Tibetan
ང་རྒྱུད་ལས་ནི་ཁ་ཅིག་ལྟག་འོག་ཏུ་འབྱུང་མོད་ཀྱི། ལས་སུ་བྱ་བའི་རི་པ་འདི་ལྟར་བལྟའོ། །དེ་ལ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱིན་པ་ཞེས་པ་སྟོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་འཕགས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། བརྒྱ་ལ་སྔོན་སོ་སོར་ཐར་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱབས་སུ་སོང་ཟིན་པ་ཡང་སྔོན་སོང་བ་ནི་འཕགས་པའི་གང་ཟག་བརྒྱད་ཀྱི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་གི །འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་སྔ་མ་དང་མཐུན་དུ་ཟིན་ཀྱང་དགེ་འདུན་ལ་མི་མཐུན་ཏེ། འཕགས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་ཕྱིར་སྔོན་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ཟིན་ཀྱང༌། ཡང་འདིར་སྐྱབས་སུ་གཏང་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་གཞན་ལ་སྔོན་སྐྱབས་སུ་མ་སོང་བ་རྣམས་གདོད་སྐྱབས་སུ་གཏང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྟེ་འདིར་སྔོན་སྐྱབས་སུ་སོང་ཟིན་པ་ཡང་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་འདིར་སྐྱབས་སུ་གཏང་བར་བྱའོ། །སྡིག་མི་བྱ་བ་རྣམས་སྒྲོགས་ཤིག །ཅེས་པ་ནི་སྔོན་ཆད་བྱས་པའི་སྡིག་པ་སླར་བཤགས་པ་དང། ད་ལྟར་དང་ཕྱིས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་མི་བྱ་བར་ཡི་དམ་བཅའ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་ད་ལར་དང་ཕྱིས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་མི་བྱ་བའི་ཡི་དམ་བཅའ་བའི་རིགས་ན། སྔོན་བྱས་ཟིན་པ་སླར་བཤགས་པ་ཅི་ཕན་ཞེ་ན། སྡིག་པ་སྔོན་བྱས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་མི་ལྟ་ཞིང་འཆགས་པ་འཆི་འཕོ་བའི་ཚེ་སྡིག་པ་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་དེ་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ཡང་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་སྔོན་རོལ་དུ་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྡིག་བཤགས་ཏེ་གཙང་མར་བྱས་པའི་བདག་གི་ངོ་བོ་དེ་སྐྱབས་སུ་གཏང་བར་འོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས། དེ་ལ་མེ་ཏོག་སྤོས་བྲིམས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྡོམ་པ་བཟུང་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ་བྱ་སྟེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན། དེ་ལ་སྡིག་པ་བཤགས་ཤིང་སྐྱབས་སུ་སོང་ལ་སྡོམ་པ་གཟུང་བས་སློབ་མ་དེ་ནོད་དུ་གྱུར་ཅིང་སྦྱིན་པའི་གནས་པས་དྲི་དང་མེ་ཏོག་སྦྱིན་ནོ། །དུས་གསུམ་དུ་མ་བསྒྲིབས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ འཛིན་དུ་ཆུག་ཅིག་ཅེས་པ་དུས་གསུམ་དུ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་ཤེས་བྱ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པའི་མཚན་ཉིད་ལས་འདས་པ་དང་ད་ལྟར་དང་མ་འོངས་པའི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་
Chinese
我的续部中有一些颠倒出现，但应如此看待所要修习的仪轨。其中，施予皈依三宝，是指：佛、法和圣者不退转的菩萨们。百数之中，先前通过别解脱等修习之门已经皈依的，先前已皈依的是八圣位者的僧团。此处，皈依佛和法与先前相同，但在僧团上不同，因为是特别皈依圣者不退转的菩萨们，所以即使先前已经皈依三宝，此处仍应施予皈依。此外，对于先前未皈依者，是为了最初施予皈依。因此，对于此处先前已经皈依者，为了使其坚定，也应在此处施予皈依。宣说不做恶业！这是为了再次忏悔先前所造的罪业，并且立誓不造现在和将来会造的罪业。其中，对于立誓不造现在和将来会造的罪业的情况，如果问先前已造的罪业再次忏悔有什么用呢？因为不会将先前所造的罪业视为功德，并且在死亡和转世时，造罪的事物不会显现。因此，忏悔罪业也要在皈依三宝之前进行，为什么呢？因为忏悔罪业而变得清净的自性，才堪能被施予皈依。然后，“献上鲜花和香”，这要在已经受持三时无障的智慧戒律之后进行，为什么呢？因为忏悔罪业、皈依和受持戒律，使弟子成为堪能的法器，并且成为布施的对境，所以献上香和鲜花。请受持三时无障的智慧戒律，意思是三时无障的智慧是遍知智，遍知智是超越了断除所知障和烦恼障的体性，并且在现在和未来的一切时分中，都是对真实性之物的
English
In my tantra, some things appear in reverse order, but the ritual to be practiced should be viewed in this way. Here, giving refuge to the Three Jewels refers to the Buddhas, the Dharma, and the noble non-regressing Bodhisattvas. Among the hundreds, those who have previously taken refuge through the practice of individual liberation and so forth, have previously taken refuge in the Sangha of the eight noble persons. Here, taking refuge in the Buddha and Dharma is the same as before, but it differs in the Sangha, because it is specifically taking refuge in the noble non-regressing Bodhisattvas, so even if one has previously taken refuge in the Three Jewels, refuge should still be given here. Furthermore, for those who have not previously taken refuge, it is for