Tibetan
ཡིད་དུ་འོང་པའི་སྒྲ་བཀྲ་ཤིས་པ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་ག་ལས་ཐོས་ནས་བར་སྣང་གི་རྨི་ལམ་གྱི་ལྟས་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྨི་ལམ་དེ་རྣམས་ལྟ་པ་ཡང་ཁྱད་པར་གྱི་སློབ་མ་རྣམས་ནི་གང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཉལ་བའི་རིགས་སོ། །ལམ་འདི་མཆོག་སྟེ་དཔལ་དང་ལྡན། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནས། ཐེག་པ་མཆོག་ཏུ་བཟང་བ་འདི། །ཚུལ་བཞིན་འདུག་ན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ཡང་སློབ་མ་དེ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་སྐྱེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་འདིར་བཤད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཐེག་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། ལམ་འདི་མཆོག་སྟེ་དཔལ་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བའི་ལམ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་སྤྱོད་པའི་ལམ་མོ། །མཆོག་ཅེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ལས་འཕགས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྤྱོད་པའི་ལམ་ལས་ཅིའི་ཕྱིར་འཕགས་ཤེ་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པ་འདྲ་ཡང་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡན་ ལག་བཞི་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཟླས་པ་དང་མཆོད་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོག་པའི་སྒོ་ནས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྤྱོད་པས་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མཆོག་གོ །དཔལ་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་འཆར་བའི་མཚན་ཉིད་ལྷ་དང་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བདེ་བ་དང༌། རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་དང༌། མ་ལུས་པའི་བདེ་བའི་མཚན་ཉིད་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རིམ་གྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་ན་དཔལ་དང་ལྡན་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འབྱུང་ཆེན་ལ། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ན་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཅག་དོང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་བར་འོང་དོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་ན། དེའི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཕྲོ་བ་དང་བྲལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིས་འདི་སྐད་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་ནས་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་མ་ཡིན་པའི་
Chinese
能获得令人满意的吉祥之声和果实，从何处听闻，才能彻底了解虚空的梦兆？观看这些梦境，特别是那些在坛城中睡眠的弟子们。此道殊胜且具光辉，大乘如海广大。从“此道殊胜且具光辉，大乘如海广大”到“如法安住定能得此胜妙乘”，为了使这些弟子们欢喜，说他们将从大乘中诞生。这说明了大乘本身就是因和果的功德。这表明你们将获得这样的大乘。 “此道殊胜且具光辉”，这是通往无上菩提的道路，也就是行持密咒之道的道路。之所以说“殊胜”，是因为它超越了声闻和缘觉的乘，以及菩萨行持波罗蜜多的道路。为什么它超越了菩萨行持波罗蜜多的道路呢？虽然行持波罗蜜多等相同，但为了使诸神欢喜，通过念诵四支等密咒、供养、火供等方式，不断地行持布施等波罗蜜多，因此能迅速获得果实，所以是殊胜的。 “具光辉”是指显现的特征，能逐渐获得天人的受用安乐、持明等成就，以及无余安乐的特征——不住涅槃，因此是具光辉的。 “大乘是伟大的根源”，意思是说，通过行持密咒的方式，大乘是产生无上菩提的主要原因，因此被称为伟大的根源。 “你们为何沉溺，将会成为如来”，意思是说，如果进入这样的大乘，就能获得其果实——遍知智慧的自性，也就是法身。 之后，从“与薄伽梵不分离的金刚持这样祈请”到“为什么呢？菩萨不是完全舍弃身语意的”，
English
The pleasing sound and auspicious fruit will be obtained. From where is it heard that the omens of dreams in space are thoroughly understood? Also, looking at those dreams, especially those disciples who sleep in the mandala. This path is supreme and glorious, the Great Vehicle is a vast ocean. From "This path is supreme and glorious, the Great Vehicle is a vast ocean" to "If you abide properly, you will obtain this excellent vehicle," in order to make those disciples happy, it is said that they will be born from the Great Vehicle. This explains that the Great Vehicle itself is the merit of cause and effect. It is shown that you will obtain such a vehicle. "This path is supreme and glorious" is the path to unsurpassed enlightenment, which is the path of practicing the tantric way. It is said to be "supreme" because it transcends the vehicle of hearers and self-enlightened ones, and the path of bodhisattvas practicing paramitas. Why is it superior to the path of bodhisattvas practicing paramitas? Although the practice of paramitas and so on is similar, in order to please the gods, by reciting mantras of the four limbs and so on, making offerings, performing fire offerings, and so on, the practice of generosity and other paramitas is continuous, so the fruit is quickly obtained, therefore it is supreme. "Glorious" refers to the characteristic of manifestation, the happiness of the enjoyment of gods and humans, the attainment of siddhis such as vidyadharas, and the characteristic of complete happiness—non-abiding nirvana—are gradually obtained, therefore it is glorious. "The Great Vehicle is the great source," which means that through the practice of tantric methods, the Great Vehicle is the main cause of the arising of unsurpassed enlightenment, therefore it is called the great source. "Why are you drowning, you will become tathagatas," which means that if you enter such a Great Vehicle, you will obtain its fruit—the nature of omniscient wisdom, which is the dharmakaya. Then, from "Vajradhara, inseparable from the Bhagavan, prayed thus" to "Why? Bodhisattvas do not completely abandon body, speech, and mind."
