English
It is so. The so-called hand-seal vajra wheel is to depict the Vajradhara deities, and to match their names and attire with the deities appearing from the secret mandala. The mantra protector is below, and Nairrti is on the side. From "like a wrathful deity, a youthful form" in between, is the manifestation of the unobstructed path of the Tathagata Vairochana Buddha's own equality wisdom. Below the World Honored One, the depiction difference of the inexhaustible holy immovable protector is declared. Holding a sword in hand is the characteristic of the wisdom that cuts off the two obscurations of knowledge and affliction. The rope is the characteristic of the path. It guides and places all sentient beings on this path. Closing one eye is because of the nature of the unobstructed path, the Dharmadhatu does not completely contain all forms, and it is a sign of the perfection of equality wisdom. "Being in the midst of flames" is having the wisdom to eliminate obstacles. Hardness is because of the nature of the complete path without inversion, so it is stable and unchanging. The image of a young woman is the first entry into the unobstructed path, which is a sign of the path's growth. Therefore, the sign of the unobstructed path's growth, the three realms victorious one, should be placed in the wind direction. "After drawing, the wise practitioner should diligently practice in the wind direction." From "abiding like the time of exhaustion" in between, is the complete nature of the unobstructed path of the Tathagata Vairochana Buddha's equality wisdom, the depiction difference of the three realms victorious one is declared. "Abiding like the time of exhaustion" means that at the time of exhaustion, there is no sun and moon, and it turns into darkness. The color of the wrathful deity should also be painted black, similar to darkness, that is the meaning. "Thus, the deities painted inside are said to be increasing." It means that in the heart essence mandala, the ornaments such as the indestructible body, the nature mandalas, etc., will be gathered, and the signs of the five wisdoms together with the retinue are declared. Now is the second mandala, the indestructible body ornaments on the silk will be gathered, the incarnation Shakyamuni Buddha, and the retinue appearing in the form of Indra and Yama, etc., are depicted together.
Tibetan
་བར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གཉིས་པོའི་ཆ་ནི་ངེས་པ་རུ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཆ་གཉིས་རྣམ་པར་བརྟགས་པའི་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནང་རོལ་དུ། སྔགས་པས་བྲི་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །རྒྱས་པ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་འབར། །མཚན་མཆོག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལྡན། །མགོན་པོ་ཆོས་གོས་གསོལ་བཞིན་ཏེ། །གཙོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ། །པདྨ་དཀར་པོའི་གདན་ལ་བཞུགས། །བཞུགས་པ་ཆོས་ཀྱང་འཆད་པ་བཞིན། །ཞེས་པའི་བར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་རིམ་གྱི་ཤར་གྱི་ངོས་ཆ་གཉིས་བགོས་པའི་དབུས་སུ་བབ་པའི་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནང་དུ་བྲིས་ཏེ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་པ་ནི། ཤཱཀྱའི་རིགས་ལས་བྱུང་ཞིང་ལུས་དང་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐུབ་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནོ། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་བྲི་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