Tibetan
། །དཀར་པོ་སེར་སྐྱ་སེར་གདངས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་གཙུག་ཏོར་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་ཁ་དོག་སྟེ། སེར་སྐྱ་ནི་ཡུངས་ཀར་གྱི་ཁ་དོག་འདྲའོ། །སེར་གདངས་ནི་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་འདྲའོ། །མཐུ་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ལྔ་པོ་གསུམ་དུ་བྱ་བ་གཞན་གྱི་སྟེ་ཞེས་པའི་གཙུག་ཏོར་གསུམ་པོ་ལས་གཞན་པ་གཙུག་ཏོར་ལྔ་པོ་སྔར་སྨོས་པ་རྣམས་ཁ་དོག་གསུམ་དུ་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ་ཁ་དོག་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ཞེས་པ་ཡང་དཀར་པོ་དམར་པོ་སེར་པོ་ཞེས་པའོ། །གཙུག་ཏོར་ལྔ་ལ་ཁ་དོག་གསུམ་ནི་གཙུག་ཏོར་གསུམ་དང་སྦྱར། གཙུག་ཏོར་གཉིས་ནི་ཁ་དོག་དེ་དག་ཉིད་ལས་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་གཉིས་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་དག་སྨོན་ལམ་མཐུ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་ལས་བྱུང་བའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་མེའི་ཕྱོགས་སུ་མེ་ནི་དྲང་སྲོང་ཆེ་བ་དང་བཅས་པ་ཞེས་པ་ནས་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དང༌། སྔགས་ནོར་ཐོགས་ཞེས་པའི་བར་དུ་ཤར་དང་ལྷོའི་མཚམས་སུ་འཁོར་མེའི་དྲང་སྲོང་རྣམས་དང་བཅས་པར་བྲི་བའི་བྱེ་བྲག་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྐུ་མི་ཟད་པའི་རྒྱན་ཉིད་མེའི་དྲང་སྲོང་ལ་སོགས་པ་གདུལ་བའི་ཕྱིར་མེའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ནི། །སོང་ནས་གཤིན་རྗེར་ བྲི་བར་བྱ། །ལག་ན་དབྱིག་ཐོགས་མ་ཧེ་ཞོན། །འོད་ཀྱི་ཁ་དོག་དབྱར་སྤྲིན་འདྲ། །མ་མོ་རྣམས་དང་དུས་མཚན་དང༌། །འཆི་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །ཞེས་པ་ནི་སྐུ་མི་ཟད་པའི་རྒྱན་དེ་ཉིད་གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གདུལ་བའི་ཕྱིར་ཡི་དགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེའང་ལྷོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནང་དུ་པྲི་སྟེ། མ་ཧེ་ཞོན་པ་ནི་དེའི་ཐེག་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐེག་པ་པས་མ་ཧེ་ལྟར་དཀར་པོ་མ་ཡིན་པའོ། །དབྱིག་པ་ཐོགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚན་མ་སྟེ་དབྱིག་པ་ཟླུམ་པོ་བཅད་པའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ནི་འཁོར་བ་རྒྱུད་ལས་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པས་འཁོར་བའི་རྒྱུད་གཅོད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ནཻ་རིའི་ཕྱོགས་སུ་ནི་རི་བྲིའོ། །འཇིགས་པ་ལག་ན་རལ་གྲི་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་མཚམས་སུ་འབར་བ་རྣམས་གདུལ་བའི་ཕྱིར་སྐུ་མི་ཟད་པའི་རྒྱན་དེ་ཉིད་འབར་བའི་རྒྱལ་པོ་ནི་རིའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་བློ་ཅན་བྲི་བ་ནི། ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བྲི་བ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། རི་རབ་རྩེ་གནས་ལྷས་བསྐོར་པ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཅོད་པན་ཅན། །རྒྱན་ཀུན་གྱིས་ནི་བརྒྱན་པའོ། །ཞེས་པ་ནི
Chinese
“白色、淡黄色、金黄色”，这是指那三个顶髻的颜色。淡黄色像芥菜籽的颜色，金黄色像黄金的颜色。“威力强大的五个顶髻变成三种颜色”是指除了前面所说的三个顶髻之外，其余的五个顶髻要变成三种颜色，也就是指白色、红色、黄色这三种颜色。五个顶髻的三种颜色与三个顶髻相配，剩下的两个顶髻与白色和红色相配。 “这些都具有愿力的力量”是指这些都是由世尊释迦牟尼佛的愿力所产生的。 从“然后咒师在火的方向，火与伟大的仙人在一起”到“圆丸、公用勺子和咒语宝物”，在东和南的交界处，要画出与火的仙人在一起的眷属。这些细节也是因为不朽的庄严自身为了调伏火的仙人等，而化现为火的形象。 然后在南方的方向： 前往后画死主， 手持木杖骑水牛， 光的颜色如夏云， 被众母、时夜和死亡者围绕。 这是指不朽的庄严自身为了调伏死主等，而化现为恶鬼之王死主的形象。在南方的门廊内绘制，骑水牛是他的坐骑，不像世间的坐骑那样是白色的。手持木杖是智慧的象征，木杖不是圆形的，这表示不会断绝轮回，因为会讲述轮回中的善恶果报等，所以不会断绝轮回。 在奈里（ नैऋ，Nairṛti，西南方）的方向画山， 恐怖者手持宝剑。 这是指为了调伏西南方燃烧者，不朽的庄严自身化现为燃烧之王，即山的形象。 然后是画有智慧者，在西北方向画天神之王， 须弥山顶诸神绕， 手持金刚戴顶饰， 一切饰品皆庄严。 这是指
English
