Tibetan
བྱིངས་བས་མ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་གཞན་ལས་མཉན་ཏེ། ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་གྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྙིང་རྗེ་འབྱུང་བ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་མ་འོངས་པ་ན། སེམས་ཅན་མང་བོའི་དོན་དང་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་དེ་བདག་ཅག་གིས་ཆུད་ཅིང་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་འགྱུར་ན་མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་དེ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་འགྱུར་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གསོལ་བ་ལ་བྱ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་འབྱུང་བ་ལ་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་ནི་འོག་ནས་གཞུང་ཉིད་ལས་བཤད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིའི་ནང་དུ་འདུས་པས་ན་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་པ་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་བདག་གི་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་བསླབ་པའི་ཡན་ལག་བཞི་དང་རང་གི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པའི་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ། རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་གྲུབ་པ་ཐོབ་ནས་རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་པར་འགྲུབ་པ་དང་རང་གི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པས་མངོན་དུ་བ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱད་པ་རྫོགས་ནས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་བྱའོ། །མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་དང་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྔགས་སྦྱར་བའི་ཚུལ་དེ་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་པ་ནི་མ་ འོངས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ལོ་ཞེས་པ་སྟེ་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་བྱའོ།། ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་བྱའོ། །བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་ཚེ་འདི་ལ་བདེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཡང་བྱའོ། །སྔགས་སྤྱད་པའི་ཚུལ་ཞེས་པ། སྔགས་ཀྱི་སྤྱད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་དག་ཉིད་ཚུལ་ལོ། །ཚུལ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱ་གར་སྐད་ཀྱི་གཞུང་དང་སྦྱར་ན་འགྲོ་བའམ་ཐོབ་པ་ལ་བྱ་སྟེ། སྔགས་སྤྱད་པ་དེས་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་པར་འགྲོ་བའམ་ཐོབ་པ་དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་གཟིགས་ནས་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ནང་ནས་གཡེང་བ་ཡོད་དམ་མེད་པ་དང༌། སྣོད་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཉན་པ་ཡོད་དམ་མེད་བརྟག་པའི་ཕྱིར་གཟིགས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཤ་སྟག་ན་ཅིའི་ཕྱིར་གཡེང་བ་དང༌། །སྣོད་དུ་མི་འགྱུར་བ་འབྱུང་ཞེ་ན། དེའི་དགོངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ལ་གཡེང་བ་དང་སྣོད་དུ་མི་འགྱུར་བ་མེད་མོད་ཀྱི། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཆོས་ཉན་པ་རྣམས་ལ་དེ་ལྟ་བུ་སྲིད་པས་དེ་དག་ལ་བརྟག་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱད་པ་བཤད་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་ཉོན་ཅིག་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་བཤད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རིམ་གྱིས་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་སྤྱོད་པ་བཟླས་པ་ཡན་ལག་བཞི་དང༌། རང་གི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱས་པས་ལྷ་མཉེས་པར་འགྱུར་ཏེ། རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་གྲུབ་པ་མངོན་དུ་ཐོབ་ནས་རིམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱད་བ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པའོ། །ཚུལ་ནི་སྔར་བཤད་པའོ། །གཞུང་ཞེས་པ་ནི་ངོན་གྱི་དངོས་པོ་གཅིག་ལ་ཚིག་མང་པོའི་སྒོ་ནས་དམིགས་བསྟན་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྐབས་འདིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ནི། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་འགྱུར། སྔགས་སྤྱད་པའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པའི་ཚུལ་བཤད་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དོན་མ་རྫོགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པར་གདོན་པར་ཡི་དམ་བཅས
Chinese
那些通过他人听闻而无法完全理解的，并非真正领悟，而是指由薄伽梵（世尊）亲自领悟。此外，薄伽梵（世尊）以大悲心的慈悲生起，为了圆满坛城之王，为了未来，为了众多有情众生的利益、福祉和安乐，祈请开示修持真言之理，这是指如果我等能够理解并运用自性坛城，即身等轮，那么为了未来众生的利益，祈请加持使身等轮，通过坛城的真言和手印，成为那些众生的修行之境。生起大悲心，是指从大坛城中生起。坛城，将在下文的经文中解释。国王，是指除了那之外的其他菩萨等一切坛城，都包含在这个大坛城之中，因此称为国王。为了圆满，是指通过坛城之门，以十六种悦神之行来使本尊欢喜，并通过修行之门，以四种修学支分和完全调伏自心等行为来使本尊欢喜，从而获得持明等成就，逐渐成就佛果，并通过完全调伏自心而显现，以及圆满修持到彼岸等，从而获得一切智智，这就是坛城，即为了圆满。为了未来众多有情众生的利益、福祉和安乐，祈请开示修持真言之理，这是指为了使未来那些有情众生获得坛城圆满之相，即一切智智，祈请开示那个坛城。为了利益，是指为了获得一切智智的利益。为了福祉，是指为了来世的福祉。为了安乐，是指为了今生的安乐。或者说，为了利益，是指福祉和安乐。
English
