Tibetan
དམ་ཚིག་འདི་གསུམ་དཔའ་བོ་ཁྱོད་ལ་ངས་བཤད་པ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི། སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཤད་དོ་ཞེས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གཅིག་པུ་བསྟན་པའོ། །དམ་ཚིག་གསུམ་པོ་འདི་གནས་ནས་སྤྱོད་པ་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་དེ་ཚེ་ཚུལ་ཡང་སྒོའི་སྟེ། དཔའ་བོའི་སེམས་ཅན་ཕན་དོན་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་དམ་ཚིག་འདི་གསུམ་ལ་གནས་ནས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་མང་པོ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་སྤྱོད་དོ་ཞེས་པའོ། །ནམ་ཞིག་གྱུར་པ་ཀུན་སངས་རྒྱས། །སྐུ་གསུམ་ལ་ནི་དབང་ཐོབ་པ། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་དེ་ཡང་དག་པར་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འབྲས་བུའི་དམ་ཚིག་གསུམ་བསྟན་པ་སྟེ། ནམ་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་དེ་ན་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡབ་ཟས་གཙང་མའི་སྲས་སུ་སྟོན་པ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་སྟོན་པ་སྟེ་དེ་ལ། སྐུ་གསུམ་ལ་ནི་དབང་ཐོབ་པ། །ཞེས་པ་ནི་ནམ་འོག་མིན་གནས་སུ་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཆུད་པ་དེ་བཞིན་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དབང་ཐོབ་པའོ། །དེའི་ཚེ་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུར་སྣང་བས་ན། རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུའི་དབང་ ཐོབ་པའོ། །དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཇིག་རྟེན་དུ་སྣང་བས་ན་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་དབང་ཐོབ་པའོ། །ལུས་གཅིག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐོག་མར་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་བསྟན་པ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏེ། ཐོག་མར་འོག་མིན་གནས་སུ་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མའི་སྲས་སུ་སྟོན་པ་དང༌། གཞོན་ནུ་རོལ་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་པ་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །གཞན་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་ལུས་གཅིག་པོ་དེ་ཉིད་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་སྟོན་ཏེ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་པ་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ནོ་ཞེས་པ་ཡང༌། ཡང་དག་པར་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་བསྟན་པ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་ལ་བྱའོ།
Chinese
这三个誓言我仅仅是对你勇士说的吗？不是的，以前的佛陀薄伽梵怙主们也说过，这是在展示佛陀薄伽梵们的唯一行为。安住于这三个誓言，菩提行，那时的行为也是门径，为了勇士有情众生的利益。这是说菩萨们行持菩提行，安住于这三个誓言，通过世间众生的多种行为和超越世间的声闻、缘觉等各种行为，为了有情众生的利益而行持。何时成就圆满正等觉，获得三身之自在，那时秘密主也真实地示现圆满正等觉，等等，这是在展示果位的三个誓言。何时成就圆满正等觉，那时以化身示现为佛陀之父净饭王的儿子，从示现到涅槃之间，对此，《获得三身之自在》是说何时在色究竟天成就圆满正等觉，那时一切法都融入空性，成为如是之自性，这是获得法身之自在。那时显现为圆满报身，是获得圆满报身之自在。之后化身显现在世间，是获得化身之自在。一个身体加持是这样的，首先是化身，这与真实示现圆满正等觉之教法相关联，首先在色究竟天成就圆满正等觉后，加持为化身，示现为国王净饭王的儿子，以及示现为青年嬉戏、出家、苦行、接近菩提树等教法。此外，秘密主，一个身体示现为三种形象，即佛、法、僧，这也与真实示现圆满正等觉之教法相关联，佛是指化身。
English
Am I only telling you, hero, these three vows? No, the Buddhas, the Bhagavan lords of the past, have also said it, which is to show the sole conduct of the Buddhas, the Bhagavat. Remaining in these three vows, the practice of Bodhi, that time's conduct is also a gateway, for the benefit of heroic beings. This means that Bodhisattvas practice the conduct of Bodhi, abiding in these three vows, through the many behaviors of worldly beings and the various behaviors of those who transcend the world, such as Shravakas and Pratyekabuddhas, they act for the benefit of sentient beings. When will all become Buddhas? Having power over the three bodies. Then the Lord of Secrets also truly shows perfect complete enlightenment, etc., which is to show the three vows of the result. When one becomes completely enlightened, then the manifested body shows the son of Buddha's father, King Shuddhodana, from showing to Nirvana. Having power over the three bodies, is that when one becomes completely enlightened in Akanishta, at that time all dharmas are absorbed into emptiness, becoming the nature of Suchness, which is to have power over the Dharmakaya. At that time, appearing as the Sambhogakaya, is to have power over the Sambhogakaya. Then the Nirmanakaya appears in the world, which is to have power over the Nirmanakaya. Blessing one body is like this: first, the Nirmanakaya, which is related to the teaching of truly showing perfect complete enlightenment. First, after becoming completely enlightened in Akanishta, blessing as the Nirmanakaya, showing the son of King Shuddhodana, and showing the teachings such as youthful play, renunciation, asceticism, approaching the Bodhi tree, etc. Furthermore, the Lord of Secrets, one body shows in three forms, namely Buddha, Dharma, and Sangha, which is also related to the teaching of truly showing perfect complete enlightenment, Buddha refers to the Nirmanakaya.