"White, pale yellow, golden yellow," refers to the colors of those three crown protuberances. Pale yellow is like the color of mustard seeds, and golden yellow is like the color of gold. "The five powerful crown protuberances become three colors" means that apart from the three crown protuberances mentioned earlier, the remaining five crown protuberances should be transformed into three colors, namely white, red, and yellow. The three colors of the five crown protuberances are matched with the three crown protuberances, and the remaining two crown protuberances are matched with white and red. "These all possess the power of aspiration" means that these are all produced by the power of the aspiration of the Bhagavan Shakyamuni Buddha. From "Then the mantra practitioner in the direction of fire, fire together with the great sage" to "round pills, common spoon, and mantra treasures," at the junction of east and south, the retinue together with the fire sage should be drawn. These details are also because the immortal adornment itself, in order to subdue the fire sage and others, manifests as the form of fire. Then in the southern direction: Go and draw the Lord of Death, Holding a wooden staff, riding a buffalo, The color of light is like summer clouds, Surrounded by the mothers, time nights, and those who cause death. This refers to the immortal adornment itself, in order to subdue the Lord of Death and others, manifesting as the form of the king of demons, the Lord of Death. It is drawn inside the southern porch, riding a buffalo is his vehicle, unlike worldly vehicles that are white. Holding a wooden staff is a symbol of wisdom, the wooden staff is not round, which indicates that samsara will not be cut off, because it will explain the good and bad results in samsara, so it will not cut off samsara. In the direction of Nairṛti, draw a mountain, The terrifying one holding a sword. This refers to the immortal adornment itself, in order to subdue the burning ones in the southwest, manifesting as the king of burning, that is, the form of a mountain. Then there is the drawing of the wise one, in the northwest direction, draw the king of the gods, Mount Meru's peak, surrounded by gods, Holding a vajra, wearing a crest jewel, Adorned with all ornaments. This refers to
Tibetan
་འདོད་པའི་ལྷ་རྣམས་གདུལ་བའི་ཕྱིར་སྐུ་མི་ཟད་པའི་རྒྱན་དེ་ཉིད་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་པོའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོས་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནང་དུ་བྲིའོ། །དེ་ཡང་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་གནས་ཤིང་འཁོར་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྐོར་བར་བྲི་སྟེ་ཅོད་པན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་འཛིན་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མའོ། །གཉིས་སུ་ན་ལག་ཆའོ། །དེ་ཡི་ཤར་དུ་བ་རུ་ཎ། །ལག་ན་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་བྲི། །ཞེས་པ་ནི་ཆུའི་དབང་པོ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བྲི་སྟེ། ཞགས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་བྲི་བ་ནི་པཱུརྦ་ཞེས་པ་སྔོན་གྱི་ཚིག་སྟེ། བསྐལ་པ་འབྱུང་བའི་འོག་ཏུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཐོག་མར་གཞི་བཙུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་སྟེང་འདུག་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཆུའི་རྒྱལ་པོའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཉི་མ་བྲི་སྟེ་ཤིང་རྟ་ནི་ཉི་མའི་བཞོན་པའོ། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་བྲི་བ་ནི་སྔོན་གྱི་ཚིག་སྟེ། བསྐལ་པ་འབྱུང་བའི་འོག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་པོར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཡང༌། །དེ་ཡི་གཡས་ལོགས་ བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཉི་མའི་ཆུང་མ་གཉིས་སོ། །དེ་ཡི་གཡས་ཕྱོགས་ཚངས་པ་སྟེ། །གདོང་བཞི་པ་ལ་རལ་པ་ཅན། །ཨོཾ་ཞེས་འབྱིན་ཅིང་ནན་ཏན་བྱེད། །ངང་པ་པདྨའི་སྟེང་གནས་པ། །ཞེས་པ་ནི་དབང་པོའི་གཡས་ལོགས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཚངས་པ་བྲི་སྟེ། གདོང་བཞི་པ་ནི་སྨྲང་བཞི་སོ་སོ་ནས་འབྱུང་བའོ། །ངང་པ་པདྨའི་སྟེང་གནས་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཚངས་པའི་བཞོན་པ་ངང་པ་སྟེ། ངང་པའི་སྟེང་ན་པདྨ་བཞག་པ་ལ་འདུག་པར་བྲིའོ། །ཨོཾ་གྱི་སྒྲ་འབྱིན་པའི་ཚུལ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཤད་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡི་ནུབ་ཏུ་བྲི་བ་ནི། །ས་ཡི་ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་དང༌། །གཏོགས་འདོད་ཕུང་པོ་དེ་བཞིན་རླུང༌། །དབང་པོ་ཆེ་དང་ཟླ་བ་སྟེ། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་ནི། །ནན་ཏན་ཆེན་པོར་བྱས་ལ་བྲི། །ཞེས་པ་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོས་སུ་གཏོགས་འདོད་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་དེ་དག་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲིའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བྲི་བ་ནི། སྒོ་ནུབ་ཏུ་གཏོད་པས་སྒོ་ཁར་བྲི་བ་སྟེ། དབང་པོ་དང་གཏོགས་ལ་དོད་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་དེ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་དུ་འཇུག་པའི་སྒོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་སྐུ་མི་ཟད་པའི་རྒྱན་དེ་ཉིད་དེ། ལྷ་དེ་དག་གདུལ་བའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་
Chinese
为了调伏欲界诸神，那不尽之庄严化现为诸神之王帝释天的形象。应将其绘制在北方的门廊内。应将其绘制在须弥山顶，周围环绕着诸神，以持有宝冠之王的姿态。金刚杵是其智慧的象征。其次是法器。其东方应画水天。手持绳索。这是说水神应画在东方。绳索是其道路的自性。东方应画，是因为“ᱯཱུརྦ་(藏文，梵文天城体，pūrva，汉语字面意思： पूर्व，先前)”是先前的意思。因为劫初之时，水轮首先奠定基础。安住于日轮之上。这是说水神之东方应画太阳，日轮是太阳的坐骑。东方应画，是因为“པཱུརྦ་(藏文，梵文天城体，pūrva，汉语字面意思： पूर्व，先前)”是先前的意思。因为劫初之时，世间众生之中，太阳和月亮首先出现。胜利和极度胜利也应画在其右侧。这是说太阳的两个妃子。其右侧应画梵天。四面且有发髻。念诵ཨོཾ་(藏文，梵文天城体，oṃ，梵文罗马拟音，唵，汉语字面意思：唵)。精进。安住于天鹅莲花之上。这是说帝释天的右侧，西方应画梵天。四面是指从四个方向各自发出声音。安住于天鹅莲花之上。这是说梵天的坐骑是天鹅。应将其绘制成坐在天鹅之上放置的莲花上。念诵ཨོཾ་(藏文，梵文天城体，oṃ，梵文罗马拟音，唵，汉语字面意思：唵)的声音的方式和手印应与秘密坛城中所述的结合起来。其西方应画：地神、辩才天女，以及贪欲蕴、风天、大自在天和月亮。安住于西方者应以极大的精进绘制。这是说西方之侧，应从南方开始，按照顺序绘制贪欲等诸神。西方应画，是因为门朝西开，所以画在门口。因为帝释天和贪欲等诸神是进入超越世间之路的门户。
English
In order to subdue the gods of the desire realm, that inexhaustible ornament transforms into the form of Indra, the king of the gods. It should be drawn inside the northern portico. It should be drawn on the summit of Mount Meru, surrounded by the retinue of gods, holding the manner of a crowned king. The vajra is the symbol of its wisdom. Secondly, the implements. To its east, Varuna. Holding a noose in his hand. This means that the water deity should be drawn in the east. The noose is the nature of its path. It should be drawn in the east because "pūrva" means previous. Because at the beginning of the kalpa, the water mandala first laid the foundation. Seated on the chariot of the sun. This means that to the east of the water king, the sun should be drawn, and the chariot is the vehicle of the sun. It should be drawn in the east because "pūrva" means previous. Because at the beginning of the kalpa, among the beings of the world, the sun and moon first appeared. Victory and extreme victory should also be drawn on its right side. This means the two consorts of the sun. To its right, Brahma. With four faces and matted hair. Uttering "oṃ". Diligent. Abiding on a swan and lotus. This means that to the right of Indra, in the west, Brahma should be drawn. Four faces means that sounds emanate from each of the four directions. Abiding on a swan and lotus. This means that Brahma's mount is a swan. It should be drawn sitting on a lotus placed on the swan. The manner of uttering the sound of "oṃ" and the mudra should be combined with what is described in the secret mandala. To its west should be drawn: the earth goddess, Saraswati, as well as the desire aggregate, the wind deity, Maheshvara, and the moon. Those abiding in the west should be drawn with great diligence. This means that on the western side, those gods such as desire should be drawn in order, starting from the south. It should be drawn in the west because the door faces west, so it is drawn at the doorway. Because Indra and the gods such as desire are the gateway to entering the path beyond the world.