Tibetan
ས་ཐམས་ཅད་ལ་ནན་ཏན་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པ་རྣམས་བསྡུས་པའི་ཚིག་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དང་ཉན་ཐོས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མེད་པ་མ་ཡིན་ལ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སུ་ལྡན་པའི་ཚུལ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་གཟིགས་ནས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་པ་ནི། གོང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་མིང་ཙམ་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་རེ་རེ་ནས་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པའི་ཕྱིར་བཀའ་སྩལ་པ་སྟེ། བྱམས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་འཇོག་པ་སྙིང་རྗེའི་སྡུག་བསྔལ་བ་ལས་བྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་ཏེ་བྱམས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ལ་ཡང་བདེ་བ་ལ་གཞག་པར་འོས། སྙིང་རྗེ་ནི་གང་སྡུག་བསྔལ་བ་ལས་གཞོལ་བར་འོས་པ་གཟིགས་པའི་ཕྱིར། སྐབས་གཞན་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཞེས་སྨོས་པས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་སྨོས་པ་ཡང་བསླབ་པ་འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྤྱིའི་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བསམས་བཞིན་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་རབ་ཏུ་སྤང་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི། འདུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་ལས་ཇི་སྐད་དུ་གྲགས་པ་རྣམས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་མཚན་ཉིད་སྤང་བར་བྱའོ། །དབྱུག་པ་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་བདག་རང་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་པོའི་སྲོག་བཙའ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི། མཚོན་ཆ་འཆང་བ་དང་ཁོན་དུ་འཛིན་ཏེ་དགྲར་བྱེད་པ་ནི་སྲོག་གཅོད་པའི་ཡན་ལག་པས་དེ་དག་སྤང་བ་ནི་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སོགས་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་གསལ་བས་ཇི་སྐད་དུ་འབྱུང་བ་ལས་ཟད་དེ། སྐབས་སྐབས་ནས་མི་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ རྣམས་ལ་བཀྲོལ་ཡང་ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བྱའི། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ནི་འདུལ་བའི་གཞུང་དང་འགལ་བས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་ནས་འཕྲལ་གྱི་བདེ་བ་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། འཕྲལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་བྱེད་ཀྱང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའི་བར་དུ། གོང་དུ་དགེ་བ་བཅུའི་དངོས་པོ་རྣམས་བཤད་པ་སྟེ། རྩ་བ་ཉམས་པ
Chinese
所谓的“对一切都要认真”，是归纳上述所说的词句。世间和声闻乘的学法不是没有方便和智慧，而是如前所述具有智慧和方便的方式。像这样，一切法都要运用。然后，世尊以慈爱和伟大的慈悲的双眼注视着众生的界，对金刚手菩萨说，这是为了详细解释前面仅提到名字的菩萨学法。慈爱是将一切众生安置于安乐，慈悲的特征是使众生脱离痛苦。慈爱和慈悲是世尊的双眼，因为慈爱适合将众生的界安置于安乐，慈悲适合注视那些应该从痛苦中解脱出来的众生。在其他场合，称金刚手为秘密主，而称金刚手为菩萨，是因为这个学法是所有菩萨共同的。像这样，菩萨们应该彻底戒除故意杀生。如律藏等经典中所说，应该戒除具有五种条件的杀生。应该戒除棍棒。应该像保护自己一样保护他人的生命。持有武器、怀恨在心、与人为敌是杀生的分支，因此戒除这些是为了使分支圆满。同样，不予而取等其余部分也很清楚，如经文中所说的那样。虽然有时会解释不应做的事情，但这是对属于在家一方的菩萨而言的。对于出家众来说，因为与律藏相违背，所以不是这样。这是出自菩萨戒律的章节。然后，从金刚手秘密主对世尊说“请您开示”到“即使享受暂时的安乐，成为暂时的国王也不会堕落”之间，是上面所说的十善业的事物，根本的
English
The so-called "to be diligent in everything" is a summary of the words mentioned above. The learning of the world and the Shravakas is not without skillful means and wisdom, but as mentioned before, it is the way of having wisdom and skillful means. In this way, all dharmas should be applied. Then, the Blessed One, with his eyes of loving-kindness and great compassion, looked at the realms of sentient beings and spoke to the Bodhisattva Vajrapani, which is to explain in detail each of the Bodhisattva's teachings that were only mentioned by name before. Loving-kindness is to place all sentient beings in happiness, and the characteristic of compassion is to free sentient beings from suffering. Loving-kindness and compassion are the eyes of the Blessed One, because loving-kindness is suitable for placing the realms of sentient beings in happiness, and compassion is suitable for looking at those who should be liberated from suffering. In other occasions, Vajrapani is called the Lord of Secrets, and Vajrapani is called the Bodhisattva, because this teaching is common to all Bodhisattvas. In this way, Bodhisattvas should completely abstain from intentionally killing. As it is said in the Vinaya and other scriptures, one should abstain from killing with five conditions. One should abstain from sticks. One should protect the lives of others as one protects oneself. Holding weapons, bearing grudges, and being hostile are branches of killing, so abstaining from these is to perfect the branches. Similarly, the remaining parts such as taking what is not given are also clear, as stated in the scriptures. Although sometimes things that should not be done are explained, this is for Bodhisattvas who belong to the lay side. For the ordained, it is not so because it contradicts the Vinaya. This is from the chapter on the precepts of Bodhisattvas. Then, from the Vajrapani, Lord of Secrets, saying to the Blessed One, "Please explain" to "Even if one enjoys temporary happiness and becomes a temporary king, one will not fall," are the things of the ten virtuous deeds mentioned above, the root of
Tibetan