the purpose of initially giving refuge. Therefore, for those who have already taken refuge here, refuge should also be given here to make it firm. Proclaim that you will not commit evil deeds! This is to repent again for the sins committed in the past, and to vow not to commit sins that will be committed in the present and future. Among these, if one vows not to commit sins that will be committed in the present and future, what is the use of repenting again for the sins already committed in the past? Because the sins committed in the past will not be regarded as virtues, and at the time of death and transmigration, the objects that cause sin will not appear. Therefore, the confession of sins should also be done before taking refuge in the Three Jewels, why? Because the nature of oneself, having been purified by confessing sins, is worthy of being given refuge. Then, "Offer flowers and incense," this should be done after having taken the vows of wisdom that are unobstructed in the three times, why? Because confessing sins, taking refuge, and taking vows make the disciple a worthy vessel and an object of offering, so offer incense and flowers. Please take the vows of wisdom that are unobstructed in the three times, meaning that the wisdom that is unobstructed in the three times is the wisdom of omniscience, and the wisdom of omniscience is beyond the nature of abandoning the obscurations of knowledge and afflictions, and in all times of the present and future, it is the object of reality.
Tibetan
མི་སྒྲིབ་ཅིང་ཐོགས་པ་མེ་དཔར་མཐོང་བས་ན་དུས་གསུམ་དུ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་སྤོང་བའི་སྡོམ་པ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྡོམ་པ་དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཞིབ་ཏུ་འོག་ནས་འཆད་དོ། །གཟུང་བ་དང་དེ་ནས་བསྔགས་པའི་སོ་ཤིང་ཨུ་དུམྦཱ་རའམ་ཨ་ཤྭཏྠ་ཡང་རུང་སྟེ། ཤིང་རབ་ཏུ་བཟང་བ་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ཏེ། རྩེ་མོ་དག་གཅིག་ཏུ་གཤིབས་ལ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་གཙང་ཞིང་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚུལ་དུ་ཡང་སང་ལྟ་བུ་ནས་སྨྱུང་བར་འདུག་པར་བྱ་ན། དོ་ནུབ་ཤིང་བཅའ་བར་སྲིང་དེ། དེ་དག་དང་མཐུན་པར་བྱ་ཞིང་གཟུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། སོ་ཤིང་དེ་བོར་ནས་ཁ་གང་དུ་བལྟ་བ་ལས་སློབ་མ་རྣམས་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་གང་གི་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་ལྟས་བལྟ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སམ་བྱང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བལྟ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་སེམས་ཐུབ་པར་གྱིས་ལ་འཆར་ཆུག་ཅིག །སོ་ཤིང་བོར་བའི་ལྟས་ལས་སེམས་ཅན་སྣོད་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་རྟོགས་ཤིག་ཅེས་པ་ནི་ཁ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་པ་ལ་སོ་ཤིང་གི་ཁ་བདག་ལ་བལྟས་པར་གྱུར་ན་གྲུབ་པ་མཆོག་མྱུར་དུ་འཐོབ་པའི་སྣོད་དུ་ཡང་འགྱུར་ཞིང་སོ་ཤིང་གི་ཁ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་པའི་ཞར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ལས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སོ་ཤིང་རྩེ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ན། གྲུབ་པ་མཆོག་དང་རྒྱས་པའི་ལས་ཀྱི་སྣོད་དུ་འགྱུར་རོ། །སོ་ཤིང་ཁ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ན། མངོན་པར་སྤྱོད་པའི་ལས་འགྲུབ་པའི་སྣོད་དུ་འགྱུར། བདག་ཁ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ལ་སོ་ཤིང་གི་ཁ་བདག་ལ་བལྟས་ན། གྲུབ་པ་འབྲིང་པོ་མྱུར་དུ་འཐོབ་པའི་སྣོད་དུ་འགྱུར། སོ་ཤིང་གི་ཁ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ན་ཞི་བའི་ལས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། བྱང་དང་ཤར་གྱི་ མཚམས་སུ་བལྟས་ན་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་གཉི་ག་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ཤར་དང་ལྷོའི་མཚམས་སུ་བལྟས་ན་མངོན་པར་སྤྱོད་པ་འགྲུབ། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་མཚམས་སུ་བལྟས་ན་བསྐྲད་པ་དང་སྐམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་འགྲུབ། ནུབ་བྱང་གི་མཚམས་སུ་བལྟས་ན་གནོད་སྦྱིན་མ་ལ་སོགས་པར་འགྲུབ། སོ་ཤིང་གཞི་བོར་ཟུགས་ཏེ་རྩེ་པར་སྣང་ལ་བལྟས་ན་བར་སྣང་ལ་འགྲོ་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། གྱེན་དུ་བལྟས་ན་རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ། ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་ན་སའི་འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་འགྲུབ་པའི་སྣོད་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཞིབ་ཏུ་ནི་གསང་བའི་རྒྱུ