་པས་སྔར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བསྟན་པའོ། །གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ནི་རྒྱས་པའི་མཚན་མ་སྟེ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །འབར་བ་དང་བཅས་པ་ནི་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པས་སྒྲིབ་པ་སྲེག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའོ། །མཚན་མཆོག་སུམ་ཅུ་གཉིས་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་གཅུག་ཏོར་བལྟར་མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་གཞུང་ལས་གྲགས་པའོ། །ཆོས་གོས་དུར་སྨྲིག་གསོལ་བ་ནི་འཁོར་བ་ལ་ནི་མ་ཆགས་བ་དང༌། སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། ཆོས་གོས་ཚོན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་ལ་ཆགས་པ་བསྟན་པའོ། །དམར་པོ་ཉིད་དུ་མི་གསལ་བར་དུར་སྨྲིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་འཁོར་བ་ལ་མ་ཆགས་པར་ བསྟན་པའོ། །གཙོ་བོ་བསྟན་པའི་དོན་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི། འཁོར་རྣམས་ལ་སློབ་ཅིང་སྟོན་པའི་དོན་བྱེད་པའོ། །པདྨ་དཀར་པོའི་གདན་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མཚན་མ་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་འཆད་བཞིན་དུ་བཞུགས་པ་ནི་གཞུང་ལས་གྲགས་བའོ། །དེ་ཡི་གཡས་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་ནི། །ལྷ་མོ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཞེས་བྱ། །ཞལ་རས་ཞི་བའི་ཡིད་འཛུམ་པར། །འོད་ཀྱི་འཁོར་གྱིས་ཤིན་ཏུ་བསྐོར། །མཉམ་མེད་སྐུ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དངས། །དེ་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཡུམ། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་པའི་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་གཟུགས་གྱུར་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་གཡས་རོལ་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་བྲི་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཤེས་རབ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུམ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ཞེས་པ་ནི་གཟིགས་པའི་རང་བཞིན་པས་ཤེས་རབ་ལ་བྱའོ། །ཞལ་ར
Chinese
將要講述。兩者的部分是，確定在東方的中央，在二分判斷的門環之內。咒師所繪製的是釋迦牟尼。廣大的是金色的光芒。具足三十二相。怙主身披法衣。主尊行持佛法之義。安住在白蓮花座上。安住也如說法一般。如是之間，薄伽梵釋迦牟尼佛在二重壇城的東方，於二分之中間落下的門環之內繪製，所謂釋迦牟尼，即是從釋迦族中出生，身語意三者皆能堪忍之相者。於東方繪製，是因薄伽梵毗盧遮那佛先前在菩提樹下示現現證菩提。金色是廣大的標誌，是福德與智慧之聚廣大的自性之故。具有光芒，是因普皆成佛，具有焚燒障礙自性的智慧。具足三十二相，是指髮髻不顯現等等，如 великий丈夫相經中所說。披著屍布法衣，是不貪著輪迴，以慈悲之故對一切有情生起貪著之表示，法衣以顏色表示，是以慈悲對有情生起貪著之表示。不顯現為紅色，而轉變為屍布之色，是不貪著輪迴之表示。主尊行持教法之義，是對眷屬們給予教導和指示之義。白蓮花座是福德之聚完全清淨的標誌，如前所說。如說法般安住，是經文中所說。其右側之旁為，名為佛眼天女。面容寂靜，心生微笑。為光芒之輪所圍繞。無與倫比之身極為清淨。彼乃釋迦牟尼之母。是指成佛之智慧，轉變為佛母之形相，繪製於釋迦牟尼佛右側的北方之旁。因釋迦牟尼佛是從智慧而生，故名為佛母。佛之眼是指觀視之自性，故指智慧。面
English
To be explained. The parts of both are, definitely in the center of the east, within the gate ring of twofold judgment. What the mantra practitioner draws is Shakyamuni. Vast is the golden radiance. Possessing the thirty-two marks. The protector is wearing Dharma robes. The main one performs the meaning of the Dharma. Seated on a white lotus seat. Seated also like teaching the Dharma. In between, the Bhagavan Shakyamuni Buddha is drawn in the east of the two-tiered mandala, within the gate ring falling in the middle of the two divisions, so-called Shakyamuni, that is, born from the Shakya clan, possessing the nature of being able to endure body, speech, and mind. Drawing in the east is because the Bhagavan Vairochana Buddha previously manifested enlightenment under the Bodhi tree. The golden color is a sign of vastness, because it is the nature of the accumulation of merit and wisdom. Having radiance is because of universally becoming