Tibetan
བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཉིན་པར་དང་སྐད་ཅིག་དང་ཡུད་ཙམ་དང་ཆ་ཤས་ཙམ་དང་ལོ་ལ་སོགས་པར་བདག་ཉིད་འདུག་ཅིང་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་མང་པོ་མྱོང་བ་མཐོང་ནས་སླར་སད་པ་དང་ཅི་ཡང་མ་མཐོང་དོ། །དེ་ལྟ་བུར་སྔགས་འདིའི་ཚུལ་ཡང་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་འདི་སྔར་སྔགས་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུའི་དཔེ་སྒྱུ་མ་ལས་དཔེ་བླངས་བ་དེ་སྒྱུ་མ་ནི་ཡུན་རིང་དུ་འདུག་པ་མ་ཡིན་གྱི་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་དག་ཏུ་ཟད་པས་སྔགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་བསྐལ་པ་ལ་སོགས་པར་ཡུན་རིང་དུ་འདུག་ན་ཇི་ལྟར་དཔེར་རུང་ཞེ་ན། རྨི་ལམ་གྱི་དཔེས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་བསྟན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་ན་ཡུན་གྱི་དངོས་པོ་མེད་པར་སྐད་ཅིག་དང་ཉི་མ་དང་ཞག་དང་ལོ་ལ་སོགས་ པ་ཡུལ་རྣམས་སྤྱོད་ཅིང་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམ་པ་མང་པོ་མྱོང་ཞིང་རིག་པར་མཐོང་སྟེ། དེ་ལས་སད་ན་དངོས་པོ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཅིས་མངོན་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་བུ་མོ་གཞོན་ནུའི་རྨི་ལམ་ན། བདག་ལས་བུ་བྱུང་སྟེ་བུ་དེ་སྐྱེས་ནས་དགའ་བ་ཡང་སྐྱེས་དེ་ནས་བུ་དེ་ཤི་བ་ཡང་མཐོང་སྟེ། ཤི་ནས་མི་དགའ་བ་ཡང་སྐྱེས་པར་མཐོང་བས་དེ་ལྟར་རྨི་ལམ་ན་ཡུན་རིང་པོར་སྲིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པ་ལས་སྦྱོར་བས་སྒྲུབ་ན་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཚེ་རབས་དང་བསྐལ་པ་ལ་སོགས་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སྔགས་གྲུབ་པ་དེ་རྣམས་དངོས་པོ་མེད་པར་ཡང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལས་བྱུང་ན། སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཅིའི་ཕྱིར་གྲུབ་པ་མི་འཐོབ་ཅེ་ན། ཇི་ལྟར་གཟུགས་བརྙན་དེ་རྡོ་དང་ཤིང་གཞན་ལ་མི་འབྱུང་གི་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་པ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་དེ་ཡང་སྒྲུབ་བ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འབྱུང་གི་གང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམས་ཤིང་རྒྱུད་དག་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་འབྱུང་བར་བསྟན་པའོ། །གཞན་ཡང་གསང་པའི་བདག་བོ་གྲུབ་པའི་སྒྲུབ་གནས་ནི་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུར་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་དྲི་ཟ་རྣམས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དྲི་ཟ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གང་དུ་བསམས་པ་དེར་གྲོང་རྡལ་བྱུང་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་དེ་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས
Chinese
做。同样，秘密主，即使在梦中，白天和瞬间和片刻和部分和年等，自己存在，经历快乐和痛苦的各种感受，看到后再次醒来，什么也看不见。像这样，这个咒语的道理也应该像梦一样理解。这以前用幻术来比喻咒语修成的果，幻术不是长久存在的，只是瞬间片刻就消失了，如果咒语的果要长久存在到劫等，怎么能比喻呢？用梦的比喻来表示长久存在，就像在梦中没有长久的事物，而是在瞬间和白天和夜晚和年等中享受各种境，经历快乐和痛苦的各种感受，并觉知到，从那醒来时什么事物也没有。那样又用什么来证明呢？《三摩地王经》中也说，就像年轻少女的梦中，自己生了儿子，儿子出生后也生了欢喜，之后也看到儿子死了，死后也生了不欢喜，这样在梦中会存在很久。同样，咒语修成的果，也是从无自性中通过修持而成就，成就的果会以各种形式存在于生世和劫等。另外，秘密主，就像出现影像一样，也应该理解咒语的修持，像那样成就的咒语，那些事物即使没有实体，也是从缘起中产生，为什么所有的修持都不能获得成就呢？就像影像不会出现在石头和木头上，而是会从干净的镜子坛城中出现一样。同样，咒语的修持也不是在所有的修行者身上都会出现，而是显示在那些修持菩提心并使相续清净的人身上。另外，秘密主，成就的修行处所，要像乾闼婆的城市一样看待。就像乾闼婆们的城市，那些乾闼婆们在哪里想，哪里就会出现城镇一样。同样，咒语的修持也是自己的身体
English
It does. Similarly, Secret Lord, even in a dream, during the day and in an instant and a moment and a part and years, etc., oneself exists, experiencing various feelings of happiness and suffering, and after seeing it, one wakes up again and sees nothing. Like this, the principle of this mantra should also be understood like a dream. This previously used illusion to exemplify the fruit of mantra practice, but illusion does not last long, it just disappears in an instant. If the fruit of mantra is to last for kalpas, etc., how can it be exemplified? The example of a dream shows that it lasts for a long time. Just as in a dream there are no lasting things, but in an instant and day and night