Tibetan
།ཆོས་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་གསུང་མི་ཟད་པའི་སྒོ་ནས་འཆད་པའོ། །དགེ་འདུན་འཕགས་པའི་གང་ཟག་བརྒྱད་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཅིག་པུ་དེ་འདི་རྣམས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་བསྟན་པ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །གཞན་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་དེ་ཉིད་ཐེག་པ་གསུམ་དུ་བརྟགས་པ་འཆད་དོ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་ཉིད་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པར་ཆུད་པ་ལ་མོས་པའི་འགྲོ་བ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ནི་ཉན་ཐོས་པའི་ཐེག་པར་བརྟགས་ཤིང་འཆད། ཆོས་རྣམས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་བཤིག་སྟེ། མི་རྟག་པར་མཐོང་ནས་གྲོལ་བར་བྱེད་པར་མོས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པར་བརྟགས་ཤིང་འཆད། ཆོས་དང་གང་ཟག་གཉིས་ཀ་བདག་མེད་པར་ཆུད་པ་ལ་མོས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་བརྟགས་ཤིང་འཆད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟོན་ཅིང་སེམས་ཅན་ཀུན་སྨིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི། མི་རྟག་པར་མཐོང་ནས་འཁོར་བ་ལས་ཐར་པར་ནན་ཏན་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟོན་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ལྷ་དང་མིའི་བདག་པོ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ཡང་མི་རྟག་ན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་སྙམ་ནས་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་ཅིང་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །འདི་དག་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དམ་ཚིག་གསུམ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། སྔགས་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཉིས་ཀའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་སྟེ། རྒྱུའི་དམ་ཚིག་གསུམ་ནི་མོས་པ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སའི་བར་དུ་སྟེ། དེའི་བར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུ་དམ་ཚིག་གསུམ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། དེ་ལྟར་སྔགས་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་གང་དམ་ཚིག་གསུམ་པོ་འདི་ཤེས་ཤིང་དེ་ལ་གནས་པ་དེའི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་བཤད་པ་དེ་གསུངས་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཞེས་པ་ནས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བའི་བགེགས་མེད་དོ་ཞེས་པ་སྟེ། སྤྱིར་བགེགས་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་འབྱུང་བ་དང༌། ལས་ལས་འབྱུང་བ་དང༌། གང་བག་མེད་པ་མ་སྤངས་པ་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། ལས་ལས་འབྱུང་བ་བགེགས་ནད་མང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བག་མེད་པ་མ་སྤངས་པ་ལས་འབྱུང་བའི་བགེགས་དུག་དང
Chinese
法，即以十二部经的方式宣说无穷无尽的教义。僧伽，即八圣士夫之僧伽。化身仅仅加持这些，并普遍示现成佛之教法。另外，秘密主宣说将彼（化身）视为三乘之理，即化身为了那些信奉人无我之声闻众生，视为并宣说声闻乘。将诸法分解为缘起之理，对于那些视无常而解脱的众生，视为并宣说缘觉乘。对于那些信奉法与人二者皆无我之众生，视为并宣说大乘。然后，示现做完一切佛事后圆寂，并成熟一切众生，即为了成熟那些视无常而努力从轮回中解脱的众生，示现圆寂。众生们见到圆寂，心想：佛陀薄伽梵，天人世间之主，福德与智慧之聚尚且无常，何况其他？于是努力修持圣道，从而得以成熟。这些是为行持因与果之三昧耶、到达彼岸者，以及修持密咒之菩萨二者所宣说。因之三昧耶，是指直至信解行菩萨十地之间，因为具有进入其间等三种心。果之三昧耶如前所述。如是，对于安住于信解行地的密咒行菩萨们，赞叹宣说了知并安住于此三昧耶者，即从“秘密主”至“远离一切分别之障碍”。总的来说，障碍有三种：由分别念产生，由业产生，以及由未舍弃放逸产生。由业产生的障碍，如诸多疾病等；由未舍弃放逸产生的障碍，如毒物等。
English
