Tibetan
ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྟན་པ་ཉིད་བཤད་པ་དང་མཐུན་ནོ། །དད་པ་ཞེས་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ཇི་བཞིན་པའོ། །སྔགས་བྱེད་པའི་ཚུལ་ལ་ཡིད་ཆེས་ པའི་དད་པའོ། །གཞན་ལ་ཕན་པར་དགའ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། གཞན་སྡུག་བསྔལ་བ་ལས་བྲལ་བར་དགའ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མར་ཤེས་ཤིང་མཐོང་ན། རང་གིས་བསྐུལ་མར་བཏབ་སྟེ་ཞེས་པ་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་མཐོང་ནས་ཞེས་པའོ། །བོས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་པ་ནི་གལ་ཏེ་སློབ་མ་དེ་བདག་ཅག་སྔགས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཞིག་རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པ་འདོད་པ་མ་ཡིན་གྱི། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འདོད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ། སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཤོད་ཅིག་ཅེས་པའོ། །བུ་འདི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་གྱི་ཆོ་ག་ཡིན། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བཤད་ཀྱིས་སུ། །ཁྱོད་ཀྱང་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་སྤྱད་པའི་ཚུལ་འདི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཡང་ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་པར་བཤད་པ་ནི། ཁེ་དང་བཀུར་སྟིའི་ཕྱིར་བཤད་པ་མ་ཡིན་གྱི་སློབ་མ་དེ་སྣོད་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བཤད་པའོ། །འདས་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། །གང་རྣམས་ཕྱིས་ཀྱང་བྱོན་པ་དང༌། །ད་ལྟར་མགོན་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱང༌། །འགྲོ་རྣམས་དོན་ཕྱིར་བཞུགས་པ་ཡང༌། །ཞེས་པ་ནི་འདས་པ་དང༌། དེ་ལྟར་དང། མ་བྱོན་པའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་སྔགས་སྤྱད་པའོ། །ཚུལ་དམ་པ་འདི་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་བདུད་རྣམ་བཞི་བཅོམ་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་སྟེ། དེ་བས་ན་སློབ་མ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཚུལ་དམ་པ་འདི་ལས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀུན་གྱིས་དམ་པ་ནི། །སྔགས་གཙོ་བོ་མཆོག་མཁྱེན་པས་ན། །བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཐོབ་པ། །བྱང་ཆུབ་དྲུང་དུ་མཚན་ཉིད་མེད་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མཉམ་མེད་པས། །སྟོབས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་བཅོམ་པ་ནི། །བདུད་སྡེ་ཤིན་ཏུ་མ་རུངས་རྣམས། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་མགོན་པོ་ཡིས། །དེ་བས་བློ་ཅན་བུས་འདི་ལྟར། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ནི་ཐོབ་པར་གྱིས། །ཞེས་པའོ། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི། འདས་པ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་དང༌། མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཞེས་པའོ། །བྱང་ ཆུབ་དྲུང་དུ་མཚན་ཉིད་མེད་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་
Chinese
上面所说的与导师所教导的相符。信仰是指对三宝的如实信任。是对修持真言的方式产生信任的信仰。乐于利益他人是指具有大慈悲心，乐于他人脱离痛苦，如果知道并看到这样的学生，自己就应该鼓励他，也就是说，看到他具有上述功德的特征。召唤他时，应该这样说：如果这个学生心想，我们不是为了获得真言成就的果实，如持明等，而是为了获得无上菩提，那么就请讲述通过真言之门获得无上菩提的特征之法。儿子，这是大乘，是修持真言之道的仪轨。我会为你如实宣说，你也将会成为大法器。意思是说，如实地为你宣说，不是为了名利恭敬而宣说，而是为了让这个学生成为法器而宣说。过去的圆满正等觉佛陀，以及后来出现的诸佛，还有现在为了利益众生而住世的怙主们，都是修持真言的。从这神圣之道，在菩提树下摧毁四魔，获得一切智智。因此，教导说，学生们，你们也将从这神圣之道获得一切智智。因此而说：他们一切以神圣的真言为主，通晓殊胜之理，证得一切智智，在菩提树下无有相状。以无与伦比的真言之行，摧毁了有力的魔众，释迦狮子怙主啊，因此，有智慧的儿子们，就这样获得一切智智吧。他们一切是指，过去、现在和未来的所有佛陀。在菩提树下无有相状，是指在菩提树下的
English
