Tibetan
་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་རྟོག་པ་སྔོན་དུ་བཏང་བར་གཤེགས། །དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱིན་གྱིས་མི་རློབ་བོ། །དེ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་གང་གི་དུས་སུ་གཤེགས་པར་འགྱུར་ཞེས་ཞུས་པའོ། །གཉིས་སུ་ན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་ནམས་ཀྱང་མི་འབོད་དེ། བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་འབོད་པར་གྲགས་པས་དེ་བས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་བྱའོ། །ནམ་སྲོས་ནས་ནི་བྲི་བ་སྟེ། །ནམ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར། དུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཚན་མོ་བྲིའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཀྱང་མཚན་མོའི་དུས་དེར་གཤེགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་བས་ན་འདི་ནི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀ་ཡང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མཚན་མོ་བྲི་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གསང་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པས་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་མཚན་མོ་བྲིའོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་བས་ན་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིན་པར་བྲི་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་བསྒྲུབ་པ་ནི་ནམ་སྲོས་ནས་ནམ་ལངས་ཀྱི་བར་མཚན་རངས་པར་བསྒྲུབ་དགོས་ཏེ། དེ་བས་ན་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་མོ་བྲི་བའི་སྐབས་མེད་དེ་ཉིན་པར་འདྲི་བར་གསུངས་སོ། །འདིར་ནི་གཉིས་ཀ་ཡང་མཚན་མོ་བྲི་བར་གསུངས་པས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་མཚན་མ་བྲི་བར་བྱའོ། །བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཉིན་པར་བྲི་བར་གསུངས་ཀྱི། རྒྱུད་འདི་ལས་མཚན་མོ་བྲི་བར་གསུངས། བསྒྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མོ་བྲི་བ་ནི་སྐབས་མེད་དེ་དེའི་ནུབ་མོ་བྲིས་ན་མཚན་མོ་མལ་ཚེ་ཐུན་འགའ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་ཟད་པས་བསྒྲུབ་པ་མཚན་རངས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་སྔ་དེ་ནུབ་མོ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་ཕྱི་དེ་ནུབ་མོ་བསྒྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དག་ནུབ་གཅིག་གིས་མི་ཟིན་པ་ཡང་གཞུང་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་སླད་དུ་བྲི་བ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དེ་ཡང་སྤྱིར་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དྲུག་གང་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་སྲད་བུ་བྲེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཤད་པ་དང༌། སྲད་བུ་བྲེ་བ་བཤད་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་བཤད་པ་དང༌། སྣམ་བུའི་རིམ
Chinese
为了所有众生的利益，先行考虑而逝去。时时刻刻都不会忘记加持。因此，在请问坛城时，请问菩萨们在何时逝去。第二，不应称呼为大菩萨，因为菩萨们被称为大菩萨是众所周知的，所以大菩萨是指大菩萨们。从黄昏开始绘制，总是绘制坛城。这是为了那些想要绘制坛城的人。赐予开示说，所有时间的坛城都要在夜晚绘制，那些菩萨们也会在夜晚的那个时刻逝去。因此，要知道这誓言坛城和修法坛城，都要在任何时候夜晚绘制。其中，秘密续部等说，除了修法坛城之外，其他所有都要在夜晚绘制。因此，开示说修法坛城要在白天绘制。这是为什么呢？因为修法必须从黄昏到黎明整夜进行。因此，没有在夜晚绘制修法坛城的情况，开示说要在白天绘制。这里，因为开示说两者都要在夜晚绘制，所以誓言坛城本身要在夜晚绘制。修法坛城如秘密续部所说，开示说要在白天绘制。修法本身在夜晚绘制是不可能的，因为如果在夜晚绘制，那么夜晚睡觉的时候，几个时段都用来绘制坛城了，修法就不能整夜进行。因此，要知道先在夜晚绘制坛城，然后在之后的夜晚进行修法。对于一夜无法完成的大坛城，也要按照这样的原则来理解。现在为了绘制坛城，将要讲述绘制等内容，绘制坛城通常会以六种方式圆满。哪六种呢？讲述坛城线绳绘制的等持，讲述线绳绘制，讲述坛城的度量，以及毡子的次第。
English
They depart having prioritized the benefit of all sentient beings. They never forget to bestow blessings at all times. Therefore, when inquiring about the mandala, one asks at what time the Bodhisattvas will depart. Secondly, one should not call them "Great Heroes," because it is well known that Bodhisattvas are called "Great Heroes," so "Great Heroes" refers to the great Bodhisattvas. Drawing begins at dusk, always drawing the mandala. This is for those who wish to draw the mandala. The command is given that all mandalas at all times should be drawn at night, and those Bodhisattvas will also depart at that time of night. Therefore, know that both the Samaya Mandala and the Accomplishment Mandala should always be drawn at night. In this regard, the Secret Tantras and others state that all except the Accomplishment Mandala should be drawn at night. Therefore, it is taught that the Accomplishment Mandala should be drawn during the day. Why is that? Because accomplishment must be done all night, from dusk until dawn. Therefore, there is no occasion to draw the Accomplishment Mandala at night; it is taught to be drawn during the day. Here, since it is taught that both should be drawn at night, the Samaya Mandala itself should be drawn at night. The Accomplishment Mandala, as it appears in the Secret Tantras, is taught to be drawn during the day. Drawing the accomplishment itself at night is impossible, because if it is drawn at night, then during the night's sleep, several sessions are spent drawing the mandala, and the accomplishment cannot be done all night. Therefore, know that the former is to draw the mandala at night, and the latter is to accomplish at night. Great mandalas that cannot be completed in one night should also be understood according to this principle. Now, for the sake of drawing the mandala, I will explain the drawing and so on. Drawing the mandala is generally perfected in six ways. What are the six? Explaining the samadhi of drawing the mandala with thread, explaining the drawing of the thread, explaining the measurement of the mandala, and the order of the felt.