The Dharma is taught through the inexhaustible gateway of the twelve branches of scripture. The Sangha is the Sangha of the eight noble individuals. The emanation body alone blesses these and universally teaches the Buddha's doctrine. Furthermore, it is said that the Lord of Secrets himself teaches that which is considered as the three vehicles, namely, the emanation body itself, for those beings who believe in the selflessness of the individual, it is considered and taught as the vehicle of the Hearers. Breaking down all phenomena into the nature of dependent origination, it is considered and taught as the vehicle of the Solitary Realizers for those beings who believe in seeing impermanence and being liberated. For those beings who believe that both phenomena and individuals are selfless, it is considered and taught as the Great Vehicle. Then, having done all the deeds of the Buddha, he shows complete passing into nirvana and ripens all sentient beings, that is, in order to ripen those sentient beings who see impermanence and strive to be liberated from samsara, he shows passing into nirvana. Seeing that passing into nirvana, sentient beings think: The Buddha, the Bhagavan, the lord of gods and men, even the accumulation of merit and wisdom is impermanent, what need is there to mention others? Thus, they diligently practice the noble path and become ripe. These are taught for the sake of both the Bodhisattvas who practice the three samayas of cause and effect, who practice the perfections, and who practice mantra. The three samayas of cause are up to the stage of Samantabhadra's mind of practice of aspiration, because they possess the three minds of entering into it and so on. The three samayas of fruit are the same as before. Thus, for those mantra-practicing Bodhisattvas who abide on the ground of practice of aspiration, it is said that the praise is spoken following those who know and abide in these three samayas, that is, from "Lord of Secrets" to "free from obstacles arising from all thoughts." In general, there are three types of obstacles: those arising from conceptual thought, those arising from karma, and those arising from not abandoning carelessness. Obstacles arising from karma include many diseases and so on; obstacles arising from not abandoning carelessness include poisons and so on.
Tibetan
༌། མཚོན་དང་གཡང་ས་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བ་དང༌། དེ་དག་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ལས་གྱུར་པས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བའི་བགེགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། བགེགས་དེ་དག་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །མི་འདོད་པ་དང་ལེ་ལོ་ཅན་དང་འདུ་འཛི་ཅན་ཡིད་མི་ཆེས་པ་དང༌། ཡོ་བྱད་མང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་པ་ནི། དམ་ཚིག་གསུམ་པོ་ད་དག་དང་ལྡན་དུ་ཟིན་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་མི་འདོད་པ་དང༌། ལེ་ལོ་ལ་སོགས་པའི་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ནི་བགེགས་མེད་པ་ནི་ནང་དུ་མ་གཏོགས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་མི་འདོད་པ་དང༌། ལེ་ལོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཉིད་བགེགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་རྣམ་གཉིས་མི་བྱ་སྟེ་མྱོས་པའི་བཏུང་བ་དང་ཉལ་བའི་ཁྲིའོ་ཞེས་པ་ནི་མྱོས་པའི་བཏུང་བ་ནི་མ་རུངས་པར་འགྱུར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བས་སྤང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལགས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པ་ནི་སྡར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་གསུངས་པ་ནི། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྔགས་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་སོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་བ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བྱེ་བྲག་ཅི་མཆིས་གང་ལགས་པ་མ་འཚལ་ན། ཐེ་ཚོམ་དེ་བསལ་བར་གསོལ་ཞེས་པའོ། །དེ་བས་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མི་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་གྱི་མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞུས་པའི་ཚིག་དེ་བཞི་ཡང༌། བྱང་ཆུབ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་རིམ་བཞིན་དུ་གཉིས་གསོལ་ཏོ། །ཐེ་ཚོམ་ཡིད་མི་ཆེས་སྤངས་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲགས་ཆེན་རྣམས། །ཐེག་ཆེན་ལ་ནི་སྤྱོད་འགྱུར་བ། །སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་པོ་བླ་ན་མེད་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཐེག་ཆེན་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ཡང་ཐེ་ཚོམ་དང་ཡིད་མི་ཆེས་པ་སྤངས་ནས་དེ་བས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་བདག་གི་ཐེ་ཚོམ་དེ་བསལ་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་པོ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཉིད་ལ་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་གིས་དེ་འདྲའོ་རྟོགས་འདོད་པ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཞེས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལགས
Chinese
前往刀剑和悬崖等处，以及由对它们的种种分别念所产生的，被称为由一切分别念所生的障碍。意思是说，这些障碍将会消失。不乐意、懒惰、喜欢喧嚣、不相信，以及拥有许多财物等等，这些是不包括在内的。意思是说，即使具备了这三个誓言，但不乐意修行，以及具有以懒惰等名称所称的这些，那么没有障碍并不包括在内，因为不乐意修行和懒惰等本身就是障碍。因此，不要做两种事情，即醉人的饮料和睡觉的床。意思是说，醉人的饮料是一切不驯服的根源，所以要断除。世尊是怎样的呢？等等这些偈颂，是薄伽梵金刚手请问的，即诸佛和菩萨们所说的咒语是：这是如来的咒语，这是菩萨们的咒语等等。对于所说的如来、圆满成佛者和菩萨们的体性差别是什么，如果不了解，请消除这个疑惑。因此，并非金刚手自己不了解，而是为了消除未来众生的疑惑。所请问的那四个词也是，菩提是虚空的体性啊！等等这些偈颂，依次地请问了两次。舍弃疑惑和不信之后，伟大的菩萨们，将行持大乘，是行持之王，无与伦比啊！意思是说，伟大的菩萨们行持大乘咒语的行持，也是舍弃了疑惑和不信之后，因此为了行持大乘咒语的行持，请消除我的疑惑。行持之王，无与伦比，指的是咒语的行持本身。菩提是虚空的体性，是舍弃一切分别念的，我想要证悟那样的，那就是菩萨。意思是说，菩萨是怎样的呢？
English
Going to swords and cliffs, etc., and what arises from the various discriminations about them, is called the obstacle arising from all discriminations. It means that these obstacles will disappear. Not wanting to, being lazy, liking noise, not believing, and having many possessions, etc., these are not included. It means that even if one possesses these three vows, but does not want to practice, and has these called by names such as laziness, then not having obstacles is not included, because not wanting to practice and laziness, etc., are themselves obstacles. Therefore, do not do two things, namely intoxicating drinks and sleeping beds. It means that intoxicating drinks are the root of all that is untamed, so they should be abandoned. How is the Thus-Gone One? These verses, etc., are what the Blessed One Vajrapani asked, namely the mantras spoken by the Buddhas and Bodhisattvas are: This is the mantra of the Thus-Gone One, this is the mantra of the Bodhisattvas, etc. If one does not understand what the difference in nature is between the Thus-Gone One, the Fully Awakened One, and the Bodhisattvas, please dispel this doubt. Therefore, it is not that Vajrapani himself does not understand, but it is for the sake of dispelling the doubts of future beings. Those four words that were asked are also, Bodhi is the nature of space! These verses, etc., were asked twice in succession. Having abandoned doubt and disbelief, the great Bodhisattvas will practice the Great Vehicle, are the king of practice, unparalleled! It means that the great Bodhisattvas practice the practice of the Great Vehicle mantra, also after abandoning doubt and disbelief, therefore, in order to practice the practice of the Great Vehicle mantra, please dispel my doubt. The king of practice, unparalleled, refers to the practice of the mantra itself. Bodhi is the nature of space, it is the abandonment of all discriminations, I want to realize that kind of, that is a Bodhisattva. It means, what is a Bodhisattva like?