Tibetan
ད་ལ་སོགས་པར་བལྟའོ། །སོ་ཤིང་བལྟས་ཏེ་བལྟ་བ་ཡང་མཚན་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ལྟའི། སློབ་མ་ཕལ་རྣམས་ལ་ནི་སོ་ཤིང་གི་ལྟས་དེ་དག་དང་ལྡན་དུ་ཟིན་ཀྱང་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ནན་ཏན་མི་བྱེད་པས་སློབ་མ་ཕལ་རྣམས་ལ་ནི་ལྟས་དེ་རྣམས་མི་བལྟར་མི་རུང་བ་མེད་དོ། །དེ་ནས་མདུད་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་སྐུད་པས་དཔུང་པ་གཡོན་པར་རང་གི་སེམས་གཅིག་ཏུ་གྱིས་ལ་ཆིངས་ཤིག་ཅེས་པའི་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བའམ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མདུད་པ་རེ་རེ་ལ་སྔགས་ལན་རེ་གདབ་སྟེ་སློབ་མ་དེ་རྣམས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། དཔུང་པ་གཡོན་བ་ལ་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་བཅིང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་སློབ་མ་རྣམས་སྡིག་པ་དང་བར་ལྡན་ན་ཀུན་དུ་སྡུས་ལ་འདི་ལྟར་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་ཅིག་དང༌། སེམས་བརྟན་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གཟེངས་བསྟོད་ན། སློབ་མ་རྣམས་དགའ་ཞིང་སྤྲོ་བས་སེམས་བརྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དེང་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་མཉམ་པ་མེད་པ་ཡི། །རྙེད་པ་ཐོབ་པ་མཐུ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། །གང་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི། །སྲས་དང་བཅས་པས་བསྟན་པ་འདིར། །ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ན། །སྐྱེ་བཞིན་པ་ནི་མཐུ་ཆེན་རྣམས། །དེ་བས་ཁྱེད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་ལ། །གང་ཕྱིར་སང་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ད་ལྟར་ཁྱེད་ཀྱིས་སྡིག་པ་བཤགས་ཤིང༌། སྐྱབས་སུ་སོང་བ་དང་སྡོམ་པ་གཟུང་བས་མཉམ་པ་མེད་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་དེ་ཡང་ཁྱེད་ཀྱིས་ཐོབ་བོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བསྟན་པ་ལ་ཁྱེད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཁྱེད་ད་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་ པོ་ལ་སྐྱེ་བཞིན་པ་སྟེ། སད་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ལ་མཉམ་པ་མེད་པའི་རྙེད་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྤྱོད་པའི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཡང་མི་མཉམ་པ་ཞེ་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པ་འདྲ་མོད་ཀྱི། འདི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་དུ་ལྷག་པར་སྤྱོད་པ་ལ་མི་མཉམ་པ་སྟེ། ཐོབ་ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཐོབ་ཅེས་པའོ། །མཐུ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་བསྟོད་པའི་ཚིག་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་མཐུ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པས་བཙུན་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་
Chinese
现在开始观察。观察牙木之后，也观察那些具有所说特征的弟子。对于普通的弟子，即使具备了那些牙木的特征，也不会像成就等方面那样努力，所以对于普通的弟子来说，不观察那些特征也不是不可以的。然后，用一根系有三个结的线，把自己的心集中在左臂上，系紧。为了保护那些弟子，用圣不动尊或者三界胜尊任何一个的咒语，在每个结上念诵一遍咒语。由金刚阿阇黎亲自系在左臂上。这样，如果弟子们有罪恶和障碍，就全部聚集起来，像这样生起欢喜，心就会坚定。下面将用诗句来赞扬，如果弟子们感到高兴和欢喜，心就会坚定。现在你们获得了无与伦比的利益，这是大能者们的境界。因为一切胜者都完全摄受了你们，连同他们的眷属一起，进入了这个教法。正在产生的是大能者们。因此，你们正在进入大乘，明天也将出生在大乘之中。这是说，现在你们忏悔罪业，皈依，受戒，就能获得无与伦比的利益，也就是无上的菩提，你们也能获得。为什么呢？因为胜者连同他们的眷属一起，完全摄受了你们进入教法。因此，你们现在正在大乘中产生，明天也将出生在大乘之中。这里所说的“无与伦比的利益”，是指与以咒语方式修行的声闻和独觉的一切乘，以及大乘波罗蜜多等都不相同。如果说波罗蜜多等修行方式相似，那么这里与众不同之处在于，特别修行咒语的念诵等，这是不同的地方。所谓“获得”，就是获得这样的利益。所谓“大能者们”，是对弟子们的赞颂之词，意思是进入这样的大能力之中，就是僧人的意思。所谓“胜者连同眷属”，指的是佛陀薄伽梵。
English