Tibetan
་པར་དབྱེ་བ་དང༌། སྒོ་ཁྱུད་དང་རྟ་བབས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང་ལྷ་ རྣམས་ཀྱི་གནས་ངེས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བགྱིས་ལ། ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྲད་བུ་ཐོགས་ནས་བདག་གི་ལུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྲད་བུ་བྲེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བགྱིས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འཇུག་པར་བྱ་ན། ཐོག་མར་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་ཕྱག་བྱ་བར་རིགས་སོ། །ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བརྟགས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པར་བདག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གནས་པ་ཡང་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སློབ་དཔོན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སྲད་བུ་བྲེ་བ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་རྣམས་བྱའོ། །ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་རྣམས་བྱའོ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབང་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་རྣམས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཞིབ་ཏུ་ནི་བསྡུ་པའི་དོན་ལས་བཤད་དོ། །རྒྱུད་ཉིད་ཀྱང་སོ་སོའི་སྐབས་སུ་འབྱུང་ངོ༌། །ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ལྔར་བརྟགས་པ་ནི་འོག་ནས་ཕྱེ་མའི་སྣ་ལྔ་ལ་སངས་རྒྱས་ལྔར་བརྟགས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །ཐོག་མར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སྲང་བུ་བྲེ་བ་ནི། །ལྟེ་བ་ཁུང་དང་བསྙམས་ནས་ནི། །བར་སྣང་ལ་ནི་གཟུང་བར་བྱ། །དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་སོང་ནས་སུ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཡང་དེ་བཞིན་བྲེའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཐོག་མར་དེ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོས་ནས་ཁ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ། འགྲེང་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམིགས་པའི་ཚུལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་མི་ཟད་པའི་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་མངོན་དུ་བསམས་ཏེ། སྲད་བུའི་ཐོག་མ་གྲོགས་ལ་འཛིན་དུ་བཅུག་ལ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གཏོང་ངོ༌། །དེ་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་བརྐྱང་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཏབ་སྟེ། དེ་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་སེམས་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཏབ་ནས།
Chinese
……的类别，门框和马道的类别，以及诸佛的住处确定地进行了解说。然后，阿阇黎对所有佛陀顶礼膜拜，手持五色丝线说：“请加持我的身体成为薄伽梵毗卢遮那佛。”这是关于量丝的等持的解说。其中，对所有佛陀顶礼膜拜，是要进入等持，首先忆念佛陀并顶礼膜拜是合理的。“五色丝线”是观想为五种智慧的自性，我具备这五种智慧，被加持为毗卢遮那佛的身。“我自身被加持为薄伽梵毗卢遮那佛的身”是指在三种坛城中安住于等持，也有三种差别：在慈悲大坛城中，阿阇黎被加持为毗卢遮那佛的身，然后进行量丝等坛城的事业。在文字轮坛城中，被加持为法身，然后进行坛城的事业。在秘密坛城中，被加持为具有大自在等五种坛城的身，然后进行坛城的事业。这些在《摄义》中有详细的解说。经典本身也在各自的章节中出现。将五色丝线观想为五种智慧，与下面将五种粉末观想为五佛相联系。“首先在东方量丝”：与肚脐孔对齐，在虚空中执持。然后往南方去，往北方也同样量。这是说首先阿阇黎从坛城的西面面向东方站立，在空中观想自性坛城的方式。观想薄伽梵毗卢遮那佛的身等，以及无尽庄严的轮。让同伴拿着丝线的开端，然后向东方放线。然后从南方拉伸，在空中建立自性坛城。 就这样在空中用心建立自性坛城之后。
English
…the categories, the categories of door frames and horse ramps, and the abodes of the deities are definitely explained. Then, the Acharya prostrates to all the Buddhas, and holding the five-colored thread, says, "Please bless my body to become the Bhagavan Vairochana." This is an explanation of the samadhi of measuring the thread. Among them, prostrating to all the Buddhas is to enter samadhi, and it is reasonable to first remember the Buddhas and prostrate to them. "Five-colored thread" is contemplated as the nature of the five wisdoms, and I am blessed with these five wisdoms to become the body of Vairochana. "I myself am blessed to become the body of the Bhagavan Vairochana" means that abiding in samadhi in the three mandalas also has three differences: In the great mandala of compassion, the Acharya is blessed to become the body of Vairochana, and then the activities of the mandala such as measuring the thread are performed. In the letter wheel mandala, one is blessed as the Dharmakaya, and then the activities of the mandala are performed. In the secret mandala, one is blessed as the body with the five mandalas such as the Great自在, and then the activities of the mandala are performed. These are explained in detail in the Compendium of Meanings. The sutras themselves also appear in their respective chapters. Contemplating the five-colored threads as the five wisdoms is related to contemplating the five powders as the five Buddhas below. "First measure the thread in the east": Align with the navel hole and hold in the void. Then go to the south, and measure the same in the north. This means that first the Acharya stands facing east from the west side of the mandala, contemplating the nature mandala in the sky. Contemplate the body of the Bhagavan Vairochana, etc., and the wheel of endless adornments. Let the companion hold the beginning of the thread, and then release the thread to the east. Then stretch from the south and establish the nature mandala in the sky. After establishing the nature mandala in the sky with the mind in this way.