Tibetan
་དེས་ཁྱབ་ཅེས་པའོ། །ཡི་གེ་ལས་ནི་སྒྲ་འབྱུང་བ་དང༌། ཆ་རུ་ཀུན་དུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེའི་སྒྲ་རྣམས་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དགོས་པ་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲའི་ཕྱོགས་གཅིག་པ་རྣམས་འབྱུང་ཞེས་པའོ། །དེ་བས་ན་དེ་ཀུན་ཐམས་ཅད་དེ་སྣ་ཚོགས་པའི་ལུས་འབྱུང་བའོ་ཞེས་པ་ནི། དེ་བས་ན་ཨ་དེ་ནི་ཀ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དེ། ཀ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་བས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་རྣམས་ཚོགས་པའི་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ལས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྦྱར་ན་འབྱུང་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡིས་གཞན་པ་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་སུ་དེ་བསྒྲགས་པ། །མཐུ་ཆེན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལུས་ལ་དགོད་པ་བཤད་དེ། དེའི་གཞག་པ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་དེ་སྙིང་གར་གཞག་གོ །སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ་ཞེས་པའོ། །དཔའ་བོ་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ཚིག །ཅེས་པ་སྙིང་པོ་ཞེས་པའི་ཚིག་ནི་ཨ་འབའ་ཞིག་ལ་མི་བྱའི། སེམས་མགུ་བ་ནི་སྙིང་ཡིན་ཏེ། །རིགས་ནས་སྔགས་རྣམས་གྲུབ་སྡེར་ཞེས་བཤད་པའི་ཚུལ་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་འདི་རྣམས་ལུས་ལ་བཀོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ་མ་ཡིན་གྱི། སོ་སོའི་སྒྲ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སེམས་ཚིམ་ཞིང་མགུ་བའི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་པའོ། །སྙིང་ག་རུ་ནི་སྙིང་པོ་གཞག །ཡན་ལག་རྣམས་སུ་ཡན་ལག་གཞག །ཅེས་པ་སྙིང་ གར་ཡི་གེ་ཨ། ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་འབྲུ་རྣམས་ཀ་དེ་ལྷག་མར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རིམ་བཞིན་དུ་བཀོད་ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟར་འདི་ཀུན་བྱ་བ་ནི། །བདག་གི་ལུས་ནི་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་སུ། །ཞེས་སློབ་དཔོན་བདག་གི་ལུས་ཀུན་སངས་རྒྱས་པའི་སྐུར་བསྒྱུར་ཏེ་ཡི་གེ་འདི་ཐམས་ཅད་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །སྦྱོར་བའི་སྟན་གནས་བློ་ཅན་གྱིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྗེས་དྲན་ནས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསམས་ཏེ། ཕྱག་བྱས་ལ་སྦྱོར་བའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཅས་ཏེ་སེམས་དང་ལུས་མཉམ་པར་བཞག་ནས་གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་ཞེས་པའོ། །རྒྱལ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྲས་འདི་ལ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཤེས་ནས་དགོད། །སློབ་དཔོན་ཞེས་སུ་དེ་བསྒྲགས་པ། །མཐུ་ཆེན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡི་གེ་རྣམས་བཀོད་ཅིང་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཆུད་པའི་ཡེ་
Chinese
那就是“由它遍布”。“文字产生声音，部分全部产生”的意思是，从ka等文字的声音中，产生所有与法无关的事物等声音的各个方面。因此，“所有这些都产生各种身体”的意思是，因此，阿是ka等所有事物。ka等也是所有诸神的种子，因此，如果将诸神形象聚集的文字按照适当的方式组合，就会产生。这就是对其他事物的解释。从那里开始，到“谁宣说了导师？是具有强大力量的诸佛”为止，共有三十二个字母。所有这些都以下面出现的方式，解释了如何将它们放置在导师的身体上。放置它的意思是，将这些字母放置在心中。这就是之前所说的。“勇士，精华即是词语。”这里，“精华”这个词不应只理解为阿。心满意足才是精华。应该理解为“从种姓中，咒语在群体中成就”的说法方式。仅仅将这些字母放置在身体上是不够的，而应该聆听，各自的声音本身应该被冥想，直到内心感到满足和喜悦。“在心中放置精华，在肢体上放置肢体。”这里，在心中放置字母阿，在身体的肢体上，按照ka等字母的顺序，ka应该被理解为剩余的部分，等等，按照下面出现的顺序放置。像这样完成所有这些行为，我的身体完全变成佛。导师将自己的身体转化为佛身，然后放置所有这些字母。有智慧的人在结合的座位上，忆念如来。意思是忆念如来，行礼，然后以结合的跏趺坐姿势，将身心保持一致，然后是上面提到的那些。伟大的国王，智慧之子，按照仪轨了解后放置。谁宣说了导师？是具有强大力量的诸佛。也就是说，像这样放置字母，并且这些字母的声音的真如融入空性之中。
English
