་པ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲགས་ཆེན་པོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་སའི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོས་ཀྱི་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནང་དུ་བྲི་བ་སྟེ། བཟོད་པ་རབ་ཏུ་དགའ་ལྡན་པ། །ཞེས་པ་ནི་བཟོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཟབ་མོའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་བཟང་པོ་དང་ཕ་རོལ་གྱི་གནོད་པ་བྱས་པ་བཟོད་པའོ། །དགའ་བར་ལྡན་པ་ནི་རང་གི་རྣམ་པར་ཐར་བའི་སོགས་རངས་ཤིང་དགའ་བའོ། །སའི་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པས་ས་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འབར་བ་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་སྟན་ཡིད་དུ་འོང་བ་ནི། །མཁས་པས་ཀྱང་ནི་བསམ་པར་བྱ། །འབྱུང་གནས་ཀུན་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །རིན་ཆེན་ཀུན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་བྱེ་བྲག་ས་དེ་ཡང་དཀར་དམར་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པ་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པར་ བྲིའོ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་འདུག་པ་སྟེ། །དེར་འདུག་པར་བྲི་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲགས་ཆེན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་སའི་སྟེང་དུ་པདྨོ་རིན་པོ་ཆེ་བཞིའི་རང་བཞིན་བྲི་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་བཞི་ནི་གོང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་བཟོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བ་དེ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེའི་མཚན་མར་གྱུར་པས་པདྨོ་དེ་བརྒྱན་པ་སྟེ། དེའི་སྟེང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞུགས་པར་བྲིའོ། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་སྒོ་མཐའ་ཡས། །ཞེས་པ་ནས། བསམ་པ་བརྟན་པ་ཡང་དེ་བཞིན། །ཞེས་པའི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་འཁོར་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ་དང་ལྡན་པ་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ལས་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མིང་དང་ལྡན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་རྣམས་རིམ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དེར་བསམ་སྟེ། །དཔའ་བོ་གོས་ཀྱང་དཀར་པོ་གྱོན། །ལག་ན་རལ་གྲི་ཤིན་ཏུ་འབར། །ལེགས་པར་འདུག་པ་བྲི་བ་ནི། །རྒྱལ་སྲས་པདྨོའི་སྟེང་དུ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོས་ཀྱི་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནང་དུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ན་བཟའ་དཀར་མོ་མན་བས་པ་ནི་འཛེམ་པ་དང་དོ་ཚ་བ་དང་ལྡན་པའི་མཚན་མ་སྟེ་སྔར་བཤད་པ་དང་འདྲའོ། །རལ་གྲི་ནི་དེའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚན་མའོ། །དེ་ཡི་འཁོར་དུ་བསྒྲགས་པ་ནི། །ཞེས་པ་ནས་བརྟན་པའི་བློ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་བོའི་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མིང་དང་ལྡན་པ་འདི་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གཡས་གཡོན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །སོམས་ཤིག་གོ་རིམས་བཞིན་དུའོ། །ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་མི་ཟད་པའི་རྒྱན་དེ་དག་ཆོས་ཉན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་མདུན་དུ་བྱས་ཏེ། རྟག་པར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་
Chinese
“看视圣子”应写为看视圣者文殊自身。从“殊胜施与金刚于左侧，书写五位使者母”至“宣告为迎请”，应将圣者文殊的眷属，以名号称呼的五位使者母书写于左侧。 “智者应于诸使者之下，书写‘作何事’此五者”，意为将此五位使者母的侍者“作何事”五者，书写于使者母等的不远处。书写两位侍者，即“具网光者”，应书写于网光者的近旁。这些是圣者文殊的眷属，其颜色和手印等应于秘密坛城中观察。于南侧，咒师应书写广为人知的菩萨，即除一切盖障者。其本体持有宝珠。意为于南侧门框内书写能除一切盖障者。所谓“除一切盖障”，意为舍弃了所知障和烦恼障一切盖障。其次，于因位时，断除了欲、贪、嗔等五种盖障。由于他们从不动佛所生，故也应以果对因进行润泽。舍弃其二分之一，应书写八位勇士。从“应书写八位勇士”至“智慧思虑亦如是”，应将怙主的八位眷属依次书写，右侧四位，左侧四位。舍弃二分之一，是为了衡量主仆之间的界限。应知这些菩萨的名号与意义相符。舍弃南侧，前往北侧，从“前往北侧”至“大名菩萨”，应于北侧门框内书写地藏菩萨。所谓“具足极喜忍辱”，意为具足三种忍辱，即于甚深之法忍辱，于痛苦之事善良，于他人之损害能忍受。具足欢喜，即对自己的解脱等感到满足和欢喜。所谓“地藏”，
English
