Tibetan
་པར་སངས་རྒྱས་པ་འདས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་བྲིས་ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་སུ་གཞག་པ་ནི་རྒྱ་གར་སྐད་དུ་ཤར་ཕྱོགས་ལ་པཱུརྦ་ཞེས་བྱ། འདས་པའང་པཱུརྦ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་སྔོན་འདས་པའོ་ཞེས་གླེང་བའི་ཕྱིར། ཤར་ཕྱོགས་སུ་གཞག་གོ །པདྨའི་སྟེང་དུ་གྲུ་གསུམ་བྲི་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་སྟེ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད། །ཕྱག་རྒྱ་དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བཞག་པ་དང༌། གྲྭ་གཉིས་ནས་འོད་གཉིས་འབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་འབྱུང་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གཞག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་མཚན་མའོ། །འོད་གཉིས་འབྱུང་བར་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུ་དང༌། པདྨོ་ནི་སྔར་བཤད་པའོ། །དཀར་པོ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག་པ་སྟེ་པདྨོ་ཉིད་ལ་བྱའོ། །འོད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་འཕྲོ་བས་བསྐོར་བའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དཀར་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་དཀར་པོ་བྱ་སྟེ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡི་བྱང་དུ་བྲི་ བ་ནི། །མགོན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་ཡུམ། །འོད་བཅས་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་འདྲའོ། །ན་བཟའ་དཀར་པོ་མནབས་པ་སྟེ། །ཀུན་དུ་ཡང་ནི་འབར་བ་ལ། །ཏིང་འཛིན་གནས་བཞིན་མཁས་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གྲུ་གསུམ་པའི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནམ་མཁའི་སྤྱན་བྲི་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའི་རང་བཞིན་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་རྣམས་ཤེས་རབ་དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་དེ་མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡུམ་མོ། །འབར་བཅས་པ་ནི་ཤེས་བྱ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྲེག་པའི་རང་བཞིན་འབར་བ་དང་བཅས་པའོ། །གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ནི་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ན་བཟའ་དཀར་པོ་མནབས་པ་ནི་ན་བཟའ་ནི་གཡོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གཡོགས་པ་དེ་ཉིད་དག་པ་ནི་དཀར་པོ། དེ་བས་ན་ཤེས་བྱ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པས་གཡོགས་པ་དག་བའི་མཚན་མ་ནི་ན་བཟའ་དཀར་པོའོ། །རྣམ་པར་སྣང་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དག་ཅིང་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཁྱབ་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གནས་ཞེས་པ་ནི་མི་གཡོ་བའི་གཟུགས་སུ་གནས་པའོ། །མགོན་པོ་ཡི་ནི་བྱང་ཕྱོགས་སུ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ནི་ལེགས་པར་བྲི། །དཔའ་བོ་པདྨོ་དཀར་པོའི་སྟན། །དུང་དང་ཀུནད་ཟླ་བ་འདྲ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཐོར་ཚུགས་གནས། །ཡིད་ཙམ་འཛུམ་པའི་ཞལ་རས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཡས་རོལ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོས་སུ་པདྨོའི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་བྲི་སྟེ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞེས་པ་ནི་སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང༌། གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཟིགས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་གཟིགས་སོ། །དཔའ་བོ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་བྱ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པའི་རྐུན་པོ་འཇོམས་པ་ལ་དཔའ་བའོ། །པདྨོ་དཀར་པོ་ལ་བཞུགས་པ་ནི། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྦྱོར་བའི་ལས་པདྨོ་དང་དམར་པོར་གསུངས་ལ་འདིར་དཀར་པོར་གསུངས་པ་དེ་ཡང་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ནི་ཐབས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྟེ། ཐབས་ ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་དོན་ལ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དམར་པོ་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུད་འདིར་ནི་ཤེས་རབ་གཙོར་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་དག་པར་ཆུད་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་དཀར་བོར་བསྟན་ཏོ། །དུང་དང་ཀུནད་ཟླ་བ་འདྲ། །ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་ཁ་དོག་དང་མེ་ཏོག་ཀུནད་དང་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བར་ཤེས་པའོ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཐོར་ཚུགས་གནས། །ཞེས་པ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་དེའི་མཚན་མར་བསྟན་པའོ། །གཉིས་སུ་ན་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ལས་རིགས་སོ་སོའི་དབང་བསྐུར་བ་སོ་སོ་པདྨོའི་རིགས་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་ཙམ་འཛུམ་པའི་ཞལ་ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་མི་གནས་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཆོས་ལ་སོགས་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར། འཛུམ་ཞིང་ཞལ་མ་བཙུམས་པའི་དོན་དུ། དེ་ཡི་གཡས་སུ་བྲི་བ་ནི། །སྒྲོལ་མའི་ལྷ་མོ་གྲགས་ཆེན་ཏེ། །ལྗང་གུ་གདངས་བཞིན་ཁ་དོག་མང༌། །བུད་མེད་ན་ཆུད་ཚད་དང་འདྲ། །ཐལ་སྦྱར་མེ་ཏོག་ཨུཏྤལ་ཐོགས། །འོད་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་ནི་བསྐོར། །འོད་གསལ་ཀུན་ཀྱང་འབྱུང་བཞིན་ཏེ། །ན་བཟའ་ཡང་དག་དཀར་མནབས་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་གཟིགས་ནས་བདག་གི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བསྔོས་ཏེ་བསྒྲལ་ཀྱང་སེམས་ཅན་དེ་དག་མ་ལུས་པར་འཁོར་བ་ལས་རྒལ་བར་མ་གྱུར་པ་གཟིགས་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཤུགས་ཀྱིས་བཤུམས་པ་ལས་སྒྲོལ་མའི
Chinese
再者，将已逝诸佛，书写成三法印的体性。安置于东方，在印度语中，东方被称为“पूरब (pūrba，普尔巴)”，逝去也称为“पूरब (pūrba，普尔巴)”，因此才说“先前已逝”，故安置于东方。在莲花上书写三角形，是空性，无相和无愿，是圆满三解脱门的体性。在那手印的中央，安置五股金刚杵，并从两角放出两道光芒，这是从秘密坛城中出现的。安置五股金刚杵是五智的象征。放出两道光芒是手印，是法身的体性，从法身中显现圆满受用身，莲花如前所述。白色是清净烦恼和所知障，是对莲花本身而言。光芒围绕是智慧的光芒照耀围绕。总而言之，白色是指手印本身是白色的，因为完全清净。在那的北方书写： “诸怙主一切众生之母， 具光芒，似金色之色。 身着白色法衣， 于一切处皆燃烧， 如住于禅定般贤妙。” 这是在三角形手印的北方书写薄伽梵母虚空藏，是具有般若波罗蜜多的自性，显现证悟的智慧。由于怙主佛陀薄伽梵等皆从此智慧而生，因此她是诸怙主的母亲。具燃烧是指焚烧所知和烦恼二障的自性，具燃烧。金色是增长的自性。身着白色法衣，法衣是遮蔽之物，遮蔽之物本身是清净的，是白色。因此，以所知和烦恼二障遮蔽的清净象征是白色法衣。显现是指极其清净且自性光明的智慧自性遍布。住于禅定是指安住于不动的形象中。于怙主之北方， 观世音菩萨善妙书， 勇士白莲花之座， 海螺与
English
Furthermore, the Buddhas who have passed away are depicted as having the characteristics of the three seals. Placing them in the east, in the Indian language, the east is called "पूरब (pūrba, Purba)," and the past is also called "पूरब (pūrba, Purba)." Therefore, it is said, "previously passed away," so they are placed in the east. Drawing a triangle on a lotus is emptiness, signlessness, and wishlessness, which are the characteristics of the complete three doors of liberation. In the center of that mudra, place a five-pronged vajra, and from the two corners, let two rays of light emanate, which come from the secret mandala. Placing the five-pronged vajra is a symbol of the five wisdoms. Letting two rays of light emanate is the mudra, the characteristic of the Dharmakaya, from which the Sambhogakaya manifests, and the lotus is as previously explained. White is the purification of afflictions and cognitive obscurations, which refers to the lotus itself. Being surrounded by light is being surrounded by the radiating light of wisdom. In all cases, "white" means that the mudra itself is white, because it is completely pure. To write to the north of that: "The mother of all protectors, With light, like the color of gold. Wearing white robes, Burning in all places, Like a wise one abiding in meditation." This is to write the Bhagavati Akashagarbha to the north of the triangular mudra, which is the wisdom that