This is in accordance with what the teacher taught above. Faith is the same as trusting in the Three Jewels. It is the faith of trusting in the way of practicing mantras. Being happy to benefit others means having great compassion, being happy for others to be free from suffering. If you know and see a student with such qualities, you should encourage him yourself, that is, seeing that he has the characteristics of the above-mentioned qualities. When calling him, you should say this: If this student thinks that we are not seeking the fruits of mantra accomplishment, such as vidyadharas, but rather seeking to attain unsurpassed enlightenment, then please tell us the characteristics of the Dharma for attaining unsurpassed enlightenment through the door of mantra. Son, this is the Mahayana, the ritual of practicing the path of mantra. I will truly explain it to you, and you will also become a great vessel. It means that truly explaining it to you is not for the sake of fame and respect, but for the sake of making this student a vessel. The past perfect Buddhas, as well as the Buddhas who appeared later, and the present protectors who dwell to benefit beings, all practice mantras. From this sacred path, destroy the four maras under the Bodhi tree and attain omniscient wisdom. Therefore, it is taught that students, you will also attain omniscient wisdom from this sacred path. Therefore it is said: All of them mainly use sacred mantras, knowing the supreme truth, attaining omniscient wisdom, without characteristics under the Bodhi tree. With the unparalleled practice of mantra, the powerful demons were destroyed, O Shakya Lion Protector, therefore, wise sons, attain omniscient wisdom in this way. All of them refers to all the Buddhas of the past, present and future. Without characteristics under the Bodhi tree, refers to under the Bodhi tree.
Tibetan
ཤིང་དྲུང་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཚན་མ་མེད་པ་ཐོབ་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མཉམ་མེད་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་གང་དང་ཡང་མི་མཉམ་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དེས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པར་ཤེས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་བས་བློ་ཅན་བུས་འདི་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནི་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཤཱཀྱ་སེང་གེས་ཀྱང་སྔགས་སྤྱད་པའི་སྒོ་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བརྟེན་ནས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་འདིའི་སྒོ་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པར་ཡང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོག་མིན་གྱི་གནས་ལ་སོགས་པར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་གཞན་ཡང་ཡོད་མོད་ཀྱི། སྐབས་འདིར་མི་རྣམས་ལ་བཤད་པའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་སྔགས་མཁན་མང་སྤྱོད་ཅེས་པ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སློབ་མ་དེ་མང་དུ་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་ཅིག་ཅེས་པའོ། །སྙིང་རྗེས་བསམ་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཁེ་དང་བཀུར་སྟིའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་གྱི་སློབ་མ་དེ་དག་ལ་སྙིང་རྗེའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་མ་དེ་བརྟན་གྱུར་རིག་ནས། །ཞེས་པ་ནི་སློབ་མ་དེ་རྣམས་དེ་ལྟར་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡིད་ཆེས་ཏེ། གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བར་གྱུར་ནས་སློབ་མ་དེ་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ས་རྣམས་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ས་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་དགའ་བ་དང་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཅག་པས་དགའ་བ་དང༌། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་པས་དགའ་བ་དང༌། སྔགས་མཁན་ཉིད་གང་དུ་དད་པས་དགའ་བའོ། །དེ་ལ་ས་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་དགའ་བའི་གནས་དྲི་དང་མེ་ཏོག་འབྲས་བུར་ལྡན་པའི་རི་གཙང་ཞིང་དགའ་བའི་ཆུ་འགྲམ་ཞེས་པ་ནི། གང་ན་ཆུ་བོ་མང་པོ་རྣམས། །ངང་པའི་ཆུ་བྱ་མང་བརྒྱན་པ། །དེ་རུ་སྔགས་ལ་མཁས་པ་ཡིས། །སྙིང་རྗེས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །སངས་རྒྱས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནས། ས་ཕྱོགས་ཐུབ་པས་བདེ་བར་བསྔགས། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པས་དགའ་བ་ལ་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པ་མང་པོ་ཡི། །ཕྱོགས་རབ་བཟང་དང་གཙུག་ལག་ཁང༌། ། ཞེས་པ་ནས། ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་གནས་རྣམས་དང༌། །ཁྱིམ་སྟོང་རྣམས་སུ་དེ་བཞིན་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནན་ཏན་དུ་བྲིས་ཤིག །སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་འདོད། །ཅེས་པའི་བར་དུ་ནི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་པས་དགའ་བའོ། །ཡང་ན་ནི་ཡིད་དུ་གར་འོང་བར་ཡང་རུང་སྟེ། དེར་བྲིའོ་ཞེས་པ་ནི་གོ
Chinese
在菩提树下获得无相一切智。咒语的结合是无与伦比的。 这句话的意思是，通过任何事物都无法比拟的咒语结合，可以获得一切智。 因此，有智慧的人应该像这样获得一切智，就像释迦狮子也依靠修习咒语而证得一切智一样。 你也应该通过这种方式获得一切智，这是他所说的。 同样，为了获得一切智，世尊在色究竟天等处也有其他现证菩提的次第。 但在此处，为了向人们讲述，化身也示现了在菩提树下现证菩提的次第。 同样，“咒师多行”的意思是，以上述方式使弟子们生起欢喜。 以慈悲之心思考，不是为了利益和恭敬，而是为了对那些弟子们的慈悲。 “如果知道弟子已稳固”，意思是那些弟子们以上述方式产生信任，并且不会改变。 那些弟子们应该检查绘制坛城的土地，也就是因土地本身的功德而令人喜悦，以及被圣者践踏而令人喜悦，以及被天人和人类供养而令人喜悦，以及咒师自己因信心而喜悦的地方。 其中，因土地本身的功德而令人喜悦的地方，是指具有香气、鲜花和果实的清净山脉，以及令人喜悦的河岸，即：何处有众多河流，天鹅水鸟多庄严，于彼咒术精通者，以慈悲心绘坛城。 直到这里。 从“佛陀和独觉佛”到“土地被能仁赞为安乐”是指被圣者以足践踏而令人喜悦的地方。 此外，还有多种，极其优良之处和寺庙。 从这里到“诸天众神的所有住处，以及空旷的房屋中也是如此。 认真绘制坛城，希望利益弟子们。”是指被天人和人类供养而令人喜悦的地方。 或者，任何令人愉快的地方都可以，在那里绘制，这是明白的。
English
Having attained the unconditioned omniscience under the tree. The union of mantras is unparalleled. This means that through the union of mantras that is incomparable to anything, one attains omniscience. Therefore, a wise son should attain omniscience in this way, just as Shakya Simha also relied on the practice of mantras to attain omniscience. You should also attain omniscience through this means, that is what he said. Likewise, in order to attain omniscience, the Bhagavan also has other sequences of manifest enlightenment in Akanishta and so on. But here, in order to explain to people, the emanation body also showed the sequence of manifest enlightenment under the Bodhi tree. Similarly, "mantra practitioners should practice a lot" means to generate joy in the disciples in the manner mentioned above. Thinking with compassion, not for profit and respect, but for the sake of compassion for those disciples. "If you know that the disciple is stable," means that those disciples have faith in the manner mentioned above, and will not change. Those disciples should examine the places where the mandala is drawn, that is, the places that are pleasing because of the qualities of the land itself, and the places that are pleasing because they are trampled by the noble ones, and the places that are pleasing because they are served by gods and humans, and the places where the mantra practitioner himself is pleased because of faith. Among them, the places that are pleasing because of the qualities of the land itself refer to clean mountains with fragrance, flowers, and fruits, and pleasant riverbanks, that is: Where there are many rivers, adorned with many swans and water birds, there the mantra expert, draws the mandala with compassion. Up to here. From "Buddhas and Pratyekabuddhas" to "the land is praised as blissful by the capable one" refers to the places that are pleasing because they are trampled by the feet of the noble ones. Furthermore, there are many kinds of excellent places and temples. From here to "all the abodes of the gods, and also in empty houses. Draw the mandala carefully, wishing to benefit the disciples," refers to the places that are pleasing because they are served by gods and humans. Or, any pleasant place is fine, draw there, that is understood.