“Looking at the Holy Son” should be written as looking at the holy Manjushri himself. From “Supreme Giving Vajra on the left, write the five messenger mothers” to “Announced as Inviting,” the retinue of the holy Manjushri, the five messenger mothers called by name, should be written on the left. “The wise should write below the messengers, ‘What to do’ these five,” meaning that the servants of these five messenger mothers, “What to do” the five, should be written not far from the messenger mothers and others. Writing the two attendants, namely, “The one with the net of light,” should be written near the one with the net of light. These are the retinue of the holy Manjushri, and their colors and hand gestures, etc., should be observed in the secret mandala. On the south side, the mantra practitioner should write the well-known bodhisattva, namely, the one who removes all obscurations. Its essence holds a jewel. It means that the one who can remove all obscurations should be written inside the south side door frame. The so-called “removing all obscurations” means abandoning all obscurations of knowable and afflictive obscurations. Secondly, in the causal stage, the five obscurations such as desire, greed, and anger are eliminated. Since they are born from Akshobhya Buddha, the cause should also be moistened with the fruit. Abandoning one-half of it, the eight heroes should be written. From “The eight heroes should be written” to “Wisdom and thought are also like that,” the eight retinues of the protector should be written in sequence, four on the right and four on the left. Abandoning one-half is to measure the boundary between master and servant. It should be known that the names of these bodhisattvas are consistent with their meanings. Abandoning the south side and going to the north side, from “Going to the north side” to “Great Name Bodhisattva,” Kshitigarbha Bodhisattva should be written inside the door frame on the north side. The so-called “endowed with great joy and patience” means endowed with three kinds of patience, namely, patience with the profound Dharma, goodness with suffering, and tolerance of harm done by others. Endowed with joy means being content and joyful with one's own liberation, etc. The so-called “Kshitigarbha”
Chinese
因为像那样具有忍耐，所以像土地一样。燃烧如前所述。他的令人愉悦的座位是，智者也应思考。具备一切生处，以一切珍宝极度庄严。这是说，菩萨的各个部分，土地也具有白色、红色等颜色，并以珍宝庄严。 坐在那上面，在那里写上坐着的是，菩萨大名鼎鼎。这是说，在土地上画四种珍宝莲花，四种珍宝是前面菩萨的功德，三种忍耐和极喜，那本身变成了珍宝的象征，所以用它来庄严莲花，在那上面画上菩萨的坐像。他的功德门无边无际。从那里到“心念坚定也是如此”之间，菩萨的眷属具有无边无际的功德，有无数个。从那些之中，具有与意义相符的名字的这些菩萨，应依次画出来。然后咒师在西方，在那里观想虚空藏，勇士也穿着白色的衣服，手里拿着极度燃烧的宝剑，好好地坐着，画出来是，王子在莲花上。这是说，在西方的门框内，应画虚空藏菩萨，虚空藏的意思是，一切法皆为空性的自性，像虚空一样，从那菩萨中产生，所以称为虚空藏。穿着白色衣服，是羞愧和害臊的象征，和前面说的一样。宝剑是他的解脱智慧的象征。他的眷属宣扬，从那里到坚定之心的意思之间，虚空藏的眷属，具有与意义相符的名字的这些菩萨，应按顺序在左右两边画出来。想一想，按顺序啊。这是说，世尊的身不尽的庄严，被听法的这些大菩萨们完全围绕并置于前方，总是永远一起。
English
Because it has patience like that, it is like the earth. Burning is as previously stated. His delightful seat is, even the wise should contemplate. Endowed with all sources, extremely adorned with all jewels. This is to say that the various parts of the Bodhisattva, the land also has white, red, etc. colors, and is adorned with jewels. Sitting on it, writing there that sitting is, the Bodhisattva is very famous. This is to say that four kinds of jewel lotuses are drawn on the land, the four jewels are the merits of the previous Bodhisattva, the three kinds of patience and extreme joy, that itself becomes a symbol of jewels, so it is used to adorn the lotus, and the Bodhisattva's sitting posture is drawn on it. His merit gates are boundless. From there to "steadfast mind is also like that", the Bodhisattva's retinue has boundless merits, there are countless ones. Among those, these Bodhisattvas who have names that match the meaning, should be drawn in order. Then the mantra practitioner in the west, there contemplate the Akasagarbha, the hero also wears white clothes, holding a sword that burns extremely in his hand, sitting well, drawing is, the prince is on the lotus. This is to say that within the door frame on the west side, the Akasagarbha Bodhisattva should be drawn, Akasagarbha means that the nature of all dharmas is emptiness, like the sky, arising from that Bodhisattva, so it is called Akasagarbha. Wearing white clothes is a symbol of shame and embarrassment, the same as previously stated. The sword is a symbol of his wisdom of liberation. His retinue proclaims, from there to the meaning of steadfast heart, the retinue of Akasagarbha, these Bodhisattvas who have names that match the meaning, should be drawn in order on the left and right sides. Think about it, in order. This is to say that the inexhaustible adornment of the body of the Bhagavan, is completely surrounded and placed in front by these great Bodhisattvas who listen to the Dharma, always together forever.