a Buddha, possessing the wisdom of burning away obscurations. Possessing the thirty-two excellent marks, refers to the hair knot not appearing, etc., as mentioned in the sutra of the great man. Wearing the shroud Dharma robe is to show non-attachment to samsara, and attachment to all sentient beings due to compassion, the Dharma robe is indicated by color, which is to show attachment to sentient beings with compassion. Not appearing as red, but transforming into the color of a shroud, is a sign of non-attachment to samsara. The main one performing the meaning of the teachings, is the meaning of giving teachings and instructions to the retinue. The white lotus seat is a sign of the complete purity of the accumulation of merit, as before. Seated as if teaching the Dharma, is what is said in the scriptures. To the side on its right is, the goddess named Buddha Eye. Peaceful face, with a smile in her heart. Surrounded by a circle of light. The incomparable body is extremely pure. She is the mother of Shakyamuni. Refers to the wisdom of becoming a Buddha, transforming into the form of the Buddha Mother, drawn on the side of the north to the right of Shakyamuni Buddha. Because Shakyamuni Buddha is born from wisdom, she is called the Buddha Mother. The eye of the Buddha refers to the nature of seeing, hence it refers to wisdom. Face
Tibetan
ས་ཞི་པ་ཡིད་འཛུམ་པ་ནི་ཞི་བཤེས་བྱ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དག་པའོ། །ཡིད་ཙམ་འཛུམ་པ་ནི་ཆོས་སྟོན་པའི་མཚན་མའོ། །འོད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བསྐོར་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་ལ་ཤེས་བྱ་དང་ཉོན་མོངས་པ་སྲེག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའོ། །མཉམ་པ་མེད་པ་ནི་ཇི་བཞིན་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་པས་ཚད་འདི་ཙམ་མོ་ཞེས་བཟུང་ཞིང་གཞལ་དུ་མེད་པའོ། །དེ་ཡི་གཡས་ཕྱོགས་བྲི་བ་ནི། །རིག་པ་སྨིན་མཚམས་ཞེས་གྲགས་པ། །ལྷ་མོ་པདྨའི་སྟེང་བཞུགས་པར། །དུང་དང་ཟླ་བའི་འོད་འདྲ་བ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལག་ན་ཐོགས། །རེ་བ་ཀུན་ཀྱང་རྫོགས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་གཡས་རོལ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་སྨིན་མཚམས་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་མ་བྲི་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྨིན་མཚམས་ནས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཐིག་ལེ་འདྲ་བ་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཟུགས་སུ་གྱུར་བའི་ལྷ་མོ་ནི་སྨིན་མཚམས་ཞེས་བྱའོ། །མགོན་པོའི་གཡོན་ལོགས་སྔགས་མཁན་གྱིས། །ལེགས་པར་གཙུག་ཏོར་ལྔ་བྲི་ཞེས་པ་ནས། ཀུན་ཀྱང་ནན་ཏན་ཆེར་བྲི་བ། །གནས་རྣམས་ཀྱང་ནི་ལྔ་ཉིད་དུ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡོན་རོལ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་གཙུག་ཏོར་ལྔ་བྲི་སྟེ། གཙུག་ཏོར་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཙུག་ནས་བྱུང་བ་སྟེ། འབྲས་བུ་རྒྱུ་ལས་བརླན་ཏེ་མཚན་གསོལ་བའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་ པ་ནི། ཞིབ་ཏུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་སྨོས་པས་ན་འདིར་མ་བཤད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་བྱང་ཕྱོགས་སུ། །གཙང་བར་གནས་དག་ལེགས་པར་བྲི། །ཞེས་པའི་བར་དུ་གཙུག་ཏོར་ལྔའི་གཡོན་རོལ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་སྐུ་མི་ཟད་བའི་རྒྱན་གྱིས་ཁྱབ་པར་མཛད་པའི་སྒོར་གྱུར་པ་གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བྲི་སྟེ། གཞུང་ལས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་སྨོས་ན། ཅིའི་ཕྱིར་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བྲི་ཞེ་ན། གཙུག་ཏོར་ལྔའི་བྱང་ཕྱོགས་ན