That is, "it pervades." The meaning of "letters produce sound, and parts produce everything" is that from the sounds of letters such as ka, all things unrelated to the Dharma, etc., arise from various aspects of sound. Therefore, the meaning of "all of these produce various bodies" is that, therefore, A is all things such as ka. Ka and the others are also the seeds of all the gods, so if the letters that gather the images of the gods are combined in an appropriate way, they will arise. This is the explanation of other things. From there, up to "Who proclaimed the teacher? It was the Buddhas with great power," there are thirty-two letters. All of these explain how to place them on the teacher's body in the manner that appears below. Placing it means placing these letters in the heart. That is what was said before. "Warrior, essence is the word itself." Here, the word "essence" should not be understood only as A. Contentment of mind is the essence. It should be understood in the way it is said, "From the lineage, mantras are accomplished in the group." It is not enough to merely place these letters on the body, but one should listen and meditate on the sound of each one until the heart feels satisfied and joyful. "Place the essence in the heart, place the limbs on the limbs." Here, place the letter A in the heart, and on the limbs of the body, in the order of letters such as ka, ka should be understood as the remaining part, and so on, placing them in the order that appears below. Doing all these actions in this way, may my body be completely transformed into a Buddha. The teacher transforms his own body into the body of a Buddha, and then places all these letters. The wise one, in the seat of union, remembering the Thus-Gone One. It means remembering the Thus-Gone One, paying homage, and then in the posture of the union lotus position, keeping the mind and body in harmony, and then those mentioned above. Great king, son of wisdom, understand and place according to the ritual. Who proclaimed the teacher? It was the Buddhas with great power. That is, placing the letters in this way, and the suchness of the sounds of these letters is absorbed into emptiness.
Tibetan
ཤེས་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བགྱིས་ནས་ཤེ་ན་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་ནས། ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པར། །རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་དེའི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པ་ཡང་རྒྱུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱུའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་མངོན་སུམ་པའི་རྒྱུ་སྟེ། དེ་ལ་འདིར་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཆུད་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་ནས། འདི་ནི་མངོན་སུམ་པའི་རྒྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟོད་པ་ནི། སློབ་དཔོན་དེ་མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་གནས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་བྱེད་པས་རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་ན་སྣང་བ་ཆར་ཆུ་མོད་ཅིང༌། མྱུ་གུ་བཟང་ན་འབྲས་བུ་མ་གྱུར་ཀྱང་ལོ་ལེགས་སོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་ཡང་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ དང། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མི་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མི་རྣམས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ནི་དེ་བས་དེ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་རྫོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ནི། ཚངས་པ་གཏོགས་འདོད་དབང་ཆེན་དང༌། །ཞེས་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་མི་ནི་བྲམ་ཟེ་ཁྲུ་གང༌། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །ཞེས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མི་ནི། དགེ་སློང་ཟག་ཟད་དཔལ་ཆེན་དང༌། །ཞེས་པའོ། །གསང་བ་ཐམས་ཅད་འཆང་ཞེས་པ་ནི་བདག་ལུས་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་བ་དང༌། དག་གི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་བདག་གི་ལུས་ལ་ཚང་བ་དང༌། ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་ལུས་དང་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་གསང་བ་འཆང་བ་ཞེས་པའི་ཆོས་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གཙོ་བོ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི། ཆུད་པའི་ཆོས་གཞུང་གི་ཆོས་གཉིས་ཀ་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་པའོ། །གང་གིས་བྱང་ཆུབ་བརྟན་པ་ལ། །སྒྲ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡང་བསྟུན། །ཞེས་པ་དེ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་ཡང༌། ཡི་གེ་ལུས་ལ་བཀོད་པ་ཙམ་གྱིས་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་གྱི།
Chinese
那些广大的知识如法如仪地修习后，一切诸佛都称之为“导师”。因此，从“如来”到“文字轮圆满，安住于自身”之间，是赞叹他的话语。其中，成就佛等果位也有两种因，即福德和智慧。其中，布施等福德是如来的因，智慧是现前的因。在此，通过现前咒语文字的声音，那空性真如的智慧，这就是现前的因。赞叹“此乃如来”等，是说导师安住于信解行地，并非如来，而是成为如来等的因，应知是从因显示果。如同世间，如果雨水充足，苗芽茁壮，即使尚未结果，也说今年收成好等等。赞叹也通过四种方式，即超世间之神、世间之神、超世间之人、世间之人。超世间之神是“因此，彼乃如来，彼乃圆满正等觉”等等。世间之神是“梵天、遍入天、自在天”等等。世间之人是“婆罗门一拃高，也称为净行者”。超世间之人是“漏尽比丘，具大光荣”等等。“持一切秘密”是指将自身转变为本尊之身，清净的自性文字圆满于自身，以及具有专注这些文字之声音真如的智慧，因此是持有身语意三密者。所谓“一切法之自在主”是指通达所诠释的法与教法二者。“谁于菩提得坚固，亦随顺于声音之智慧”，这也能变得与佛和菩萨等相同，但仅仅是将文字安于身上并不能使之转变。
English
Those vast knowledges, when practiced according to the rituals, are called "teachers" by all the Buddhas. Therefore, from "Tathagata" to "The wheel of letters is complete, abiding in one's own body," it is a praise of him. Among them, the attainment of Buddhahood and other fruits also has two causes, namely merit and wisdom. Among them, the merit of generosity and so on is the cause of the Tathagata, and wisdom is the direct cause. Here, by manifesting the wisdom of emptiness and suchness through the sound of the letters of the mantra, this is the direct cause. The praise of "This is the Tathagata" and so on, is to say that the teacher abides in the stage of faith and practice, and is not the Tathagata, but is the cause of becoming the Tathagata and so on, it should be known that the fruit is shown from the cause. Just as in the world, if the rain is abundant and the seedlings are strong, even if it has not yet fruited, it is said that this year's harvest is good, and so on. Praise is also given in four ways, namely, the gods beyond the world, the gods of the world, the people beyond the world, and the people of the world. The gods beyond the world are "Therefore, he is the Tathagata, he is the perfectly complete Buddha," and so on. The gods of the world are "Brahma, Vishnu, Maheshvara," and so on. The people of the world are "A Brahmin is a cubit tall, and is also called a celibate." The people beyond the world are "A Bhikshu who has exhausted the outflows, with great glory," and so on. "Holding all secrets" refers to transforming oneself into the body of the deity, the pure self-nature letters are complete in one's own body, and having the wisdom to focus on the suchness of the sound of these letters, therefore, one is the holder of the three secrets of body, speech, and mind. The so-called "Lord of all Dharmas" means being in control of both the Dharma and the teachings that are explained. "Whoever is firm in Bodhi, also conforms to the wisdom of sound," this can also become the same as the Buddhas and Bodhisattvas, but merely placing the letters on the body does not make it transform.