and years, etc., one enjoys various realms, experiences various feelings of happiness and suffering, and is aware of them, and when one wakes up from that, there is nothing. How is that shown? It is also said in the Samadhiraja Sutra, "Just like in the dream of a young girl, she gives birth to a son from herself, and after the son is born, joy also arises, and then she also sees the son die, and after dying, unhappiness also arises. Thus, in a dream, it can exist for a long time." Similarly, the fruit of mantra practice is also achieved through practice from non-inherent existence, and the achieved fruit will exist in various forms in lifetimes and kalpas, etc. Furthermore, Secret Lord, just as an image appears, so should the practice of mantra be understood. Like that, those accomplished mantras, even though they have no substance, arise from dependent origination. Why can't all practices achieve accomplishment? Just as an image does not appear on stone and wood, but appears from a clean mirror mandala. Similarly, the practice of mantra does not appear to all practitioners, but is shown to appear to those who cultivate bodhicitta and purify their mindstream. Furthermore, Secret Lord, the place of accomplishment of practice should be regarded as like the city of the Gandharvas. Just as the city of the Gandharvas, wherever those Gandharvas think, a town appears. Similarly, the practice of mantra is also one's own body.
Tibetan
་རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་ཀྱི། གཞན་གྱི་ཕྱིར་མ་གྲུབ་ཀྱང་ནམ་རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་ན་ལྷའི་གཞལ་མེད་ཁང་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གི་གྲིབ་མ་དང་ཤེལ་གྱི་བྲག་ལ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འབབ་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་གསིང་མ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་པའོ། །གཞན་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་བྲག་ཅ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྒྲའི་ཕྱིར་བྲག་ཅ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་རིག་པར་བྱའོ་ ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སྒྲའི་རྐྱེན་གྱིས་བྲག་ཅ་འབྱུང་བས་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་སྒྲར་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲར་ཡང་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་མོད་ཀྱི་བསྒྲུབས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་འབྱུང་བ་དེ་དཔེར་ན་བྲག་ཅ་དང་འདྲ་བར་བསྟན་པའོ། །གཞན་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་ཟླ་བ་ཤར་བའི་གཟུགས་བརྙན་ཆུའི་ནང་དུ་འབྱུང་བ་དེ་ནི་ཟླ་བའི་རང་བཞིན་དེ་ནས་མི་གཞན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་སྒྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་དེ་ཡང་རིག་འཛིན་གྱི་ལུས་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་གཟུགས་དེ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ་གཟུགས་དེ་ཉིད་ལས་འགྱུར་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་རིག་འཛིན་ཅེས་སྨོས་པར་བསྟན་པའོ། །གཞན་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་ཆར་འབབ་པ་ཆུ་བུར་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱི་གྲུབ་གནས། རྣམ་པ་དུ་མར་སྤྲུལ་ཞེས་གྲགས། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་གཅིག་པུ་ལས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་མང་པོ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྔགས་དེ་གཅིག་པུ་ཡིན་ཡང་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་མང་པོ་འབྱུང་བ་ཆུའི་ཆུ་བུར་གྱི་དཔེས་བསྟན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཆར་འབབ་པ་ན་ཆུ་དེ་གཅིག་པུ་ལས་ཆུའི་ཆུ་བུར་ཆེ་ཕྲ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་གཅིག་པུ་ལས་ཀྱང་འགྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་དུ་མ་འབྱུང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡང་སེམས་ཅན་མེད་ཅིང་སྲོག་ཀྱང་མེད་པའི་མཁན་པོ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན། དངོས་པོ་ཀུན་ཀྱང་སྟོང་པ་སྟེ། །མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱང་འཁྲུལ་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་སེམས་ཅན་ནམ་སྲོག་གམ། བྱེད་པའི་མཁན་པོ་མེད་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་སྣང་བ་ནི་འཁྲུལ་པར་སྣང་བར་བསྟེན་པའོ། །གསང་བའི་བདག་པོ་དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གནས་སོ་ཞེས་པ་ནས་མ་ལུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་འདི་ཐམས་ཅད་ཤེས་ན་སེམས་ཀྱིས་རིམ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཇི་བཞིན་པའི་
Chinese
为了成就持明等等而修持。即使为了其他人不能成就，但如果成就了持明等等，那么诸神的宫殿和如意树的绿荫，以及水晶的岩石上流淌甘露之水，还有珍宝的细沙等等的处所，仅仅是思念就能成就，这是所要阐述的。另外，秘密主如同山谷回音一般，咒语的声音也应如是理解。这是因为，声音的缘故才出现山谷回音，同样地，咒语的道理也应如是理解。 这段话的意思是，就像声音的因缘产生山谷回音，虽然事物并不存在，但却以声音的形式显现，同样地，咒语的声音，虽然咒语的自性是空性，但通过修持的因缘，它会显现出来，这就像山谷回音一样被阐述。另外，秘密主，月亮升起的影像出现在水中，那与月亮的自性并非不同。同样地，修持咒语的持明者，与成就持明者的美好身体等等的形象并非不同，而是从那个形象本身转变而来。然而，却被称作持明者，这是所要阐述的。另外，秘密主，下雨时产生冰雹，同样地，咒语的成就之处，被称为化现为多种形象。 这段话的意思是，如果问仅仅从一个咒语中如何产生多种成就的果实？虽然那个咒语是唯一的，但产生多种成就的果实，这用水的冰雹来比喻说明。就像下雨时，从唯一的水中产生大小不一的多种冰雹，同样地，仅仅从一个咒语中也能产生多种成就的果实。另外，秘密主，既没有有情，也没有生命，也没有作为主宰的作者。一切事物都是空性的，所见之物也都是幻觉。 这段话的意思是，像这样，咒语的自性是空性，既没有有情，也没有生命，也没有作为作者的主宰，虽然是空性，但成就的果实等等一切显现都是幻觉，这是所要阐述的。秘密主，那是大乘的处所，从那里产生无余的广大智慧，如果知道了这一切，那么心灵就能如实地
English
It is practiced in order to achieve vidyadharas and so on. Even if it cannot be achieved for others, if vidyadharas and so on are achieved, then the palaces of the gods and the shade of the wish-fulfilling tree, and the nectar flowing from the crystal rock, and the places of precious gravel and so on, will be achieved just by thinking about them, this is what is to be explained. Furthermore, the lord of secrets, like the echo in the valley, the sound of the mantra should also be understood. It is like this: the echo in the valley arises from the sound, so the way of the mantra should be understood. This means that just as the echo in the valley arises from the cause of sound, although the object does not exist, it appears as sound, similarly, the sound of the mantra, although the nature of the mantra is emptiness, it will appear through the cause of practice, which is explained to be like the echo in the valley. Furthermore, lord of secrets, the image of the rising moon appears in the water, which is not different from the nature of the moon. Similarly, the vidyadhara who practices the mantra is not different from the form of achieving the good body of the vidyadhara and so on, but is transformed from that form itself. However, it is called vidyadhara, which is what is to be explained. Furthermore, lord of secrets, when it rains, hail is produced, similarly, the place of achievement of the mantra is called to manifest in various forms. This means that if you ask how many fruits of achievement can be produced from just one mantra? Although that mantra is unique, the many fruits of achievement are produced, which is illustrated by the hail of water. Just as when it rains, many kinds of hail, large and small, are produced from the single water, similarly, many kinds of fruits of achievement can be produced from just one mantra. Furthermore, lord of secrets, there is neither sentient being nor life, nor is there a master as the agent. All things are empty, and what is seen is also an illusion. This means that, like this, the nature of the mantra is emptiness, there is neither sentient being nor life, nor is there a master as the agent, although it is emptiness, all the appearances of the fruits of achievement and so on are seen as illusions, which is what is to be explained. Lord of secrets, that is the place of the Great Vehicle, from which arises the great wisdom without remainder, if you know all this, then the mind can truly