Tibetan
ཕྱག་རྒྱས་པདྨའི་གདན་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱས་ལྷའི་སྐུར་བརྟན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དེ་ནས་འོད་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱས་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེ་ནས་གཟུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཆོས་མི་བརྗེད་པའི་དྲན་པ་བརྟན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབྱངས་ཀྱི་རྒྱན་མང་པོར་ངག་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དེ་ནས་ཆོས་གནས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་བརྟན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དེའི་ འོག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་སྟེ་དེ་དག་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཞེས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་མ་གསོལ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་འཆད་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་མ་གསོལ་ཏོ། །གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་མེད་པ་དང་དབང་མ་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ལ་མི་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བ་དང་བཅས་པའི་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་གདན་དང་པདྨོ་དང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ལྷ་རང་གི་གཟུགས་སུ་མི་བསྟན་པར་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་ཡི་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཅེས་པ་ནི་ལྷའི་གནས་ནི་རྡོ་རྗེའི་གདན་དང་པདྨོ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལྷ་རྣམས་གནས་པར་འགྱུར་བས་ན་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་པདྨོའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ལ་བྱའོ། །གཉིས་སུ་ན་ཕྱག་རྒྱ་བརྒྱད་ཅ་ར་ལ་བྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན། རང་གི་ལུས་ལ་ལྷ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ།། རང་གི་སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བཏབ་ཅེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་སོ་སོའི་སྔགས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་དེ་བཅིངས་ནས་སྔགས་ཀྱང་དེར་བསམ་མོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ཆེན་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་སྟེ། རང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་བསམ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨོའི་གདན་དང༌། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་གནས་སུ་ཡང་ལྡན་པར་བསམ་མོ་
Chinese
以手印加持莲花座。以一切支分生起的手印，加持使天尊身坚固。之后，以光明生起的手印加持光之坛城。之后，以陀罗尼手印加持使不忘失正法的忆念坚固。之后，以佛陀妙音的众多庄严加持语。之后，以正法安住的手印加持如是之法性坚固。其后，以大结合的手印加持禅定坚固，这些是总摄之义。观视一切聚集的眷属坛城，如前。金刚手菩萨，金刚手未祈请，世尊自己宣说，是为了显示此手印是伟大的自性。之后，由于佛陀世尊的行境并非菩萨等其他众生的行境，因此金刚手也未祈请宣说。秘密手印，因为不向没有誓言和未灌顶等一切人展示。具有秘密，因为金刚座和莲花以及光之坛城等，不显示为天尊自己的形象，而是显示为手的印契。加持于天尊的处所。意思是天尊的处所是金刚座和莲花。如此天尊们将安住，因此应理解为金刚不坏的手印和莲花手印。其次，应理解为八嘎啦手印。如果以这些手印加持，则天尊将安住在自己的身体上。以自己的咒语的特征印持，意思是说，以手印各自的咒语从下面生起的那些特征印持，即结上手印，也应在那里观想咒语之义。具有坛城，意思是说，这些手印各自具有从下面生起的大权坛城等，应如此理解。各自的坛城应观想在手印之中。金刚和莲花座，以及光之坛城等，也应观想在各自的处所中具足。
English
Bless the lotus seat with hand seals. Bless to stabilize the deity's body with the hand seal that arises from all limbs. Then, bless the circle of light with the hand seal that produces light. Then, bless to stabilize the memory of not forgetting the Dharma with the hand seal of the mantra. Then, bless the speech with many ornaments of the Buddha's melody. Then, bless to stabilize the Dharma nature of suchness with the hand seal of the Dharma abiding. After that, bless to stabilize samadhi with the hand seal of great union, these are the meanings of the summary. Seeing all the assembled mandala of attendants, it is the same as before. Vajrapani Bodhisattva, the reason why the Blessed One himself taught without Vajrapani's request is to show that this hand seal is the nature of greatness. After that, because the realm of the Buddha Blessed One is not the realm of other beings such as Bodhisattvas, Vajrapani did not ask to explain it. Secret hand seal, because it is not shown to everyone who does not have vows and has not been initiated. With secrecy, because the vajra seat, lotus, and circle of light, etc., are not shown as the deity's own form, but are shown as hand seals. Bless in the place of the deity. It means that the place of the deity is the vajra seat and the lotus. In this way, the deities will abide, so it should be understood as the indestructible vajra hand seal and the lotus hand seal. Secondly, it should be understood as the eight gara hand seals. If blessed with these hand seals, the deity will abide in one's own body. Sealed with the characteristics of one's own mantra, it means that the characteristics of the mantras of each hand seal that arise from below are sealed, that is, after binding the hand seal, the meaning of the mantra should also be contemplated there. Having a mandala means that each of these hand seals has a great power mandala, etc., that arises from below, and should be understood as such. One's own mandalas should be visualized within the hand seal itself. The vajra and lotus seat, as well as the circle of light, etc., should also be visualized as being complete in their respective places.
