Tibetan
ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། མཱ་མ་ཀཱི་ཞེས་པ་ནི། མཱ་མ་ཀཱི་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །མཱ་མ་ཀཱི་བས་མཱ་མ་ཀཱི་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཇི་ལྟར་མཱ་མ་ཀཱི་ཞེ་ན། གདུག་པ་དང་མ་རུངས་པ་རྣམས་གདུག་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ལ་མ་བྱེད་ཅེས་འགོག་པ་སྟེ། མ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡུམ་དེའི་མ་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་འཆང་བའོ། །རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཞེས་པ་ནི་རྒྱན་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་རྡོ་རྗེས་བཏབ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཚན་མའོ། །དེ་ཡི་འོག་ཟད་བྲི་བ་ནི། །སྟོབས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཁ་བ་ཅན་མ། །ལྷ་མོ་ཞ་འབྲིང་བས་བསྐོར་ཏེ། །བཞིན་ནི་ཡིད་ཙམ་འཛུམ་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེའི་བར་ཆད་པ་མེད་པའི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་པས་དེའི་འོག་ཏུ་བྲི་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ཅན་མ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ལ་འབིགས་པར་བྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནོ། །སྟབས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ལྷ་མོ་ཞ་འབྲིང་མས་བསྐོར་བ་ཞེས་པ་ནི་དེ་མ་ཐག་པའི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་ན་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་བས་མངག་གཞུག་མ་ལ་སོགས་པ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་ཡིད་ཀྱིས་འཛུམ་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་མ་ཞུགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡོན་དུ་སྔགས་པས་བྲི་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཅེས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཐོགས་པ། །རང་གི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་སྟེ། །ཁ་དོག་པྲི་ཡང་ཀུ་བ་ཞིན་སྔོ། །རྡོ་རྗེ་མཚན་མས་མཚན་བྱས་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་བྲིས་ཏེ། ལུ་གུ་རྒྱུད་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལམ་དེར་འདྲེན་ཞིང་འཛུད་པར་བྱེད་པའི་མཚན་མའོ། །ཡང་ན་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་གྱིས་ཕུལ་བས་གདུག་པ་དང་མ་རུངས་པ་རྣམས་བཟུང་ཞིང་འདོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རང་གི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་མདག་གཞུག་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་མཚན་མས་མཚན་བྱས་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱན་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་མཚན་གྱིས་བཏབ་པའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འོག་ལོགས་སུ། །ཞེས་པ་ནས། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་འདི་འདྲ་བས། །པདྨོའི་གདན་ལ་གནས་པར་བྲི། ། ཞེས་པའི་བར་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཁྲོ་བོ་ཟླ་བ་ཐིག་ལེའི་བྱེ་བྲག་སྟེ། མ་ཟང་འོག་ཏུ་བྲི་བ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྦྱོར་བ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་པས་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སར་མ་ཕྱིན་པའི་འོག་ཏུ་བྲིའོ། །ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་གྲགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་གྲགས་པའོ། །བགེགས་དང་དགྲ་ཆེན་ཞི་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་ལས་འབྱུང་བའི་བགེགས་རྣམས་མི་ལ་སོགས་པའི་དགྲ་སེལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཟླ་བ་ལྟར་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཐིག་ལེ་ནི་ཐིག་ལེའི་མཚན་མ་དང་ལྡན་པའམ། ཡང་ན་ནི་ཏི་ལ་ཀ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱ་གར་སྐད་དུ་གཙོ་བོའི་རྣམ་པ་ལ་བྱ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་ཟླ་བའི་གཙོ་བོ་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱའོ། །སྤྱན་གསུམ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ལྷག་པར་མངའ་བའམ་ཁྲོ་བའི་མཚན་མའོ། །མཆེ་བ་བཞི་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་དང་ལྡན་པའོ། །འོད་ནི་དབྱར་གྱི་སྤྲིན་འདྲ་བར། །ཞེས་པ་ནི་ཁ་དོག་དབྱར་གྱི་སྤྲིན་འདྲ་བ་སྟེ། དབྱར་གྱི་སྤྲིན་གྱི་རླུང་དང་ཆར་བར་བཅས་པའི་བག་གནས་པ་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའི་མཚན་མའོ། །དྲག་པོ་རྒོད་པའི་སྒྲ་འབྱིན་པ། །ཞེས་པ་ནི་རྒོད་པའི་སྒྲས་ཐམས་ཅད་ཁེངས་ཤིང་གནོད་པར་འགྱུར་བའི་སྒྲ་འབྱིན་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་བརྒྱན། །ཞེས་པ་རྒྱན་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་མཚན་མས་བཏབ་པའོ། །མཐའ་ཡས་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་ནི། །ཁྲོ་བོའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ཕལ་དང་ཁྲོ་བོ་གྲངས་མེད་པས་བསྐོར་བའོ། །ལག་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ཞེས་པ་ནི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་འཛུད་པའམ། ཡན་ལག་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་མང་པོ་རྣམས་སེལ་བའི་མཚན་མའོ། །མཚོན་ཆ་དུ་མ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཡོན་ཏན་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་ཆར་གྱུར་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་དེ་འདྲ་བར། །པདྨོའི་གདན་ལ་གནས་པར་བྲི། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཚུལ་དུ་བྲི་སྟེ་འཁོར་ཡན་ལག་ མང་པོ་རྣམས་ནི་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ཉུང་ཟད་ཅི་འོས་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཡི་ནུབ་ཏུ་སོང་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མང་དུ་བྲི། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་ཐོགས། །མཐུ་ཆེན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ། །དཔའ་བོ་འོད་ཀྱི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་ནར་དོ་རྗེའི་འཁོར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་བྲི་སྟེ། མིང་དང་ཆ་ལུགས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་འབྱུང་བ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྔགས་མགོན་གྱི་ནི་འོག་ལོགས་སུ། །ནཻ་རྀ་ནི་ཕྱོགས་ལོགས་སུ། །ཞེས་པ་ནས། ཁྲོ་བོ་ལྟ་བུ་གཞོན་ནུའི་གཟུགས། །ཞེས་པའི་བར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དུ་གྱུར་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འོག་མ་ཟད་དུ་འཕགས་པ་མི་གཡོ་མགོན་བྲི་བའི་བྱེ་བྲག་གསུངས་པ་སྟེ། ལག་ན་རལ་གྲི་ཐོགས་པ་ནི་ཤེས་བྱ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་གཅོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞགས་པ་ནི་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །ལམ་དེར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདྲེན་ཞིང་འཛུད་པའོ། །མིག་གཅིག་བཙུམས་པ་ནི། བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཆུད་ཅིང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཚན་མའོ། །འབར་བས་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་འདུག །ཅེས་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་སེལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའོ། །མཁྲེགས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་པས་བརྟན་ཞིང་མི་འགྱུར་བའོ། །གཞོན་ནུ་མའི་གཟུགས་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ལ་དང་པོ་ཞུགས་པས་ལམ་རྒྱས་པའི་མཚན་མ་སྟེ། དེ་བས་ན་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་གོ །བྲིས་ནས་བློ་ཅན་འགྲོ་བ་ནི། །རླུང་ཕྱོགས་སུ་སྟེ་ནན་ཏན་བྱ། །ཞེས་པ་ནས། ཟད་པའི་དུས་བཞིན་འདུག་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བྲི་བའི་བྱེ་བྲག་གསུངས་པ་སྟེ། ཟད་པའི་དུས་བཞིན་འདུག་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཟད་པའི་ཚེ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་མེད་དེ་མུན་ནག་ཏུ་ འགྱུར་ཏེ། ཁྲོ་བོ་དེའི་ཁ་དོག་ཀྱང་མུན་པ་དང་འདྲ་བ་ནག་པོ་བྲི་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་ནང་རོལ་བྲིས་པ་རྣམས། །རྒྱས་པ་རུ་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྐུ་མི་ཟད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སྡུད་པར་འགྱུར་བ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་མཚན་མ་འཁོར་དང་བཅས་པར་བཤད་ཅེས་པའོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའི་སྣམ་བུའི་སྐུ་མི་ཟད་པའི་རྒྱན་སྡུད་པར་གྱུར་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང༌། དབང་པོ་དང་གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བྲི
Chinese
是为般若波罗蜜多的自性。所谓“玛玛格”，玛玛格即是金刚手。因玛玛格之故而称之为玛玛格。金刚手如何是玛玛格呢？对于凶暴和顽劣之徒，阻止他们作凶暴之事，即是“不作”，故称之为“不作”。是为彼母之“不作”。持金刚者，是持智慧自性的金刚手，即持三尖金刚者。所谓“以金刚饰品庄严”，是指所有饰品的标志都以金刚来标示，是金刚部的标志。其下书写的是： “大力金刚雪山母， 天女侍女所围绕， 面容略带微笑颜。” 这是因为般若波罗蜜多之母，是无有障碍之道的自性，故在其下书写。所谓“金刚尖端母”，是指具有刺穿法性的状态。所谓“具力”，是指她的功德。所谓“天女侍女所围绕”，是指她具有紧随其后的道之支分。或者，因为国王的眷属，如使女等而存在。如是，面带微笑，是因为未入于禅定，而利益众生之故。左侧以咒语书写的是： “金刚锁链之名号， 手持金刚锁链者， 自身眷属所围绕， 颜色宛如藏红花， 以金刚印作标识。” 这是说，在金刚手的左侧，书写名为金刚锁链者。锁链是圣道的自性，是引导和引入众生进入该道的标志。或者，因为国王的眷属的供奉，而具有抓住和束缚凶暴和顽劣之徒的特性。所谓“自身眷属所围绕”，是指金刚锁链母自身的眷属，如使女等所围绕。所谓“以金刚印作标识”，是指所有的饰品都以金刚印来标示。从“金刚手之下方”开始，到“如是忿怒大尊者，安住莲花座上书”为止，是说金刚手的事业，是精进的智慧，是成为无有障碍之道的特征之物。
English
It is the nature of Prajnaparamita. The term "Mamaki" means that Mamaki is Vajrapani. Because of Mamaki, it is called Mamaki. How is Vajrapani Mamaki? To prevent the violent and unruly from doing violent deeds is to "not do," hence it is called "not do." It is the "not do" of that mother. The Vajra holder is the Vajrapani with the nature of wisdom, holding the three-pronged Vajra. The phrase "adorned with Vajra ornaments" means that the marks of all ornaments are marked with Vajra, which is the mark of the Vajra family. What is written below it is: "Mighty Vajra Snow Mountain Mother, Surrounded by goddesses and attendants, With a face slightly smiling." This is because the mother of Prajnaparamita is the nature of the unobstructed path, so it is written below it. The so-called "Vajra-tipped Mother" refers to the state of piercing the Dharma nature. The so-called "powerful" refers to her qualities. The phrase "surrounded by goddesses and attendants" means that she possesses the limbs of the path that immediately follow. Or, it exists because of the retinue of the king, such as maids. Likewise, the smiling face is because she has not entered into Samadhi, but benefits sentient beings. What is written on the left side with mantras is: "The name of the Vajra Chain, The one holding the Vajra Chain, Surrounded by one's own retinue, The color is like saffron, Marked with the Vajra seal." This means that on the left side of Vajrapani, the one named Vajra Chain is written. The chain is the nature of the noble path, and it is the mark of guiding and introducing beings into that path. Or, because of the offerings of the king's retinue, it has the characteristic of grasping and binding the violent and unruly. The phrase "surrounded by one's own retinue" means that the Vajra Chain Mother herself is surrounded by her own retinue, such as maids. The phrase "marked with the Vajra seal" means that all the ornaments are marked with the Vajra seal. From "below Vajrapani" to "such a great wrathful deity, write to dwell on the lotus seat" is to say that the activity of Vajrapani is diligent wisdom, and it is something that becomes the characteristic of the unobstructed path.