་དང་མི་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་བྱེ་བྲག་དྲིས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པས་འདིར་མི་གླིང༌། སྐབས་འདིར་ཁྱིམ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ཁྲིམས་ལྔའི་སྡོམ་པ་བླངས་པ་དང༌། སྡོམ་པ་མནོས་པ་ཡི་དམ་དུ་བསྲུང་བའོ། །དེ་ལ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཉམས་པ་དང་ཞེས་པ་ནི། ཁྲིམས་ལྔའི་སྡོམ་པ་མནོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཇི་ཙམ་གྱིས་མེད་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རྩ་བ་ནས་འཆད་ཅེས་པ་ནི་ཁྲིམས་ལྔ་མ་མནོས་པར་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡི་དམ་དུ་བསྲུང་བ་དེ་ཇི་ཙམ་མེད་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་ན་བུད་མེད་དད་བུ་མོ་དང་ཕྱུགས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ཅིང་འཕྲལ་གྱི་བདེ་བ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཕྱུག་ལ། རྒྱལ་པོ་བྱེད་ཀྱང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་གོང་མའི་ཚིག་གཉིས་དཀྱུས་ནས་བཀྲོལ་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཞུས་པ་སྟེ། ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བུ་སྨད་དང་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་ཞིང་ལྷ་དང་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སྤྱོད་ཅིང་དབང་བྱེད་ཀྱང་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་བས། ཐབས་མཁས་བས་དགེ་བ་བཅུའི་སྡོམ་པ་ལས་མི་ཉམས་ཤིང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པ་སྟེ། འོག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སླར་བཤད་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པ་སྟེ། རྣམ་པ་མང་པོ་ལ་རྒྱལ་པོའི་དབང་བྱེད་ ཅེས་པ་ནི་ཐབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པས་རྩེད་མོ་དད་གར་དང་མིག་འཕྲུལ་དང་བཟོ་སྣ་མང་པོ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་ཡུལ་དད་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྩོལ་ལོ་ཞེས་པ་ནི། རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱིས་འབད་ཅིང་རྩོལ་གྱིས་ཁྱིམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནི་དུས་དང་ཡུལ་ཆད་པ་མེད་དེ། ཚེ་འདི་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི་ཚེ་རབས་དུ་མར་རྟོག་ཅིང་རྩོལ་པ་དང༌། ཐབས་སྣ་དུ་མའི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་རུང་བར་རྩོལ་བའོ། །དེ་བས་ན་གསུངས་པ། འདི་ལྟར་ཐབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་བཟོ་རྣམ་པ་མང་པོ་སྟོན་པ་ཡང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་སོ་སོའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར
Chinese
询问关于如何不退失和不减损（戒律）的差别，对此，出家众的戒律已在别解脱经中阐述，故此处不提。此处是指居家菩萨，即两种情况：受持五戒和将所受戒律作为誓言守护。其中“这些十善业道的戒律退失”是指，受持五戒的菩萨，十善业道的戒律会以何种程度消失，请您开示。 “从根本上完全破戒”是指，未受持五戒，而是自己作为誓言守护，会以何种程度消失，请您开示。 “世尊，居家菩萨被妻女、牲畜眷属围绕，享受眼前的安乐，富有，即使做国王也不会堕落”是解释前两句话，特别询问居家菩萨。居家菩萨被子女眷属围绕，享受人天福报，即使拥有权力，也不会被这些所束缚，凭借善巧方便，不会从十善戒律中退失，也不会堕落，请您开示。接下来结合世尊的回答。在此，对居家菩萨进行区分阐述，即以多种方式行使国王的权力。 “以善巧方便完全掌握，充分展示游戏、舞蹈、魔术和各种技艺等”，即依时间和地点，努力通达一切。出家众会为此精进努力，而居家菩萨则不受时间和地点的限制，不仅在此生，而且在多生累世中思考和努力，并通过多种方法，无论转生到何处，如佛刹等，都会为此努力。因此说“像这样以善巧方便完全掌握”等等，展示音乐等多种技艺，也是为了与众生的根器相适应。
English
Asking about the specifics of how not to degenerate and not to diminish (precepts). Regarding this, the precepts of the ordained have been explained in the Pratimoksha Sutra, so they are not mentioned here. Here, it refers to the Bodhisattva who remains at home, which is of two types: taking the five precepts and guarding the received precepts as a vow. Among them, "the precepts of these ten virtuous paths diminish" means, please explain to what extent the precepts of the ten virtuous paths of a Bodhisattva who has taken the five precepts will disappear. "Completely breaking the root" means, please explain to what extent it will disappear for those who have not taken the five precepts but guard them as their own vow. "How is it, Blessed One, that a Bodhisattva who remains at home, surrounded by wives, daughters, livestock, and attendants, enjoying immediate pleasures, wealthy, and even acting as a king, will not fall into wrongdoing?" This is to explain the previous two sentences, specifically asking about the Bodhisattva who remains at home. The Bodhisattva who remains at home, surrounded by children and attendants, enjoying the prosperity of gods and humans, even possessing power, will not be bound by these. Through skillful means, they will not degenerate from the ten virtuous precepts and will not fall into wrongdoing. Please explain this. This is connected to the Blessed One's subsequent answer. Here, the explanation is divided specifically for Bodhisattvas who remain at home, that is, exercising the power of a king in many ways. "Having fully grasped through skillful means, fully displaying games, dances, magic tricks, and various skills, etc.," that is, striving to know everything according to the power of time and place. The ordained will strive and exert effort for this, while the Bodhisattva who remains at home is not limited by time and place. Not only in this life but also in many lifetimes, they contemplate and strive, and through various methods, they strive to be born in any place, such as a Buddha-field. Therefore, it is said, "Having fully grasped through skillful means in this way," etc., displaying music and many kinds of skills, is also to be in accordance with the individual inclinations of sentient beings.