possesses the nature of Prajnaparamita, manifesting enlightenment. Because the protectors, Buddhas, and Bhagavats arise from this wisdom, she is the mother of the protectors. Having burning means having the nature of burning the obscurations of knowledge and afflictions. The color of gold is the nature of increase. Wearing white robes, robes are what cover, and what covers is pure, which is white. Therefore, the symbol of purity covering the obscurations of knowledge and afflictions is white robes. Manifesting means that the nature of wisdom, which is extremely pure and naturally luminous, pervades. Abiding in meditation means abiding in an unmoving form. To the north of the protector, Write Avalokiteshvara well, The hero's white lotus seat, Conch and
Chinese
如同白色海螺和莲花月亮。无量光佛陀顶髻安住。略带微笑的面容上。以上是说，在薄伽梵毗卢遮那佛右侧北面，绘制莲花部的部主观世音自在。观世音的意思是，以个别彻底观察的智慧自性，为了使有情完全成熟和解脱而观视，以及观视法界完全清净。勇士的意思是，对于摧毁所知和烦恼的障碍的盗贼是英勇的。安住在白莲花上，是福德和智慧的积聚完全清净的自性。结合的事业说是莲花和红色，而这里说是白色，那也是结合的续部是以方便为主，为了以方便使有情完全成熟解脱之义，所以显示红色。此续部中是以智慧为主，智慧的一切法都完全包含在极其清净的特征中，所以显示白色。如同白色海螺和莲花月亮，是说要知道身体的颜色如同海螺和莲花月亮一样白。无量光佛陀顶髻安住，是说无量光是各个彻底观察的智慧自性，是显示其标志。其次是结合的续部中各个部的灌顶，各个莲花部由无量光灌顶的缘故。略带微笑的面容，是因为不住于禅定，为了有情众生的利益而宣说佛法等。是微笑而面容不闭合之义。在其右侧所画的是：度母天女名声大，绿色光彩颜色鲜，如同妙龄少女般，双手合掌持乌巴拉花，光芒围绕着一切，光明闪耀不断涌现，穿着洁白的上衣。以上是说，观世音自在观视有情界，将自己的福德和智慧的积聚等一切都回向给无量无边的有情众生，即使救度了，但看到那些有情众生没有全部从轮回中解脱出来，由于大悲心的力量而哭泣，从中生出了度母。
English
Like a white conch and lotus moon. Amitabha Buddha's topknot abides. On a slightly smiling face. The above is to say that on the right side of Bhagavan Vairochana Buddha, on the north side, draw the lord of the lotus family, Avalokiteshvara. Avalokiteshvara means that with the wisdom nature of individual thorough observation, he observes in order to fully mature and liberate sentient beings, and observes the Dharma realm completely pure. The meaning of warrior is that he is brave to destroy the thieves of the obstacles of knowledge and affliction. Sitting on a white lotus is the nature of the accumulation of merit and wisdom completely pure. The combined action is said to be lotus and red, but here it is said to be white, which is also because the tantra of combination is mainly based on convenience. In order to fully mature and liberate sentient beings with convenience, red is shown. In this tantra, wisdom is the main thing, and all the dharmas of wisdom are completely contained in the extremely pure characteristics, so white is shown. Like a white conch and lotus moon, it is said to know that the color of the body is as white as a conch and lotus moon. Amitabha Buddha's topknot abides, which means that Amitabha is the wisdom nature of each thorough observation, which is to show its sign. Secondly, in the tantra of combination, the empowerment of each family, each lotus family is empowered by Amitabha. The slightly smiling face is because he does not dwell in samadhi, but speaks Dharma and so on for the benefit of sentient beings. It means smiling and the face is not closed. What is drawn on its right is: Tara goddess is very famous, green and bright in color, like a young girl, holding an Utpala flower with her hands clasped, surrounded by light, and the light is constantly emerging, wearing a pure white upper garment. The above is to say that Avalokiteshvara observes the realm of sentient beings, dedicates all his accumulations of merit and wisdom to all immeasurable sentient beings, and even if he saves them, he sees that those sentient beings have not all been liberated from samsara, and due to the power of great compassion, he cries, and from this Tara is born.