Those things that cannot be fully understood by hearing from others are not truly comprehended, but refer to what is comprehended by the Bhagavan (Blessed One) himself. Furthermore, the Bhagavan (Blessed One), with the arising of compassion from great compassion, for the sake of perfecting the king of the mandala, for the future, for the benefit, welfare, and happiness of many sentient beings, requested the teaching of the practice of mantra. This refers to if we can understand and utilize the wheel of self-nature mandala, such as the body, then for the benefit of future beings, may we be blessed so that the wheel of the body, etc., through the mantras and mudras of that mandala, becomes the realm of practice for those beings. The arising of great compassion refers to arising from the great mandala. The mandala will be explained in the text below. King refers to all mandalas other than that, such as bodhisattvas, being included within this great mandala, hence it is called king. For the sake of perfection refers to pleasing the deity through the gate of the mandala, with the sixteen kinds of pleasing actions, and pleasing the deity through the gate of practice, with the four branches of learning and completely subduing one's own mind, etc., thereby attaining achievements such as vidyadhara, gradually accomplishing Buddhahood, and manifesting through completely subduing one's own mind, and perfecting the practice of the perfections, etc., thereby attaining omniscient wisdom, this is the mandala, i.e., for the sake of perfection. For the benefit, welfare, and happiness of many sentient beings in the future, please teach the method of applying mantras, this refers to for the sake of those future sentient beings attaining the perfect characteristic of the mandala, i.e., the omniscient wisdom, please teach that mandala. For the sake of benefit refers to for the sake of attaining the benefit of omniscient wisdom. For the sake of welfare refers to for the sake of welfare in the next life. For the sake of happiness refers to for the sake of happiness in this life. Or, for the sake of benefit refers to welfare and happiness.
Chinese
也为了这个意义而做。所谓“修持真言之理”，真言的修持即坛城和修法等，这些本身就是理。所谓“理”，如果与印度语的论典结合，就是指行或得。因此，请开示通过修持真言而行或得无上佛果的道理。然后，世尊毗卢遮那佛观察所有这些眷属，这是为了观察眷属菩萨中是否有散乱者，以及是否有不能成为法器的听众。如果世尊毗卢遮那佛的眷属菩萨都是清净的，为什么会有散乱和不能成为法器的情况呢？其意图是这样的：虽然世尊的眷属菩萨没有散乱和不能成为法器的情况，但未来听法者中可能会出现这种情况，因此为了显示观察这些情况的方法。金刚手，请听闻宣说能使一切智智圆满的坛城修持之法的论典。这是指宣说通过坛城使本尊欢喜的十六种行为，同样，通过次第修持使本尊欢喜的四种念诵支分，以及通过完全调伏自心而使本尊欢喜，从而现前获得持明等成就，并次第圆满一切智智，因此称为一切智智圆满的坛城。所谓坛城修持，是指绘制坛城等的十六种修持等。理如前述。所谓论典，是指用许多词语来指示一个显现的事物。这里，获得一切智智，可以通过波罗蜜多等方式，也可以通过修持真言的方式，因此称为宣说坛城之理的法的论典。然后，世尊毗卢遮那佛发誓要度化所有众生界，因为没有圆满法界之义。
English
It is also done for the sake of this meaning. The so-called "method of practicing mantra" means that the practice of mantra is the mandala and the practice, etc., and these themselves are the method. The so-called "method" means going or obtaining when combined with the Indian scriptures. Therefore, please explain the reason for going or obtaining the supreme Buddhahood through the practice of mantra. Then, the Bhagavan Vairochana Buddha looked at all those retinues, which is to observe whether there are distracted ones among the retinue Bodhisattvas, and whether there are listeners who cannot become vessels. If the retinue Bodhisattvas of the Bhagavan Vairochana Buddha are all pure, why are there distractions and those who cannot become vessels? The intention is this: Although the retinue Bodhisattvas of the Bhagavan do not have distractions and cannot become vessels, such things may happen to those who listen to the Dharma in the future, so it is to show the method of observing these situations. Vajrapani, listen to the doctrine of the Dharma that explains the practice of the mandala that will perfect the omniscient wisdom. This refers to the sixteen kinds of behaviors that please the deity through the mandala, and similarly, the four limbs of recitation that please the deity through gradual practice, and the deity is pleased by completely subduing one's own mind, thereby manifesting attainments such as vidyadhara, and gradually perfecting the omniscient wisdom, so it is called the mandala of perfecting the omniscient wisdom. The so-called mandala practice refers to the sixteen kinds of practices such as drawing mandalas. The principle is as mentioned before. The so-called treatise refers to indicating a manifest thing with many words. Here, the attainment of omniscient wisdom can be achieved through paramitas and other methods, and also through the practice of mantra, so it is called the doctrine of the Dharma that explains the principle of the mandala. Then, the Bhagavan Vairochana Buddha vowed to liberate all sentient beings because the meaning of the realm of Dharma was not complete.