Tibetan
། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བདེ་བདེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད་གནས་པའི་རྒྱུར་བལྟའོ། །དབང་པོ་ཆེན་པོ་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྤྱིར་སེམས་ཅན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ལས་ལ་སྐྱེས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དེ་ལ་སྐབས་འདིར་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་བྱིས་པ་སོ་སོར་འགྲོ་བ་འཁྱམས་པ་རྣམས་སོ་སོའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་སྟོན་པ་སྟེ། ལམ་དེ་སྟོན་པ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པ་རྣང་མཛད་ཀྱིས་ཤེས་ནས་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་སྦྱོར་བ་ཡིན་པས། དབང་པོ་དང་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་ཏེ་ལྷ་དེ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དུ་བལྟའོ། །གསང་བའི་བདག་པོ་དེ་དག་གིས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མ་ཤེས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་འབའ་ཞིག་ཅེས་པ་བདག་གིས་ངོ་བོར་བརྟགས་པས་སྟོང་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ཙམ་དུ་དངོས་པོར་བརྟགས་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཡོད་པའི་མཐའ་འཛིན་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གསུངས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་ཡང་མ་ཡིན། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན། དེ་ལྟར་བརྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་བརྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན། དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟར་བརྟག་ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དངོས་པོ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཏུ་བརྟགས་པའི་དངོས་པོ་མ་ཡིན། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་པའི་དངོས་པོ་ལས་གཞན་པ་ཡང་སྤོང་བ་དེ་མ་ཡིན་པའོ།། ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ཡོད་མེད་གཉིས་ལས་གཞན་མེད་པའོ། །དེ་ནི་བརྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་བརྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན། དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟར་བརྟག་ཅེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་མ་ཡིན་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དངོས་པོར་བརྟག་ཏུ་མེད་ཅེས་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསུངས་པ། གང་གིས་སྟོང་ཉིད་མི་ཤེས་པ། །དེ་ཡིས་མྱ་ངན་འདའ་མི་ཤེས། །དེ་བས་སྟོང་ཉིད་ཤེས་བྱ་བ། ། དངོས་དང་དངོས་མིན་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་པ་སྟེ། གང་གིས་སྟོང་ཉིད་མི་ཤེས་པ། །ཞེས་པ་ནི་སྟོང་ཉིད་ལ་དངོས་པོར་བརྟགས་པ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མི་ཤེས་པ་སྟེ། དེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འད
Chinese
而且，将解脱的安乐，也视为是世尊毗卢遮那佛安住的原因。大自在天和梵天等诸天，总的来说，众生有两种，即业生和智慧的众生，在此处，诸天也如同各自漂泊的孩童，为他们指示各自脱离痛苦的道路。指示这条道路，也是世尊毗卢遮那佛通过了知而获得的因缘。因此，自在天和帝释天等诸天，被视为是世尊毗卢遮那佛身所化现的智慧众生。“秘密主们不了解空性”，意思是说，仅仅从空性出发，如果执着于自我的本质，就不会变成空性。执着于事物越多，就越是执着于存在的边际，因此无法了解空性。因此，所说的空性之相没有颠倒，空性既不是事物，也不是非事物，不是存在，也不是不存在，这样来观察也不是，不观察也不是。那么，如何观察空性呢？其中“不是事物”是指，不像孩童们所执着的事物那样。“不是非事物”是指，抛弃那种存在的、不同于事物的状态。“不是存在”是指，空性中没有那种事物。“不是不存在”是指，空性的自性不是不存在。“两者都不是”是指，不存在有和无之外的其他。“那既不是观察也不是不观察”，那么，如何观察空性呢？像这样，因为既不是有也不是无，所以空性无法被执着为事物。这两者的意义用偈颂来说明：谁不了解空性，谁就无法了知脱离痛苦，因此应当了知空性，应当修习事物和非事物。谁不了解空性，是指将空性执着为事物，不了解空性真实的自性，那么他就无法从寂静的法界中解脱出来。
English
Moreover, the bliss of liberation is also regarded as the cause for the abiding of the Bhagavan Vairochana. The great powerful one and Brahma, and other gods, generally speaking, there are two kinds of beings: those born from karma and those of wisdom. In this context, the gods are also like children wandering separately, showing them the path to liberation from their respective sufferings. Showing this path is also the cause obtained by the Bhagavan Vairochana through knowledge. Therefore, the powerful one and Indra, and other gods, are regarded as wisdom beings emanated from the body of the Bhagavan Vairochana. "Those lords of secrets do not understand emptiness," meaning that merely starting from emptiness, if one clings to the essence of self, it will not become emptiness. The more one clings to things, the more one clings to the edge of existence, therefore one cannot understand emptiness. Therefore, the characteristic of emptiness that is spoken of without being inverted is that emptiness is neither a thing nor a non-thing, neither existence nor non-existence, neither observing in this way nor not observing. So, how does one observe emptiness? Among them, "not a thing" means that it is not like the things that children cling to. "Not a non-thing" means abandoning that state of existence that is different from things. "Not existence" means that there is no such thing in emptiness. "Not non-existence" means that the nature of emptiness is not non-existence. "Neither of the two" means that there is nothing other than existence and non-existence. "That is neither observing nor not observing," so how does one observe emptiness? Like this, because it is neither existence nor non-existence, emptiness cannot be clung to as a thing. The meaning of these two is explained in verses: Whoever does not understand emptiness, cannot know how to escape suffering, therefore one should know emptiness, one should meditate on things and non-things. Whoever does not understand emptiness, refers to clinging to emptiness as a thing, not understanding the true nature of emptiness, then he cannot be liberated from the peaceful realm of Dharma.