English
Having wisdom means possessing the ability to destroy and dissolve the aggregates, elements, sense bases, and other phenomena into emptiness. Having wisdom refers to two types of wisdom: one is innate sharp wisdom, and the other is wisdom gained through listening, contemplation, and so on. Possessing either of these is sufficient. Having compassion means that compassion is the act of liberating sentient beings from suffering. Compassion is also divided into innate compassion and compassion developed through practice. Possessing both of these. Being skilled in means refers to the many types of means, such as worldly linguistic means. Here, it refers to being skilled in drawing mandalas and the various aspects of offerings. Constantly being skilled in the way of the Perfection of Wisdom means being skilled in the two ways of ultimate truth and conventional truth. In terms of ultimate truth, it means being skilled in meditating on all aspects of the Perfection of Wisdom as being unborn and unarisen from the beginning, as being the nature of emptiness. In terms of conventional truth, it means rising from that meditation on the emptiness of wisdom and practicing the perfections such as generosity, and without clinging to them, being skilled in applying them in a way that the three spheres are completely purified. Knowing how to differentiate the three vehicles means being skilled at distinguishing the characteristics by which the Hearers' Vehicle understands the selflessness of the person and understands the aggregates, elements, etc., as impermanent, suffering, and selfless; the Solitary Realizers' Vehicle understands those aggregates, etc., as being of the nature of dependent arising; and the Great Vehicle understands all phenomena as unborn and unarisen from the beginning. So, in general, how can one vehicle be divided into three? It is not that the vehicle itself is divided into three, but rather it refers to being skilled at distinguishing the characteristics of how Hearers and Solitary Realizers each understand them. Being skilled in the suchness of mantra means that the general characteristic of suchness of mantras is the mind of enlightenment, being skilled in that, and being skilled in mantras, seed syllables, and samadhi. Being skilled in mantras means being skilled at distinguishing whether the words of the mantra are an exhortation or the nature of a mudra. Being skilled in seed syllables means knowing what the essence of each deity's seed syllable is, and those...
Tibetan
མས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་དང་ལས་གང་ཡིན་པ་ལ་མཁས་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཁས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་པ་ལས་དབང་ཆེན་དང༌། ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་ཅིང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་བསྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པའོ། །བསམ་པ་ཤེས་པ་ནི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་པ་ལ་ནི་མི་བྱའི། སྔགས་ཀྱིས་ཆ་བརྟགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། ཚུལ་ལ་བརྟགས་ན་ལྷ་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་གང་ལ་བསྙེན་པར་འོས་པ་དང༌། གྲུབ་པ་རབ་འབྲིང་གསུམ་ལས་གང་བསྒྲུབ་པར་འོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ལ་མཁས་པའོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་དད་པ་ ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་མོས་ཤིང་ཡིད་ཆེས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བའི་ལས་བྱེད་བར་ལུང་ཐོབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་ཞེས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དྲི་དང་མེ་ཏོག་དང་སྨན་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའི་བུམ་པར་ཆུ་བླུགས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བྱ། ལུང་ཐོབ་པ་ནི་དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་སྒྲུབ་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཚིག་གིས་གནང་བའོ། །དེ་ལ་ལུང་ཐོབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་ཞེས་པ་དབང་མ་བསྐུར་བར་ལུང་མི་ཐོབ་སྟེ། སྨོས་པས་དབང་བསྐུར་བ། མ་སྨོས་ཀྱང་ཞར་ལ་གོ་བར་འགྱུར་ནས། །གཉིས་ཀ་ཅིའི་ཕྱིར་སྨོས་ཤེ་ན། གདོན་ལ་སོགས་སེལ་བའི་ལས་ཕྲན་ཚོགས་ལ་དབང་མ་བསྐུར་ཀྱང་བྱོས་ཤིག་པའི་ལུང་ཐོབ་པ་སྲིད་ཀྱི། དེ་བས་ན་ལུང་ཐོབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་ཞེས་སྨོས་པའོ། །བརྟན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་དེ་དག་གིས་དྲེགས་པར་མི་འགྱུར། དེ་དག་དང་མི་ལྡན་ན་ཡང་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །སྦྱོར་བ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་དང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་མཁས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་གནས་ཞེས་པ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནུས་པའོ། །གསང་བའི་བདག་པོ་སློབ་དཔོན་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་རྒྱལ་བའི་བདག་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་བསྔགས་སོ། །ཞེས་པ་ལ་སློབ་དཔོན་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་དང་ཞེས་པ་ནི། གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ལྡན་པའོ། །རྒྱལ་བའི་བདག་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པ། །ཞེས་པ་ནི། རྒྱལ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་དེའི་བདག་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་
Chinese
精通于寂止的门和事业是什么。精通寂止，即精通进入寂止后权力强大，以及布置水等坛城并用它们成办事业。了知心意，即了知弟子们的心意。但这并非以了知他人心意的方式来了知，而是以咒语来推测的方式，观察弟子们的行为和方式，从而精通于观察应亲近寂静和忿怒的哪尊本尊，以及应修持上中下三种成就中的哪一种等方式。信仰佛和菩萨，即对他们的功德生起欢喜和信任。得到允许并灌顶以进行坛城的绘制工作，其中灌顶是指在灌顶的坛城中，将装满水的宝瓶用香、花、药和珍宝等装饰后进行灌顶。得到允许是指如此灌顶后，以“你去做吧”的言语允许你使用坛城的绘制和修持。因此，得到允许并灌顶，是指未灌顶则不会得到允许。既然已经说了灌顶，即使不说，也自然会明白。那么，为什么要说两者呢？因为有可能得到允许去做驱除邪魔等小事业，即使没有灌顶。因此，才说了得到允许并灌顶。稳固，是指具有智慧和受用等，也不会因此而骄傲。即使不具备这些，也不会沮丧。精通结合，是指精通于修持和寂静等事业的结合。安住于菩提心，是指能够安住于空性无分别的寂止中。秘密主，具有如此上师的人，是从胜者的自性中产生的，也被佛和菩萨所赞叹。其中，具有如此上师的人，是指具有上述功德的人。从胜者的自性中产生，是指胜者是佛陀薄伽梵，其自性是法界。法界
English
Being skilled in what are the doors and activities of samadhi. Being skilled in samadhi means being powerful in entering samadhi, and being skilled in arranging mandalas of water and so on, and accomplishing activities with them. Knowing the mind means knowing the minds of the disciples. However, this is not to be known by knowing the minds of others, but by inferring with mantras, observing the behavior and manners of the disciples, thereby being skilled in observing which peaceful and wrathful deities should be approached, and which of the three kinds of accomplishments, superior, middling, and inferior, should be practiced, and so on. Having faith in Buddhas and Bodhisattvas means having joy and trust in their qualities. Receiving permission and empowerment to perform the work of drawing mandalas, where empowerment means pouring water into a vase adorned with incense, flowers, medicine, jewels, etc., in the mandala of empowerment. Receiving permission means that after such empowerment, you are given permission with the words, "You should do it," to use the drawing and practice of the mandala. Therefore, receiving permission and empowerment means that without empowerment, permission will not be received. Since empowerment has been mentioned, it will naturally be understood even if it is not mentioned. So, why are both mentioned? Because it is possible to receive permission to do minor activities such as dispelling demons, even without empowerment. Therefore, it is said that permission is received and empowerment is given. Steadfast means having wisdom and enjoyment, etc., but not becoming arrogant because of them. Even if one does not possess these, one will not be discouraged. Being skilled in combination means being skilled in the combination of activities such as practice and pacification. Abiding in the mind of enlightenment means being able to abide in the samadhi of emptiness and non-discrimination. Secret Lord, the teacher who possesses such qualities is born from the nature of the Victorious One, and is also praised by Buddhas and Bodhisattvas. Among them, the one who possesses such a teacher means the one who possesses the qualities mentioned above. Born from the nature of the Victorious One means that the Victorious One is the Buddha Bhagavan, and his nature is the Dharmadhatu. Dharmadhatu
Tibetan
སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྒྱལ་བའི་བདག་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་སོ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་དེ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་ན་མི་བསྔགས་པའི་སློབ་དཔོན་ཡོད་དམ་ཞེ་ན་ཡོད་དེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་སོ་ཞེས་པའི་ཚིག་དེས་སློབ་དཔོན་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་མོས་པ་དང་དམིགས་པ་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་སྐབས་འདིར་སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་ནི་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་སློབ་དཔོན་ལ་བྱའོ། །དམིགས་པ་ཅན་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་འོག་ནས་སློབ་དཔོན་གཉི་གའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སློབ་དཔོན་དེ་ལྟ་བུས་འཁོར་གཟུང་བའི་སློབ་མ་རྣམས་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་མ་དེ་རྣམས་བརྟག་པ་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་སོ། །དེ་བས་ན་གསང་བའི་བདག་པོ་སློབ་དཔོན་དེ་ལ་གཞན་ཞིག་གིས་བཅོལ་ཡང་རུང་ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ཀྱང་རུང་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་སེམས་ཅན་གྱི་སྣོད་དུ་འགྱུར་བའི་དྲི་མ་མེད་པ་མཐོང་བ་ན། རང་གིས་བསྐུལ་མ་བཏབ་སྟེ། ཤེས་པ་ལ་སྣོད་དུ་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་སྣོད་དུ་འགྱུར་བའོ། །དྲི་མ་མེད་ཅེས་པ་ནི་སྡིག་པ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྡིག་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་དེ། ཇི་ལྟར་སློབ་དཔོན་དེས་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་ལ་གནས་པའི་སྡིག་པ་མེད་པར་མཐོང་བ་ལ་ནི་མི་བྱའི་སྡིག་པའི་རྒྱུ་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་མི་སྤྱོད་པར་མཐོང་བ་ནི་སྡིག་པ་མེད་པར་མཐོང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་མ་མཐོང་ན་ཕས་མ་གསོལ་ཀྱང༌། སློབ་མ་དེའི་སྣོད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཆོས་བཤད་ཅིང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །མང་དུ་མོས་པ་ཞེས་པ་ནི་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཆོས་རྣམས་མ་ཆུད་ཅིང་མངོན་དུ་མ་བྱས་ཀྱང་མཉན་པ་དང་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་འདི་ཉིད་ཡིན་གྱི་གཞན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་མོས་པ་མང་བའོ། །བསྟན་
Chinese
从信奉空性而生者，称为从胜者之自体所生。佛陀和菩萨们所赞叹者，是指具有如是功德的上师，被佛陀和菩萨们所赞叹。如果上师被佛陀和菩萨们所赞叹，那么有没有不被赞叹的上师呢？有的。佛陀和菩萨们所赞叹的这句话，说明上师有两种，即信奉深广者和具相者。其中，此处所说的具有如是功德的上师，被佛陀和菩萨们所赞叹，是指深广的上师。具相上师的特征，将在后面讲解两种上师的特征时了解。现在要考察如是上师所摄受的弟子们。考察这些弟子，也要从自性功德和显现积聚功德两个方面入手。因此，秘密主，即使其他人委托那位上师也可以，是指即使具有下文所说的特征的弟子们祈请也可以。或者，当见到能成为有情之器的无垢者时，自己不劝请，也能成为智慧之器，是指前面所说的能成为器者。无垢，是指没有罪恶。罪恶存在于心相续中，上师如何能见到呢？见到心相续中没有罪恶，是指见到不造作不应作的罪恶之因，不实行不善的十业道，就是见到没有罪恶。见到如是的弟子，即使没有被劝请，因为是能成为弟子之器的，所以要用下文出现的偈颂来宣说佛法，并安立于密咒之法中。多信奉，是指对于地和波罗蜜多等佛陀薄伽梵的功德，即使没有通达诸法，没有现证，也要通过听闻和修习，认为这就是真谛，不是其他的，这就是多信奉。教
English
That which arises from faith in emptiness is called born from the very nature of the Victorious One. "Praised by the Buddhas and Bodhisattvas" means that such a teacher, endowed with such qualities, is praised by the Buddhas and Bodhisattvas. If that teacher is praised by the Buddhas and Bodhisattvas, is there a teacher who is not praised? Yes, there is. The phrase "praised by the Buddhas and Bodhisattvas" indicates that there are two types of teachers: those who have faith in the profound and vast, and those who have characteristics. In this case, the teacher who possesses such qualities and is praised by the Buddhas and Bodhisattvas refers to the teacher who is profound and vast. The characteristics of a teacher with characteristics will be understood later when explaining the characteristics of the two types of teachers. Now, the disciples who are accepted as a retinue by such a teacher should be examined. The examination of these disciples should also be done through the qualities of their own nature and the qualities of their manifest accumulation. Therefore, Secret Lord, even if someone else entrusts that teacher, it is also permissible, which means that it is also permissible for disciples who possess the characteristics mentioned below to request. Alternatively, when seeing someone who is without defilement and can become a vessel for sentient beings, one does not need to be urged, but can become a vessel for knowledge, which refers to becoming a vessel as previously described. "Without defilement" means without sin. Sin exists in the mindstream. How can the teacher see it? Seeing that there is no sin residing in that mindstream means seeing that one does not engage in the causes of sin that should not be done, and does not practice the ten paths of unwholesome actions, which is seeing that there is no sin. If such a disciple is seen, even if not requested by others, because they are capable of becoming a vessel for disciples, the Dharma should be taught with the verses that appear below, and they should be established in the way of mantra. "Greatly devoted" means that even if one has not comprehended or directly realized the qualities of the Buddhas, the Bhagavad-Tathagatas, such as the earth and the perfections, one should listen and contemplate, believing that this is the truth and not something else, which is great devotion. Teaching