Chinese
因为能无碍且无阻地照见，所以称为三世无碍之智慧。为了获得该智慧，断除不善业的十种行为的誓言，被称为三世无碍之智慧的誓言。该誓言也将在下面详细讲解世俗谛和胜义谛的区别。取用之后，赞颂的漱口木，无论是优昙婆罗树(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)还是阿শ্বତ୍ଥ树(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)都可以，用香和花等装饰最好的树木，将顶端对齐并加持，这是为了清洁和净化，并且以世俗的方式，像明天一样斋戒静坐。今晚要准备好木头，为了与它们相符并取用。丢弃漱口木后，从它面向何方来观察弟子们会成为成就等何种法器的征兆。然后面向东方或北方，非常专注地思考并让它显现。从丢弃漱口木的征兆来判断众生是否是法器，也就是说，观察面向哪个方向，如果漱口木的口朝向自己，那么也会成为迅速获得殊胜成就的法器，并且漱口木的口朝向西方的同时，所做的事业也会成功。如果漱口木的顶端朝向东方，那么会成为殊胜成就和增益事业的法器。如果漱口木的口朝向南方，那么会成为成就诛法事业的法器。自己面向北方，漱口木的口朝向自己，那么会成为迅速获得中等成就的法器。如果漱口木的口朝向北方，那么会成就息灾的事业。如果面向东北方，那么会成就息灾和增益两种事业。如果面向东南方，那么会成就诛法。如果面向西南方，那么会成就驱逐和干旱等事业。如果面向西北方，那么会成就夜叉女等。如果漱口木的根部插入土中，而顶端显现出来，那么会成就行走于虚空中的能力。如果向上看，那么会成就持明等。如果口朝下看，那么会成为成就行走于地下的法器。详细内容在秘密的续部中。
English
Because it can see without obscuration and obstruction, it is called the wisdom of unobstructedness in the three times. In order to attain that wisdom, the vow to abandon the ten paths of non-virtuous actions is called the vow of the wisdom of unobstructedness in the three times. That vow will also be explained in detail below with the distinction between conventional truth and ultimate truth. After taking it, the tooth stick to be praised, whether it is an Udumbara tree or an Ashvattha tree, decorate the best tree with incense and flowers, etc., align the tops and bless it, this is for cleaning and purification, and in a worldly manner, like tomorrow, fast and sit in meditation. Prepare the wood tonight, in order to be in harmony with them and take it. After discarding the tooth stick, observe from which direction it faces to see the signs of what kind of vessel the disciples will become for accomplishments, etc. Then face east or north, think very attentively and let it appear. From the signs of discarding the tooth stick, discern whether sentient beings are vessels or not, that is, observe which direction it faces, if the mouth of the tooth stick faces oneself, then it will also become a vessel for quickly obtaining supreme accomplishment, and at the same time that the mouth of the tooth stick faces west, the actions performed will also be successful. If the top of the tooth stick faces east, then it will become a vessel for supreme accomplishment and increasing actions. If the mouth of the tooth stick faces south, then it will become a vessel for accomplishing subjugation actions. If oneself faces north and the mouth of the tooth stick faces oneself, then it will become a vessel for quickly obtaining intermediate accomplishment. If the mouth of the tooth stick faces north, then it will accomplish pacifying actions. If facing northeast, then both pacifying and increasing actions will be accomplished. If facing southeast, then subjugation will be accomplished. If facing southwest, then actions such as expulsion and drying will be accomplished. If facing northwest, then Yaksha women and others will be accomplished. If the root of the tooth stick is inserted into the ground and the top appears, then the ability to walk in the sky will be accomplished. If looking upwards, then Vidyadharas and others will be accomplished. If the mouth looks downwards, then it will become a vessel for accomplishing walking under the ground. The details are in the secret tantras.