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་བཞུགས་པས་བྲི་བའི་སྐབས་མེད་དེ། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བྲི་བར་མངོན་ནོ། །གཉིས་སུ་ན་སྐད་ཀྱི་གཞུང་གིས་ཀྱང་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཞེས་པའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཛོད་སྦུའི་གཡས་ལོགས་བྱང་ཕྱོགས་སུ། །གཙུག་ཏོར་གསུམ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། །ཆེར་འབྱུང་བ་ཡི་གཙུག་ཏོར་དང༌། །དེ་བཞིན་གྱེན་དུ་འབྱུང་བ་དང༌། །མཐའ་ཡས་དབྱངས་ཀྱི་སྒྲ་དང་སྟེ། །དེ་རྣམས་ནན་ཏན་ལེགས་པར་བྲི། །ཞེས་པ་ནི། མཛོད་སྤུའི་གཡས་རོལ་བྱང་ཕྱོགས་སུ། །གཙུག་ཏོར་གསུམ་རྣམས་བྲི་བ་སྟེ
Chinese
稍微平息的喜悦是寂静的友善，以及清净烦恼的障碍。仅仅是喜悦是说法者的标志。光芒极其围绕是指完全成佛者具有焚烧所知和烦恼的智慧。无等同者是指以无如是之智慧的自性，无法以此衡量，无法估量。其右侧所画的是：名为明点眉间者，于莲花之上安住之天女，如海螺与月亮之光，手中持有如意宝，所有希望皆能圆满。这是指在佛眼右侧的北方，描绘名为眉间的明妃，从佛的眉间，如同大士的标志，如同滴水般的那个禅定的形象所化现的天女，即是名为眉间者。怙主之左侧，咒师们，妥善描绘五髻尊，直至所有都应努力细致地描绘，处所也应是五个。这是指在薄伽梵的左侧南方，描绘五髻尊，髻尊是指从薄伽梵的顶髻所生，果实从因中滋润而得名。这些的印契等等，因为详细地在秘密坛城中已述说，所以此处不再赘述。那些的北方，清净处所应妥善描绘。这是指在五髻尊的左侧南方，对于无色界的诸神，以身不灭之庄严遍布，成为门，描绘清净处的眷属诸神。经文中说是北方，为何在南方描绘呢？因为五髻尊的北方有释迦牟尼等安住，没有描绘的机会，所以在南方描绘是显而易见的。其次，语言的经文也说是北方，是为了说南方。眉间右侧北方，正是三髻尊，大出髻尊，以及同样向上出髻尊，无边妙音之声，这些都应努力妥善描绘。这是指，眉间右侧北方，应描绘三髻尊。
English
Slightly pacified joy is peaceful friendliness, and the purification of the obscurations of afflictions. Merely joy is the mark of a preacher. "Surrounded by light" means that the fully enlightened one possesses the wisdom to burn away knowable things and afflictions. The unequaled one refers to the nature of wisdom that is without suchness, which cannot be measured or estimated by this standard. On its right side, draw the one known as the brow-point of awareness, the goddess who dwells upon a lotus, resembling the light of a conch and the moon, holding a wish-fulfilling jewel in her hand, fulfilling all hopes. This refers to drawing the vidya-devi known as the brow-point on the right side, to the north, of the Buddha's eye. The goddess who is the form of concentration, transformed from the Buddha's brow-point, which is like the mark of a great being, like a drop, is known as the brow-point. On the protector's left side, the mantra practitioners should properly draw the five crests, until all should be diligently and meticulously drawn, and the places should also be five. This refers to drawing the five crests on the left side, to the south, of the Bhagavan. The crest refers to what arises from the Bhagavan's crest, the fruit being moistened from the cause and named. The mudras and so on of these are not explained here because they are described in detail in the secret mandala. To the north of those, the pure places should be properly drawn. This refers to drawing the deities of the pure abodes, who are the gate that pervades the deities of the formless realm with the adornment of an imperishable body, to the south, on the left side of the five crests. If the text mentions the north, why draw it in the south? Because Shakyamuni and others reside to the north of the five crests, there is no opportunity to draw them, so it is obvious that they are drawn in the south. Secondly, the language of the text also says the north, in order to say the south. To the right, to the north, of the treasury hair, precisely the three crests, the greatly arising crest, and similarly the upwardly arising one, and the sound of infinite melody, all of these should be diligently and properly drawn. This refers to drawing the three crests to the right, to the north, of the treasury hair.