Tibetan
་གོང་དུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་ལྷ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པའི་ཐབས་ནི་བཟླས་པའི་ཡན་ལག་བཞི་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷའི་རང་བཞིན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པས་ད་འདིར་ན་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་བསྒོམས་ན་སླར་ལུས་དང་སེམས་དང་ཡིད་གསུམ་ལ་མཚན་མ་འབྱུང་བ་སོ་སོར་བཤིག་སྟེ། མཚན་མ་འབྱུང་བ་མེད་པར་སུན་ཕྱིན་པར་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་ཏེ་དེ་ལ་མཚན་མ་དེ་གང་ལས་འབྱུང༌། རང་གི་ལུས་ལས་སམ་སེམས་ལས་སམ་ཡིད་ལས་སམ་ཞེས་པ་ནི། འདི་གང་ལས་མཚན་མ་འབྱུང་ཞེས་པ་ནི་དང་པོར་དམ་བཅས་པའོ། །ལུས་ལས་སམ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་དང་ཡིད་གཉིས་མ་གཏོགས་པར་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་དེ་ལས་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་འབྱུང་ངམ་ཞེས་བརྟགས་པའོ། །སེམས་ལས་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ལས་མཚན་མ་འབྱུང་ངམ་ཞེས་བརྟགས་པའོ། །ཡིད་ལས་སམ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲོ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་མཚན་མ་དེ་འབྱུང་ངམ་ཞེས་བརྟགས་པ་སྟེ་ཡིད་ཅེས་པ་ནི་ཇི་བཞིན་པ་དང་བཅས་པའི་བསམ་པ་ལ་ལ་བྱ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཇི་བཞིན་པར་སྣང་བའི་སྒོ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་ལུས་ལས་མཚན་མར་མི་འབྱུང་བར་བརྟག་པ་ནི་དེ་ལ་ལུས་དེ་ནི་ལས་ལས་སྐྱེས་པ་ནས་དེ་ལྟར་གསང་ བའི་བདག་པོ་ལུས་ལས་སུ་དྲན་པ་ཡིན་ཏེ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པར་སྒོམས་ཤིག་ཅས་པའི་བར་དུ་སྟེ། མདོར་ན་ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་ལུས་དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་བླུན་པ་སྟེ་རྩྭ་དང་ཤིང་དང་པོར་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རྩྭ་དང་ཤིང་དང་བོང་བ་དེ་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་འབྱུང་བའི་བྱ་བ་མི་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་ལུས་དེ་ཡང་མཚན་མ་རྣམས་འབྱུང་བའི་བྱ་བ་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དཔེ་ཡང་གསུངས་པ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཇི་བཞིན་པའི་གཟུགས་ལས་སྐྱེས་པ་བཞིན་དུ་བརྟག་གོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གཟུགས་མཁན་གྱིས་རྡོ་དང་ས་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷ་དང་མིའི་ཇི་བཞིན་པའི་གཟུགས་བྱས་པ་དེ་ལ་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞེས་སྡང་དང་བཅས་པས་མཚོན་དང་མེ་ལ་སོགས་པས་གཏུབ་པ་དང་བསྲེག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཀྱང་གཟུགས་དེ་ལ་ཞེ་སྡང་མི་སྐྱེ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་བུའི་འགའ་ཞིག་གིས་བྱམས་པའི་སེམས་དང་བཅས་པས་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་གོས་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་དང་མིའི་ཡོ་བྱད་ཇི་སྐད་དུན་སྨོས་པ་རྣམས་
Chinese
先前已经讲过，关于完全清净和不完全清净的两种本尊的禅定修习方法，比如念诵的四支等。现在这里要讲述完全清净本尊的自性禅定的修习次第，如果修习无相禅定，那么身体、心和意这三者会再次产生相，要分别破除。要讲述使相不产生，彻底消除的方法，那么相是从哪里产生的呢？是从自己的身体产生，还是从心产生，还是从意产生呢？“这相是从哪里产生的”这是首先立下的誓言。 “从身体产生吗”这是指除了心和意之外，从大种自性的身体产生蓝色和黄色等相吗？这是要考察的。“不是从心产生”这是指从意的识产生相吗？这是要考察的。“从意产生吗”这是指从六境的识产生相吗？这是要考察的。意是指如实和具有的思维，是指如实显现色等六境的识本身。首先考察相不是从身体产生的，身体是从业产生的，因此，秘密主，要这样忆念身体，要修习自性是空性的，直到那里。总之，从业产生的身体，自性是愚笨的，就像草、树和蘑菇一样。就像草、树和蘑菇不会产生蓝色和黄色等相一样，身体也不会产生相。还说了同样的例子：“要像从外境的如实之色产生一样进行考察”。比如，塑像师用石头和泥土等塑造了天人和人的如实之像，有些人怀着嗔恨，用刀和火等砍劈和焚烧，但塑像不会生起嗔恨。同样，有些人怀着慈爱之心，用饮食等，以及衣服和饰品等，像前面所说的那样供养天人和人的用具。
English
The method of meditating on the samadhi of the two types of deities, the completely pure and the not completely pure, such as the four limbs of recitation, has already been taught in the previous section. Now, here, the order of meditating on the samadhi of the nature of the completely pure deity is taught. If one meditates on the signless samadhi, then signs will arise again in the three, body, mind, and intention, and they must be broken down separately. The method of making signs not arise and completely eliminating them is taught. So, from where does the sign arise? Does it arise from one's own body, or from the mind, or from the intention? "From where does this sign arise?" This is the vow made first. "Does it arise from the body?" This refers to whether signs such as blue and yellow arise from the body of the nature of the great elements, apart from the mind and intention. This is to be examined. "It does not arise from the mind" This refers to whether the sign arises from the consciousness of the intention. This is to be examined. "Does it arise from the intention?" This refers to whether the sign arises from the consciousness of the six senses. This is to be examined. Intention refers to thought that is as it is and possesses. It refers to the consciousness of the six senses that manifests forms and so on as they are. First, examining that the sign does not arise from the body, the body arises from karma. Therefore, secret lord, remember the body in this way, and meditate on the nature of emptiness, until there. In short, the body that arises from karma is naturally foolish, like grass, trees, and mushrooms. Just as grass, trees, and mushrooms do not perform the action of producing signs such as blue and yellow, so too the body does not perform the action of producing signs. The same example is also given: "Examine it as if it arises from the external, as-it-is form." For example, a sculptor makes as-it-is images of gods and humans from stone and earth, and some people, with hatred, cut and burn them with knives and fire, but the images do not generate hatred. Similarly, some people, with loving hearts, offer food and drink, and clothes and ornaments, and the implements of gods and humans, as mentioned before.