Now begin the observation. After observing the tooth wood, also observe those disciples who possess the characteristics that have been spoken of. For ordinary disciples, even if they possess those characteristics of tooth wood, they will not strive as much as for accomplishments and so on, so for ordinary disciples, it is not impossible not to observe those characteristics. Then, with a thread tied with three knots, concentrate your mind on the left arm and tie it tightly. In order to protect those disciples, recite the mantra of the holy Achala or Trailokya-vijaya once on each knot. The Vajra Acharya himself ties it on the left arm. In this way, if the disciples have sins and obstacles, gather them all together and generate joy like this, and the mind will become firm. The following will be praised with verses, and if the disciples feel happy and joyful, the mind will become firm. Now you have obtained incomparable benefit, this is the realm of the great powerful ones. Because all the victors have completely embraced you, together with their retinue, into this Dharma. What is being born are the great powerful ones. Therefore, you are entering the Mahayana, and tomorrow you will also be born in the Mahayana. This is saying that now you confess your sins, take refuge, and take vows, you will be able to obtain incomparable benefit, that is, the supreme Bodhi, and you will also be able to obtain it. Why? Because the victors, together with their retinue, have completely embraced you into the Dharma. Therefore, you are now being born in the Mahayana, and tomorrow you will also be born in the Mahayana. Here, the "incomparable benefit" refers to the fact that it is different from all the vehicles of the Shravakas and Pratyekabuddhas who practice in the manner of mantras, as well as the Mahayana Paramitas and so on. If it is said that the practice methods of the Paramitas and so on are similar, then the difference here is that it is different in that it specifically practices the recitation of mantras and so on. The so-called "obtain" is to obtain such benefit. The so-called "great powerful ones" is a word of praise for the disciples, meaning that entering into such great power is the meaning of a monk. The so-called "victors together with the retinue" refers to the Buddha Bhagavan.
Tibetan
སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པ་ཞེས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་ཁྱེད་རྣམས་ནི། །ཞེས་བར་འབྲེལ་ཏོ། །བསྟན་པ་འདི་ཞེས་པ་ནི། ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ན། །ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏེ། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་སྔགས་སྤྱད་པའི་བསྟན་པ་འདིར་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ན། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་མཉམ་པ་མེད་པའི་རྙེད་པ་ཐོབ་བོ་ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །སྐྱེ་བཞིན་པ་ནི་ཞེས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྐྱེ་བཞིན་པ་སྟེ། དེ་བས་ཁྱེད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་ལ། །གང་ཕྱིར་སང་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་སང་ལྟ་བུ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྐྱེས་ཟིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་རྨི་ལམ་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཀུན་དགའི་རབ་བཟང་པོ་རྣམས་དང་ཞེས་པ་ནས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་སང་ནང་པར་ང་ལ་ཟློས་ཤིག་ཅེས་དེ་སྐད་བསྒོ་ལ་དེ་ནས་སློབ་མ་དེ་དག་ལ་ཡང་ཆོས་ཤོད་ཅིག་ཅེས་པའི་བར་དུ་དེ་ལྟར་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་བ་བྱས་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་ལྟས་འདི་རྣམས་བསྟན་ཏེ། འདི་རྣམས་ལས་གང་མཐོང་བ་སང་ནང་པར་སློབ་དཔོན་ལ་ཟློས་སུ་གཞག་པ་སྟེ། རྨི་ལམ་གྱི་ལྟས་དེ་རྣམས་ཀྱང་ས་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བར་སྣང་གི་དང་འཕགས་པའི་དང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་རབ་འབྲིང་ཐ་མར་བལྟའོ། །དེ་གསུམ་རེ་རེ་ལས་ཀྱང་རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་གསུམ་བྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་ཞེས་པ་ནས་གཉེན་སྡུག་པའི་ཞེས་པའི་བར་དུ་ས་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་འམ་རང་སངས་རྒྱས་སམ། དེ་བཞིན་རྒྱལ་བའི་ཉན་ཐོས་སམ་མཐུ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འམ་ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པའིའོ། །འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་འམ་ཞེས་པ་ནས་བཀྲ་ཤིས་པའི་སྒྲ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཐོས་ན་ཞེས་པའི་བར་དུ་བར་སྣང་ལས་བྱུང་བའི་ལྟས་སོ། །དེ་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་ཁང་ཐོག་ཅེས་པའི་བར་དུ་ས་ལས་བྱུང་བའི་ཐ་མའོ། །རལ་གྲི་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ནི་ས་ལས་བྱུང་བའི་རབ་པོ། །གདུགས་དང་མེ་ཏོག་དང་བུད་མེད་གོས་དཀར་མོ་ཅན་བརྒྱན་པ་དང་གཉེན་སྡུག་པ་རྣམས་དང་བྲམ་ཟེ་དང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་བྱུང་བའི་ལྟས་ཀྱི་འབྲིང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འཕགས་པའི་ལྟས་ཀྱི་རབ་བོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐུ་ཆེན་པོ། རང་སངས་རྒྱས་ནི་འཕགས་པའི་འབྲིང་ངོ༌། །ཉན་ཐོས་ནི་འཕགས་པའི་ཐ་མའོ། །འབྲས་བུ་ཐོབ་བ་ནི་བར་སྣང་གི་ཐ་མའོ། །རྒྱ་མཚོ་རྣམས་དང་རྫིང་ལ་རྐྱལ་ཞིང་བརྒལ་བ་ནི་བར་སྣང་གི་འབྲིད་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་
Chinese
名为“与菩萨之子”，因此，诸佛皆言“汝等是”。与此相连。所谓“此教法”者，与“以完全摄持一切故”相连。诸佛与子共同摄持此以真言行持之教法，因此，汝等获得无与伦比之所得。与此相连。所谓“正在出生”者，乃指正在大乘中出生。因此，汝等于大乘中，何故明日将生？所谓“明日”等，如明日入坛城之时，发菩提心，即已于大乘中出生之义。此后，梦中寺庙与一切美好的僧院等，乃至“汝当于明日早晨为我复诵，如是告诫，此后亦当为彼等弟子说法”之间，如是生起欢喜等，向弟子们展示此等梦兆。此等之中，无论见到何者，皆于明日早晨令弟子向导师复诵。彼等梦兆亦有由地所生、由空所生、由圣者所生三种，分为上中下三等。彼三者各自亦当分为上中下三等。其中，从“寺庙”至“亲友悲伤”之间，是由地所生。如来或独觉佛，或如是胜者之声闻，或大威力之菩萨等，是为圣者之兆。从“获得果实”至“若闻吉祥之声将获果实”之间，是由空所生之兆。其中，从“寺庙”至“屋顶”之间，是由地所生之下品。宝剑与如意宝是地所生之上品。伞与鲜花，以及身着白衣装饰之女子与亲友悲伤者，以及婆罗门与牛等，是由地所生之兆的中品。如来是圣者之兆的上品。大威力菩萨，独觉佛是圣者之兆的中品。声闻是圣者之兆的下品。获得果实是空中之兆的下品。于诸海与池塘中游泳并渡过，是空中之兆的中品。如是。
English
It is called "with the Bodhisattva son", therefore, all the Buddhas say "You are". It is connected to this. The so-called "this doctrine" is connected to "because it completely holds everything". The Buddhas and sons together hold this doctrine practiced with mantras, therefore, you have obtained unparalleled gains. It is connected to this. The so-called "being born" refers to being born in the Mahayana. Therefore, you in the Mahayana, why will you be born tomorrow? The so-called "tomorrow" etc., such as when entering the mandala tomorrow, generating the mind of enlightenment, means that you have already been born in the Mahayana. After that, temples and all the beautiful monasteries in dreams, etc., up to "You should recite it to me tomorrow morning, and after that, you should also preach the Dharma to those disciples", thus generating joy, etc., and showing these dream omens to the disciples. Among these, whatever is seen, the disciples are made to recite to the teacher tomorrow morning. Those dream omens are also of three kinds: those born from the earth, those born from the sky, and those born from the noble ones, and are divided into upper, middle, and lower grades. Each of those three should also be divided into upper, middle, and lower grades. Among them, from "temple" to "sad relatives", it is born from the earth. Tathagata or Pratyekabuddha, or such a Shravaka of the Victorious One, or a Bodhisattva of great power, etc., are omens of the noble ones. From "obtaining fruit" to "if hearing the auspicious sound, one will obtain fruit", it is an omen born from the sky. Among them, from "temple" to "roof", it is the lower grade born from the earth. Sword and wish-fulfilling jewel are the upper grade born from the earth. Umbrella and flowers, as well as women dressed in white and decorated, and sad relatives, as well as Brahmins and cows, etc., are the middle grade of omens born from the earth. Tathagata is the upper grade of the omen of the noble ones. Bodhisattva of great power, Pratyekabuddha is the middle grade of the omen of the noble ones. Shravaka is the lower grade of the omen of the noble ones. Obtaining fruit is the lower grade of the omen of the sky. Swimming and crossing in the seas and ponds is the middle grade of the omen of the sky. Likewise.