Tibetan
པའི་རྟོག་པ་ཀུན་གྱིས་མི་རྟོག་པས་ཞེས་པའོ། །སུ་ཞིག་ཐེག་ཆེན་དབང་བསྐུར་བ། །ཞེས་པ་ནས། མཐུ་ཆེན་གྱི་ནི་སྙིང་པོའོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་གང་གིས་རིག་པར་བགྱི་ཞེས་པ་ཞུས་པ་འཆད་པ་སྟེ། སྤྱིའི་དོན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་དེར་དབང་བསྐུར་བའི་བསྒྲུབ་པ་ཞིག་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་དུ་ལྡན་པས་སྙིང་པོ་འདི་ཤེས་ པར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། སུ་ཞིག་ཐེག་ཆེན་དབང་བསྐུར་བ། དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་དེར་ཞུགས་པ་ནི། བསྒྲུབ་པ་གང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དེས་སྙིང་པོ་འདི་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། ཐེག་པ་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བའི་ཚིག་སྟེ། རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་མི་ཟད་པའི་མཚན་ཉིད་དེར་འགྲོ་བར་བྱ་བའམ། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་སྒོ་ནས་དེར་འགྲོ་བར་འགྱུར་པ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བྱའོ། །ཆེན་པོ་ཞེས་པའི་ཚིག་ནི་སྤྱིར་གསུངས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྐབས་འདིར་ནི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ངག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་པས་ཆེན་པོ་ཞེས་མི་བྱ་བའི་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་པས་དེ་ལ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མདོར་ན་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་པ་སྟེ། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་དབང་བསྐུར་ན་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དམ་ཚིག་ལྔ་ཆར་དང་ལྡན་ཞིང་དབང་གསུམ་ཆར་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཆར་ལ་རིམ་བཞིན་དུ་བསླབ་པའི་བསྒྲུབ་པ་དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲང་ཞིང་མཉེན་པ་སུ་ཡིན་དང༌། བསྒྲུབ་པ་དེ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཆོག་པ་མ་ཡིན་གྱི། སྐབས་འདིར་ནི་བསྒྲུབ་པ་གོང་མ་དག་ལྟར་བཟླས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲུབ་བ་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དེ་དྲང་ཞེས་པ་ནི། སེམས་ལ་སྒྱུ་དང་གྱ་གྱུ་མེད་པ་ཞེས་པའོ། །མཉེན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཁེངས་པ་དང་ཞེས་སྡང་མེད་པ་ཞེས་པ་སྟེ། གང་དྲང་ཞིང་མཉེན་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་སྟེ། ཞི་གནས་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པའོ། །སྙིང་རྗེ་རྟག་ཏུ་ལྡན་པ་སུ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་དམིགས་པ་རུ་ནམ་ཀྱང་མི་ལྟ་ཞེས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་མེད་པར་ཞི་གནས་འབའ་ཞིག་ཏུ་འབྱུང་ན་ཡང་མི་དམིགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྷག་མ་ཐོང་དང་ལྡན་པར་གསུངས་པ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་ཅིང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དངོས་པོར་དམིགས་པར་མི་ལྟ་ཞིང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ན་ལྷག་མཐོང་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལྷག་མཐོང་དང་ཞི་གནས་སུ་ལྡན་པ་དེ་དག་གིས་སྙིང་པོ་མཐུ་ ཆེན་པོ་འདི་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །གནས་ནི་དེའི་སྙིང་པོ་ལ་སྟེ་ཞེས་པ་ནས། སྔགས་ཀྱི་མགོན་པོ་མཐུ་ཆེན་པོ། །ཞེས་པའི་བར། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་གནས་ནི་གང༌། །ཞེས་ཞུས་པ་ལས་དེ་བཤད་པ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོ་དང་པོར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་དུ་བསམས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ནས། དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་ལ་སོགས་པ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གར་པདྨོ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ལོང་ལྟ་བུར་གསལ་བར་བསམས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཨཾ་ཞེས་པ་བསམས་ཏེ། དེ་ཡང་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་དུ་ཞི་བར་བལྟ་སྟེ། དེའི་གནས་བཤད་པའི་བསྡུ་པའི་དོན་ཏོ། །ཚིག་གི་དོན་ལ་གནས་ཉིད་དེའི་སྙིང་ལ་མེད་དེ། མགོན་པོ་གང་དུ་བཞུགས་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་མགོན་པོ་དེའི་གནས་སྒྲུབ་པོའི་སྙིང་གར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཡིད་ལས་བྱུང་བ་འདབ་མ་བརྒྱད། །པདྨོ་ཤིན་ཏུ་བཟང་མོ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་མགོན་པོ་དེའི་སྙིང་གར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་ཡིད་ཀྱིས་བསམས་པའི་པདྨོ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་དཀར་པ་སྙིང་གར་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ་དེའི་དབུས་སུ་མགོན་པོ་དེ་བསམས་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་བ་ངང་འདྲ་བ་ཞེས་པའོ། །དྲི་མ་མེད་པ་མེ་ལོང་དང་འདྲ་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་ཡང་དཀར་མོད་ཀྱི། དྲི་མ་རབ་རིབ་ཡོད་ཅིང་མི་སྣང་བས་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བསམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མེ་ལོང་ལྟར་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་ཅིང་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་སྙིང་པོ་དེ་བསམ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལ་སྙིང་པོ་རྟག་པར་གནས་པ་དེ་ཞུགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། རྟག་པར་གནས་ཞེས་པའི་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ལས་སྟོང་པ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་མི་འགྱུར་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟག་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྐུའི་ཚུལ་དུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་མི་ཟད་པའི་རྒྱན་དེ་སྔོན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་འཁོར་ བའི་མཐའ་ཇི་ཙམ་པ་དེ་སྲི
Chinese
不以一切分别而分别，如是说。谁受大乘灌顶？从“谁受大乘灌顶”至“大力的心髓”，是说请问以何智慧能知晓。总的来说，大乘坛城生起大悲，在那里，具备灌顶的修持，以及止观，就能知晓此心髓。谁受大乘灌顶？进入生起大悲的坛城，即是说，以何修持能在生起大悲的坛城中受灌顶，就能知晓此心髓。乘，是行进之义，是行进于自性坛城，不灭之相，或者从此影像坛城之门而行进，即是生起大悲的坛城。大，通常是普遍宣说，但此处，身体坛城和语言坛城二者是世俗的相，故不称为大，而心之坛城是胜义的自性，故称之为大。总之，是秘密坛城中受灌顶之义。在秘密坛城中受灌顶，如前所说，具足五种誓言，也具足三种灌顶，如此，对于三种坛城次第修习的修持就能圆满。正直且柔和之人，修持并非仅限于在秘密坛城中受灌顶，此处，如上等修持般，从念诵中生起的修行者的行为，正直，是指心中没有虚伪和欺骗。柔和，是指没有傲慢和嗔恨。正直且柔和，与三摩地相应，是说具足寂止。谁恒常具足慈悲，从不将菩提视为目标，是说，若无智慧，仅有寂止，也将不成为目标，是说具足胜观。慈悲，令一切众生远离痛苦，如是。
English
Not distinguishing with all discriminations, thus it is said. Who receives the empowerment of the Great Vehicle? From "Who receives the empowerment of the Great Vehicle?" to "The essence of great power," it explains the request of asking by what wisdom one can know. Generally speaking, the mandala of the Great Vehicle arises with great compassion, and there, possessing the practice of empowerment, as well as calm abiding and insight, one can know this essence. Who receives the empowerment of the Great Vehicle? Entering the mandala where great compassion arises, that is, by what practice can one receive empowerment in the mandala where great compassion arises, one can know this essence. Vehicle means to go, to go to the self-nature mandala, the characteristic of non-cessation, or to go through the gate of this image mandala, which is the mandala where great compassion arises. Great, is usually universally proclaimed, but here, the body mandala and the speech mandala are both characteristics of the conventional, so they are not called great, while the mind mandala is the self-nature of the ultimate, so it is called great. In short, it means receiving empowerment in the secret mandala. Receiving empowerment in the secret mandala, as previously said, possesses the five vows, and also possesses the three empowerments. Thus, the practice of gradually cultivating the three mandalas will be perfected. The one who is upright and gentle, the practice is not limited to receiving empowerment in the secret mandala alone. Here, like the higher practices, the behavior of the practitioner arising from recitation, upright, means that there is no hypocrisy or deception in the heart. Gentle, means without arrogance and hatred. Upright and gentle, corresponding to samadhi, means possessing calm abiding. Who is constantly endowed with compassion, and never regards enlightenment as a goal, means that if there is no wisdom, only calm abiding, it will also not become a goal, meaning possessing insight. Compassion, causes all sentient beings to be free from suffering, thus.
Chinese
的自性菩提萨埵不观待于事物，于空性中具有胜观，如是具有胜观和寂止的那些人才能知晓这个大威力精华。处所即在于其心髓，从“咒语的怙主大威力”到“大雄处所是何处”的提问，对此作了阐述。修行者首先要观想所有佛和菩萨显现，顶礼膜拜，并在他们面前忏悔罪业等等，依次进行结誓言手印等。在自己的心间观想一朵八瓣白莲，其上观想风轮如明镜般清晰，其中心观想薄伽梵百字明“ཨཾ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如同镜中显现的影像般，观其寂灭于彼处。这是对处所的阐述的总结。词义上说，处所即在于其心，怙主住在哪里呢？意思是说，怙主的处所应在修行者的心间。从“意生八瓣莲，极其美好之莲”到“所说之坛城如月亮”等，意思是说，所谓怙主的心间，即是心中观想一朵由意念所生的八瓣莲花，极其明亮洁白，其上观想月轮，其中心观想怙主。因此说，所说的坛城如月亮。 “无垢如明镜”是说，虽然月亮也是白色的，但有尘埃和阴影，不清晰，因此为了清晰地观想它。观想如明镜般极其无垢，影像显现的心髓。 “于彼常安住”是说，心髓常住于明镜之中，应进入其中。常住的意思是胜义自性和世俗色身自性皆空。胜义自性，即如实性之智慧，以不变的圆满之相常住。世俗中，色身之相，薄伽梵之身，不灭之庄严，以宿业之力，轮回的边际有多长，
English
The Bodhisattva of suchness does not look at things, but possesses superior insight in emptiness. Only those who possess superior insight and calm abiding will know this powerful essence. The place is in its heart essence, from "Lord of mantras, great power" to the question of "Where is the place of the great hero?" This is explained. The practitioner should first visualize all Buddhas and Bodhisattvas appearing, prostrate and worship, and confess sins in front of them, etc., and perform the mudra of vows in sequence. Visualize a white lotus with eight petals in your heart, and on it visualize the wind wheel as clear as a mirror. In the center, visualize the Bhagavan Hundred Syllable Mantra "ཨཾ" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), like an image appearing in a mirror, visualize its extinction there. This is a summary of the explanation of the place. In terms of meaning, the place is in its heart, where does the Lord reside? It means that the Lord's place should be in the practitioner's heart. From "Eight-petaled lotus born from mind, extremely beautiful lotus" to "The mentioned mandala is like the moon", it means that the so-called Lord's heart is to visualize an eight-petaled lotus born from the mind in the heart, extremely bright and white, and on it visualize the moon wheel, and in its center visualize the Lord. Therefore, it is said that the mentioned mandala is like the moon. "Immaculate like a mirror" means that although the moon is also white, it has dust and shadows, and it is not clear, so in order to visualize it clearly. Visualize the heart essence that is extremely immaculate like a mirror, and the image appears. "Always abide in it" means that the heart essence always abides in the mirror, and should enter into it. The meaning of abiding is that the ultimate nature and the conventional nature of the body are both empty. The ultimate nature, that is, the wisdom of suchness, abides permanently in the unchanging perfect form. In the mundane world, the form of the body, the body of the Bhagavan, the indestructible adornment, by the power of past karma, how long is the boundary of samsara,