Chinese
忿怒尊月点之差别是，于“玛桑”之下书写，乃因与精进之智慧相结合，是无间断道之自性，故于未至精进智慧之境下书写。忿怒尊名号“三界闻名”者，乃以功德闻名于三界也。 “息灭魔障与大敌”者，乃息灭由天神与夜叉所生之魔障，遣除人等之大敌也。 如月般完全清净，且是令一切有情之相续皆得满足之自性。 点者，乃具有点之相状者。或者，“底拉嘎”于印度语中乃指主要之相貌，意为如忿怒月之主要者。 三眼者，乃格外具有智慧之眼，或是忿怒之相。 四獠牙者，乃具有空性、无相、无愿及自性光明之解脱门也。 “光如夏云般”者，乃指颜色如夏日之云，具有夏日之云与风雨相伴之势，与其相似故为成办一切事业之相。 “发出猛厉咆哮声”者，乃指以咆哮之声充满一切，发出能造成损害之声音。 “以金刚饰品极度庄严”者，乃指一切饰品皆以金刚之相来点缀。 “无量眷属所围绕”者，所谓以忿怒尊之眷属围绕，乃指以普通眷属与无量忿怒尊所围绕也。 “百千只手”者，乃指以百千道之支分，引领有情众生进入圣道，或指以彼等支分遣除众多道之障碍之相。 “众多各式各样之兵器”者，乃指道之支分功德等化为金刚等兵器。 如此之大忿怒尊，于莲花座上安住而书写。 意指如上所说之方式书写，众多眷属支分等应以意念观想，少量适宜地书写即可。 于其西方行进后，应书写众多金刚持。 手持金刚兵器，具大神力，颜色各异，勇士为光明之眷属所围绕，利益一切有情。
English
The distinction of the wrathful deity Moon Point is that writing below "Ma Sang" is because it is combined with the wisdom of diligence, and it is the nature of the uninterrupted path, so it is written below the place where the wisdom of diligence has not yet reached. The wrathful deity named "Famous in the Three Realms" is famous in the three realms for its merits. "Pacifying obstacles and great enemies" means pacifying the obstacles arising from gods and yakshas, and eliminating the great enemies of humans and others. It is as pure as the moon and is the nature of satisfying the minds of all sentient beings. The point is the one with the characteristics of a point. Or, "Tilaka" in Indian language refers to the main appearance, meaning like the main one of the wrathful moon. The three eyes are the eyes of wisdom, or the characteristics of wrath. The four fangs are the doors of liberation with emptiness, no characteristics, no wishes, and naturally clear light. "The light is like a summer cloud" means that the color is like a summer cloud, with the potential of summer clouds accompanied by wind and rain, and it is similar to it, so it is a sign of accomplishing all actions. "Emitting a fierce roar" means that the roar fills everything and emits a sound that can cause harm. "Extremely decorated with vajra ornaments" means that all ornaments are decorated with vajra characteristics. "Surrounded by infinite retinue" means that the so-called surrounding by the retinue of the wrathful deity means surrounding by ordinary retinues and infinite wrathful deities. "Hundreds of thousands of hands" means leading sentient beings into the holy path with hundreds of thousands of branches of the path, or it means eliminating many obstacles of the path with those branches. "Many kinds of weapons" means that the merits of the branches of the path are transformed into weapons such as vajras. Such a great wrathful deity is written residing on a lotus seat. It means writing in the manner described above, and many retinue branches should be visualized in the mind, and a small amount should be written appropriately. After proceeding to the west of it, many Vajra Holders should be written. Holding vajra weapons in their hands, with great power and various colors, the heroes are surrounded by a retinue of light, benefiting all sentient beings.
Chinese
是也。 所谓手印金刚之轮，即是描绘金刚持诸尊，并将其名号及装束与从秘密坛城中出现的诸尊相合。 咒语怙主位于下方，尼利位于侧方。 从“如忿怒尊般年轻之身”之间，是世尊毗卢遮那佛自身平等性智无碍道之显现。 世尊之下，未尽之圣者不动怙主之描绘差别被宣说。 手持利剑是断除所知与烦恼二障之智慧的特征。 绳索是道的特征。 引导并安置一切众生于此道。 一眼紧闭是因无碍道之自性，法界未完全包含一切形象，且平等性智圆满之相。 “处于火焰围绕之中”是具有消除障碍之智慧。 坚硬是由于不颠倒圆满道之自性，故而稳固不变。 年轻女子的形象是最初进入无碍道，是道增长之相。 因此，无碍道增长之相，三界遍胜者应置于风方。 “描绘后，具慧行者应于风方精勤行之。” 从“如穷尽之时般安住”之间，是世尊毗卢遮那佛平等性智之无碍道圆满自性，三界遍胜者之描绘差别被宣说。 “如穷尽之时般安住”是指穷尽之时，无有日月，变为黑暗。 忿怒尊之颜色也应描绘成与黑暗相似之黑色，此乃其意。 “如是内部所绘诸尊，被说是增长。” 意思是说，在心要坛城中，身不坏等庄严，自性坛城等将被摄集，五智之相连同眷属被宣说。 现在是第二个坛城，绸缎上的身不坏庄严将被摄集，化身释迦牟尼佛，以及以帝释天和阎罗王等形象显现的眷属一同描绘。