Tibetan
ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་ལས་ལ་ལྷར་སྦྱོར་བ། །ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་རབ་དང་འབྲིང་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པའི་ལས་རྣམས་ལ་རང་གི་ལྷ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བ་ཕྱག་རྒྱ་འདི་རྣམས་ལྡན་ཞེས་པའོ། །གང་གི་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བདག་དང་ལྷའི་གཟུགས་སུ་རིག་པ་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་བདག་གི་ ལྷའི་གཟུགས་བསྒྱུར་བ་ཕྱག་རྒྱ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །རིག་ནས་ཀྱང་ལྷའི་རང་གི་བྱ་བ་ལ་གནས་ན་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི། །དེའི་སྐུར་བསྒྱུར་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ་མ་ཡིན་གྱི། རང་གི་ལྷའི་བྱ་བཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་རབ་དང་འབྲིང་ལ་སོགས་པའི་གྲུབ་བ་དང་ལས་རྣམས་བསྒྲུབས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡོད་དོ་ཞེས་པ་འབྲེལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། པདྨོ་མཛོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱན་མང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་སྔ་མ་ལས་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་གསུམ་ཆར་གྱིས་ཀྱང་འོད་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་ཤེས་པར་བསྙེག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་གཟུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་པོ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་སྔ་མ་ལས་ཤེས་པ་ནི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་ཤེས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཟུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇའ་ལྟ་བུ་ལ་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ཞིང་རྡོ་རྗེ་དང་བ་དན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་པ་ནི་གཟུངས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་གདན་དང་པདྨོ་དང་འོད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཇི་ལྟར་བསམས་པ་རྣམས་མི་བརྗེད་པར་བྱ་སྟེ། མཐུ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་དགོངས་པས་འཇའ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཆར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པའོ། །མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་བ་དན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབྱིབས་དང་འཇའ་འདྲ་བས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་མ་བ་དན་རབ་ཏུ་མི་གཡོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་བ་དན་ཆོས་གནས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་དང་སྟོང་པའི་ཡང་སྟོང་པའི་མཚན་མ་སྦྱོར་བ་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱའི
Chinese
其意义是：将自己的事业与本尊结合。所谓“将自己的事业与本尊结合”，是指在息灾、增益、怀爱、诛伏等事业中，将自己与本尊结合，具备这些手印。通过何者的咒语来修持菩萨？修持的菩萨们将自己观想为本尊的形象，这将得到揭示。意思是说，将自己转化为本尊的形象，通过这些手印，按照如前所述的次第，分别加持，就能显现为本尊的形象。认识到这一点后，安住于本尊自身的行为中，就能获得成就。意思是说，转化为本尊的身形，通过这些手印加持后，仅仅显现出来是不够的，还要修持自己本尊的息灾、增益、怀爱、诛伏等成就和事业，才能成就。像这样是有联系的。金刚不坏的手印、莲花宝藏的手印、以及佛界众多庄严的手印，如果结这些手印，那么“比之前的手印”是指，即使是这三种手印，也要努力从光芒出现的手印中去了解。同样，对于陀罗尼的手印等三种手印，“比之前的手印了解”是指，要认识到从一切支分出现的手印中去了解。陀罗尼手印的坛城如同彩虹，具备一切相好，并以金刚和幢幡庄严，意思是说，陀罗尼，即金刚座和莲花，以及被光芒围绕等等，对于所观想的事物都不要忘记。考虑到具备一切力量，彩虹般的坛城，四种坛城都具备颜色。具备一切相好的坛城，各自的特征是具备金刚和莲花等等。所谓以金刚和幢幡庄严，是指坛城的形状和彩虹相似，为了使风坛的特征幢幡不被动摇，所以是具有金刚的幢幡，法安住的手印的两个坛城，是指空性和空性之上的空性的特征，大结合的手印。
English
Its meaning is: to combine one's own activities with the deity. The so-called "combining one's own activities with the deity" refers to combining oneself with the deity in activities such as pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, possessing these mudras. Through whose mantra does one practice the Bodhisattva? The practicing Bodhisattvas visualize themselves as the form of the deity, which will be revealed. It means that transforming oneself into the form of the deity, through these mudras, according to the order described above, by blessing them separately, one can manifest as the form of the deity. Having recognized this, abiding in the deity's own activities, one can attain accomplishment. It means that transforming into the deity's form, after being blessed by these mudras, it is not enough to merely manifest it, but one must also practice the accomplishments and activities of one's own deity, such as pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, in order to achieve accomplishment. It is connected in this way. The indestructible vajra mudra, the lotus treasury mudra, and the many adornments of the Buddha realm mudra, if one forms these mudras, then "compared to the previous mudra" means that even these three mudras should strive to understand from the mudra from which light arises. Similarly, for the three mudras such as the dharani mudra, "understanding from the previous mudra" means that one should recognize to understand from the mudra that arises from all limbs. The mandala of the dharani mudra is like a rainbow, possessing all the auspicious signs, and adorned with vajra and banners, which means that the dharani, that is, the vajra seat and lotus, and being surrounded by light, etc., one should not forget the things that are visualized. Considering that it possesses all powers, the rainbow-like mandala, all four mandalas possess color. The mandala that possesses all auspicious signs, its respective characteristics are possessing vajra and lotus, etc. The so-called adorned with vajra and banners, refers to the shape of the mandala being similar to a rainbow, in order to make the characteristic banner of the wind mandala unwavering, therefore it is a banner with vajra, the two mandalas of the mudra of dharma abiding, refers to the characteristics of emptiness and emptiness beyond emptiness, the mudra of great union.