Tibetan
བསླབས་པ་གཟུང་བར་བྱ་བ་མེད་དོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ཡང་སྔར་དུས་གསུམ་དུ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་མཉེས་པར་འགྱུར་བ་དུས་གསུམ་དུ་མ་བསྒྲིབས་པའི་སྡོམ་པ་དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྡོམ་པ་དེ་ལ་གནས་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མཉེས་ཏེ། མངོན་པར་མཚར་བ་དང་མ་ལུས་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་གསོལ་བའོ། །དུས་གསུམ་དུ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྡོམ་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ལུས་དང་ངག་ཡིད་ལྷན་ཅིག་གཏོད། །ཅེས་པའི་ལུས་དང་ངག་ཡིད་གསུམ་དུས་གཅིག་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལུས་དང་ངག་ཡིད་གསུམ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཏེ་དམིགས་སུ་མེད་པས་ཆགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཆགས་ པའི་དངོས་པོ་དང༌། ཆགས་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་དེ། དེ་ལྟར་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམས་སྡིག་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ནི་སྡོམ་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྩོལ་བ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི། ཕུང་པོ་དང་ཁམ་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ལུས་དང་དག་ཡིད་གསུམ་མི་བྱེད་ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟེ་དེ་དག་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་མ་བྱས་པའི་སྡོམ་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་དོན་དམ་པའི་སྡོམ་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན་སུས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བདག་གི་ལུས་རབ་ཏུ་གཏོད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་དེ་གཞན་མ་ཡིན་གྱི། བདག་གི་ལུས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕུལ་བ་དེ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངའ་སྟེ་དབང་བདག་ལ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་དབང་བདག་ལ་མེད་དེ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངའ་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་མི་སྤྱོད་དོ། །དེ་བས་ན་གང་གིས་ལུས་ཕུལ་བ་དེས་ཀྱང་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱ་དགོས་ཏེ། མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་ལུས་དང་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་མི་སྤྱོད་པས་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་གསུངས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གིས་བདག་གི་ལུས་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་དེས་ནི་དངོས་པོ་གསུམ་ཡོངས་སུ་བཏང་པའོ། །གསུམ་པོ་དེ་གང་ཞེ་ན་ལུས་དང་ངག་ཡིད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས
Chinese
直到“所学无须执取”之间，也是先前所说的三世无碍之智慧律仪的详细解释。世尊，安住于何处的菩萨，能够令诸佛和菩萨欢喜？请宣说那三世无碍之律仪。这是说，安住于三世无碍之智慧律仪，能够令诸佛和菩萨欢喜，显现殊胜，获得一切安乐，请如是宣说。三世无碍之智慧律仪已经宣说完毕。身体、语言和意念同时奉献。这是说，身体、语言和意念三者同时进入空性。如此，身体、语言和意念三者转为空性之自性，因为无所缘，所以没有可贪执之物，没有贪执之对境，也没有贪执之行为等等，因为无所缘。如此无所缘，就是身体、语言和意念不做罪恶等，这就是律仪。一切法无勤作，这是说，蕴、界、处等一切法，不造作产生它们的因，即身体、语言和意念三者。如此，不造作产生它们的因，就是律仪。这是显示它们的胜义律仪。那又是什么呢？谁将我的身体完全奉献给佛和菩萨呢？这是说，三世无碍之律仪不是别的，就是将我的身体献给诸佛和菩萨，佛和菩萨拥有，我没有自主权。如此我没有自主权，佛和菩萨拥有，那么诸佛和菩萨的法就是不实行十不善业之道。因此，献身者也必须如法行事，即不以身体、语言和意念三门实行十不善业之道，这称为律仪。因此，为何如此说呢？因为凡是完全舍弃我身者，就是完全舍弃了三种事物。三种事物是什么呢？就是身体、语言和意念。善男子，应当如此。
English
Up to "what has been learned need not be grasped," it is also a detailed explanation of the previously mentioned wisdom vows that are unobstructed in the three times. World Honored One, where do bodhisattvas abide that pleases the Buddhas and Bodhisattvas? Please explain that vow that is unobstructed in the three times. This is to say, abiding in the wisdom vows that are unobstructed in the three times, one can please the Buddhas and Bodhisattvas, manifest excellence, and obtain all happiness. Please explain it in this way. The wisdom vows that are unobstructed in the three times have already been explained. Body, speech, and mind are offered together. This means that the three, body, speech, and mind, enter into emptiness at the same time. Thus, the three, body, speech, and mind, are transformed into the nature of emptiness, and because there is no object of focus, there is nothing to be attached to, no object of attachment, and no act of attachment, etc., because there is no object of focus. Thus, being without an object of focus means that the body, speech, and mind do not commit sins, etc., and that is the vow. All dharmas are without effort, which means that all dharmas such as aggregates, realms, and sources do not create the cause of their arising, which is the three, body, speech, and mind. Thus, not creating the cause of their arising is the vow. This is to show their ultimate vow. What is it? Who offers my body completely to the Buddhas and Bodhisattvas? This means that the vows that are unobstructed in the three times are none other than offering my body to the Buddhas and Bodhisattvas. The Buddhas and Bodhisattvas possess it, and I have no autonomy. Thus, I have no autonomy, and the Buddhas and Bodhisattvas possess it, then the dharma of the Buddhas and Bodhisattvas is not to practice the path of the ten non-virtuous actions. Therefore, whoever offers their body must also act according to the Dharma, that is, not to practice the path of the ten non-virtuous actions through the three doors of body, speech, and mind, which is called a vow. Therefore, why is it said like this? Because whoever completely abandons my body has completely abandoned three things. What are the three things? They are body, speech, and mind. Son of good family, it should be like this.