Tibetan
ཞིང་ས་བླངས་ཏེ། ལྷ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་བག་བྱེད་ཅིང་དེ་ནས་གཞན་དུ་འདོང་སྟེ་ཉེས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་མི་རྣམས་ལ་ཡང༌། ས་སླར་བསླང་བ་ནི་ཕྱིས་བརྩད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེར་སླར་བསླངས་ནས་ཕྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ལས་ཞག་གསུམ་གྱི་སྔོན་རོལ་དུ་ཇི་སྐད་དུ་སྨོས་པའི་ས་དེར། ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བརྟགས་ནས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་རིམ་པ་འདི་ལྟར་བྱའོ། །ཐོག་མར་བའི་ལྕི་བ་ས་ལ་མ་ལྷུང་བ་དང༌། བའི་གཅིན་དུ་བསྲེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ། དེ་ནས་ས་དེ་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱ། དེ་ནས་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་དུ་བགེགས་བསལ་བར་བྱ། དེའི་འོག་ཏུ་དྲིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་གྲུ་བཞི་ལ་སོར་བཅུ་གཉིས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ནས་སྔགས་པ་འགྲེངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སངས་རྒྱས་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སྡུད་པར་འགྱུར་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་བསམ་མོ། །སྔགས་པ་འགྲེངས་ཏེ་བསམ་པ་ནི་མི་གནས་པར་སྟོན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལྔ་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་བསམ་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དེ་ནས་དེར་དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བའམ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའམ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ས་དེ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པར་སློབ་མ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཟུད་པའི་ནུབ་མོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་དེ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོས་སུ་ཉལ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། རྨི་ལམ་བལྟས་ཏེ། དེ་ཡང་རབ་འབྲིང་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མཐོང་ན་རྨི་ལམ་ཐ་མའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་མཐོང་ན་འབྲིང༌། སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོ་ཞིང་སྔགས་པ་ལ་བུ་ཁྱོད་དགེའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་མྱུར་དུ་བྲིས་ཤིག་ཅེས་བསྐུལ་མ་འདེབས་པར་མཐོང་ན་རྨི་ལམ་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱང་རྒྱུད་ཉིད་ཀྱི་ནང་ནས་ཞིབ་ཏུ་འབྱུང་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་ནང་ནས་ལྟག་འོག་ཏུ་འབྱུང་བས་འདིར་ལས་སུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཀོད་དོ། །དད་པ་རིགས་བཙུན་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་ནས་གཉིས་སམ་གཅིག་བཞི་ལས་མང་ཡང་སླའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་སློབ་མ་རྣམས་བརྟགས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བྱེ་བྲག་གི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ལ་འདིར་དད་པ་རིགས་བཙུན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་སྐད་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་བྱེ་བྲག་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་འོག་ནས་འཆད་དོ། །ཕལ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གོང་དུ་ཇི་སྐད་དུ་སྨོས་པའི་གྲངས་ལས་གཞན་པ་སྟེ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་མོད་ཀྱང་སློབ་དཔོན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པར་ཡི་དམ་བཅའོ། །དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་རྒྱུའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་ཚད་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །སློབ་མ་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ལ་མཁས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གོམས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ན་དེ་སློབ་དཔོན་ནམ་སྒྲུབ་པར་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་མཁས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་བསྒོམས་པ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་དུ་བཅུག་སྟེ་ཕྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་གཞན་ཕལ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྒྱུད་ཀྱང་ མི་ཤེས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་མ་བསྒོམས་ཕྱིས་ཀྱང་ཤེས་པར་མི་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་མི་སྒོམ་པ་ནི་ཕལ་རྣམས་ཏེ། དུས་གཉིས་ཀར་ཡང་དབང་མི་བསྐུར་གྱི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ལ། དད་པ་རིགས་བཙུན་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གོང་དུ་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་སྨོས་པར་བཤད་ཟིན་པས་འདིར་མ་སྨོས་སོ། །བཅུའམ་བརྒྱད་དམ་བདུན་ཀྱང་རུང༌། །གཉིས་སམ་གཅིག་བཞི་ལས་མང་སླའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་སྨོས་པའི་མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པས་གྲངས་ཉུང་དུ་གསུངས་པའོ། །མང་ཡང་སླ་ཞེས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་དཀོན་པ་སྟེ། བརྒྱ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡོད་ན་གྲངས་མ་མཆིས་པ་དེ་ལས་ལྷག་ན་ཡང་ཉེས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཡང་དྲིས་པ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་རྒྱུའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་ཚད་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་གོང་དུ་སློབ་མའི་གྲངས་ངེས་པར་བཤད་པ་ཅིའི་ཕྱིར་འཆད་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་བ་དང༌། དེའི་ལན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་སློབ་མ་རྣམ་གྲངས་ངེས་པར་བཤད་ཅེས་དྲི་བར་དགོངས་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་མིང་གི་ཇི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བགྱི་ཞེས་ཇི་ལྟར་དྲིས་ཤེ་ན། དེའི་དགོངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་སྐད་དྲིས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངེས་པའི་ཚིག་དང༌། དམིགས་པ་བརྟན་པར་བྱ་བ་དང༌། སློབ་མའི་གྲངས་ངེས་པ་གསུམ་ཆ
Chinese
取得田地之后，对天神等也应谨慎从事，然后前往他处，才能免除过失。对于国王等众人，重新丈量土地是为了以后不再发生争执。在那里重新丈量后，在绘制坛城之前的三天，对于如前所述的土地，应如何适宜地进行考察，并按照以下顺序完全占有：首先，用未落地的牛粪和牛尿混合制作坛城。然后，用咒语守护这块土地。然后，在各个方向驱除障碍。之后，香的坛城要做成正方形，边长十二指。然后，咒师站立，观想坛城中央的虚空中的佛。然后，自性坛城将会聚集。结三昧耶三印后观想。咒师站立观想是为了显示不住，因为五佛是在虚空中观想的。 然后，在那里用香和花等供养，在佛前用圣不动尊，或三界胜尊，或任何一种咒语完全占有那块土地。然后，迎请佛及眷属在弟子们进入坛城的夜晚降临。然后，咒师在那晚面向西方躺卧，应具有菩提心和慈悲心。观察梦境，并将其分为上、中、下三种。如果见到菩萨，则是下等梦。如果见到诸佛，则是中等。如果见到诸佛非常高兴，并鼓励咒师说：“孩子，你很好！赶快绘制坛城吧！”则知是上等梦。这些也在续部中详细说明。由于续部中前后颠倒出现，因此在此按照应做的顺序排列。从“信仰源于高贵种姓”到“两三个或一到四个以上也可以”，这是为了考察弟子。这也是详细说明差别的特征。其中，这里所说的“信仰源于高贵种姓”等特征如何描述
English
Having taken the field, one should also be careful with the gods and so forth, and then go elsewhere to be free from fault. For the king and other people, re-measuring the land is so that there will be no further disputes. After re-measuring there, three days before drawing the mandala, one should examine the land as mentioned above, how it is suitable, and take complete possession in the following order: First, make a mandala mixed with cow dung that has not fallen on the ground and cow urine. Then, protect that land with mantras. Then, dispel obstacles in all directions. After that, the incense mandalas should be made square, twelve fingers on a side. Then, the mantra practitioner stands and contemplates the Buddha in the sky in the center of that mandala. Then, the self-nature mandalas will gather. After binding the three samaya seals, contemplate. The mantra practitioner stands and contemplates to show non-abiding, because the five Buddhas are contemplated in the sky. Then, offer incense and flowers and so forth there, and in front of the Buddha, take complete possession of that land with the noble Achala, or Trailokya-vijaya, or any mantra. Then, invite the Buddha and his retinue to descend on the night when the disciples enter the mandala. Then, the mantra practitioner should lie down facing west that night, and should have bodhicitta and compassion. Observe the dreams, and know them as superior, middling, and inferior. If one sees Bodhisattvas, it is an inferior dream. If one sees Buddhas, it is middling. If one sees the Buddhas very happy and encouraging the mantra practitioner, saying, "Child, you are good! Quickly draw the mandala!" then know it is a superior dream. These are also explained in detail in the tantras themselves. Since they appear upside down in the tantras, they are arranged here in the order in which they should be done. From "faith comes from a noble lineage" to "two or three or one to four or more is also easy," this is to examine the disciples. This is also the characteristic of elaborating on the distinctions. Among them, how are the characteristics such as "faith comes from a noble lineage" described here?
Chinese
那些是各自不同的特征。详细区分的特征将在下文阐述。普通的特征是不同于前面所说的数量，虽然下文也会出现，但由于上师具有伟大的慈悲心，所以对所有众生的界都立下誓言。那是为了菩提之种的缘故，要这样毫无保留地摄受无量众生。对于那些弟子，如果精通续部等，并且已经习惯了菩提心，那么在进入坛城的那一刻，就应该授予他们上师或修法的灌顶。对于那些精通续部等，但没有修习菩提心的人，应该让他们修习菩提心，然后再授予灌顶。除此之外，那些普通人既不了解续部，也没有修习菩提心，以后也不会了解，也不会修习菩提心，这些人就是普通人。在任何时候都不应该授予灌顶，但为了成为菩提之种，应该摄入坛城。其中，“信仰，出身高贵”等特征，已经在前面讲述弟子的特征时说过了，所以这里不再赘述。十个、八个或七个也可以，两个或一个比四个多更容易。这是因为如前所述具有特征的弟子非常稀少，所以说数量少。说多也容易，是因为具有那样特征的人很少，如果一百个人中有具有那样特征的人，如果超过这个没有数量的数字，也没有过失。之后，金刚手菩萨又问世尊，从“为了菩提之种的缘故，要这样毫无保留地摄受无量众生”到前面已经说过的“为什么要确定弟子的数量”之间，是世尊金刚手菩萨的提问，以及世尊对这个问题的回答。为什么要确定弟子的数量这个问题，他的意思是，如果问这个坛城的名称，如何称之为坛城呢？他的意思是这样的，如果那样问，坛城的定义，以及坚定目标，以及弟子数量的确定这三者都
English
Those are the characteristics of each difference. The characteristics of detailed distinction will be explained below. The common characteristic is different from the number mentioned above, although it will also appear below, but because the master has great compassion, he makes vows to all sentient beings' realms. That is for the sake of the seed of Bodhi, so immeasurable sentient beings should be accepted without reservation. For those disciples, if they are proficient in tantras, etc., and have become accustomed to the mind of Bodhi, then at the moment of entering the mandala, they should be given the initiation of the master or practice. For those who are proficient in tantras, etc., but have not practiced the mind of Bodhi, they should be made to practice the mind of Bodhi, and then given the initiation. Apart from that, those ordinary people neither understand the tantras, nor have they practiced the mind of Bodhi, and they will not understand in the future, nor will they practice the mind of Bodhi, these people are ordinary people. Initiation should not be given at any time, but in order to become the seed of Bodhi, they should be taken into the mandala. Among them, the characteristics such as "faith, noble birth" have already been mentioned when describing the characteristics of disciples, so they will not be repeated here. Ten, eight, or seven are also acceptable, two or one is easier than more than four. This is because disciples with the characteristics mentioned above are very rare, so it is said that the number is small. Saying that more is also easy is because people with such characteristics are rare, if there are people with such characteristics in a hundred people, if it exceeds this number without quantity, there is no fault. After that, Vajrapani Bodhisattva again asked the World Honored One, from "For the sake of the seed of Bodhi, immeasurable sentient beings should be accepted without reservation" to the previously said "Why should the number of disciples be determined", it is the question of the World Honored One Vajrapani Bodhisattva, and the World Honored One's answer to this question. Why determine the number of disciples, his meaning is, if you ask the name of this mandala, how should it be called a mandala? His meaning is like this, if you ask like that, the definition of the mandala, and the firm goal, and the determination of the number of disciples, all three