Tibetan
་སྒོ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོག་མ་ནས་མ་བྱུང་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཆུད་པས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་འཕྲོ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཨ་དེ་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བསྟན་པ་སྟེ་དེས་ནི་དོན་དམ་པར་འབྱུང་བའི་གནས་སུ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུར་ན་གསང་བའི་བདག་པོ་ཞེས་པ་ནས། སྣ་ཚོགས་པའི་ལུས་ལས་བྱུང་བའོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་གོང་མའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མདོར་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་ནི་འབྲེལ་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྤྱིར་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཨ་དང་ཨཾ་དང་ཨི་དང་ཨུ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་སྤྱིའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཨོཾ་ཀླད་ཀོར་གྱི་ང་དང་ཉ་དང་ན་དང་ཎ་དང་མ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། ངའི་ནང་དུ་ཀའི་འཁོར་རྣམས་འདུས། ཉའི་ནང་དུ་ཙའི་འཁོར་རྣམས་འདུས། ཎའི་ནང་དུ་ཊའི་འཁོར་རྣམས་འདུས། ནའི་ནང་དུ་ཏའི་འཁོར་རྣམས་འདུས། མའི་ནང་དུ་པའི་འཁོར་རྣམས་འདུས་པར་བལྟའོ། །ཨ་དང་ཨིའི་ནང་དུ་ཡ་འདུས་པར་བལྟའོ། །ར་དང་ལ་ནི་རྀ་རཱྀ་དང་ལྀ་ལཱྀའི་ནང་དུ་འདུས། ཤ་ཥ་དང་ས་ཧ་རྣམས་ནི་ཡི་གེ་ཞེས་པའི་ཚིག་གཉིས་པོའི་ནང་དུ་འདུས་ཏེ། ཨ་དེ་རྣམས་ལས་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཨ་དེ་ནི་སྲོག་ཏུ་གསུངས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྐང་གཉིས་མཆོག་གིས་ཞེས་པ་ནི། ཡི་གེ་ཨ་དེ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་གཉིས་ཀ་རུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཨ་དེ་མེད་ན་ཀ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོག་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པར་ཆུད་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བས་སྲོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུར་སྲོག་ཡིན་པར་འགའ་ཞིག་གིས་བཤད་པ་མ་ཡིན་གྱི། སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པའོ། །དེ་བས་འདི་ཀུན་ཐམས་ཅད་དེ། །ཞེས་པ་ནི་ཨ་དེ་ལྟར་དེ་སྲོག་ཡིན་པས་ ཀ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འདི་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པ། ཡན་ལག་ཀུན་རྣམ་པར་ཞེས་པ་སྟེ། ཨ་དེ་རྣམས་ཀ་ལ་སོགས་པའི་འབྲུ་རྣམས་ལ་གནས་ཞེས་པའོ། །ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར། །རྟག་པར་ཀུན་ལའང་ཤེས་པར་བྱོས། །ཞེས་པ་ནི་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྔགས་ཀུན་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། །ཅེས་པ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་གསུངས་པ་སྟེ། ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་ཅེས་པའོ། །ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཡིས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ལ་ཨ
Chinese
通过此门，一切法从初始即未生，领会为空性之自性，因此，从无有能取和所取等分别戏论的智慧也由此阿产生，如是宣说，即是真实义中宣说了生起之处。如是，从“秘密主”至“从种种身所生”之间，是简略宣说了前述偈颂，此乃关联。其中，总共有五种，即：阿、昂、伊、乌。这些是一切字母总体的自性。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是顶髻的ང（藏文：ང་，梵文天城体：ṅa，梵文罗马拟音：ṅa，汉语字面意思：nga）、ཉ་（藏文：ཉ་，梵文天城体：ña，梵文罗马拟音：ña，汉语字面意思：nya）、ན་（藏文：ན་，梵文天城体：na，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：na）、ཎ་（藏文：ཎ་，梵文天城体：ṇa，梵文罗马拟音：ṇa，汉语字面意思：na）、མ་（藏文：མ་，梵文天城体：ma，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：ma）的自性。在ང（藏文：ང་，梵文天城体：ṅa，梵文罗马拟音：ṅa，汉语字面意思：nga）之中，包含了ཀ（藏文：ཀ，梵文天城体：ka，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka）的轮转。在ཉ་（藏文：ཉ་，梵文天城体：ña，梵文罗马拟音：ña，汉语字面意思：nya）之中，包含了ཙ（藏文：ཙ，梵文天城体：ca，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：ca）的轮转。在ཎ་（藏文：ཎ་，梵文天城体：ṇa，梵文罗马拟音：ṇa，汉语字面意思：na）之中，包含了ཊ（藏文：ཊ，梵文天城体：ṭa，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：ta）的轮转。在ན་（藏文：ན་，梵文天城体：na，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：na）之中，包含了ཏ（藏文：ཏ，梵文天城体：ta，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：ta）的轮转。在མ་（藏文：མ་，梵文天城体：ma，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：ma）之中，包含了པ（藏文：པ，梵文天城体：pa，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：pa）的轮转。应如是观。在阿和伊之中，包含了ཡ（藏文：ཡ，梵文天城体：ya，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：ya）。应如是观。ར（藏文：ར་，梵文天城体：ra，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）和ལ（藏文：ལ་，梵文天城体：la，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：la）包含在ṛ（梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：ṛ）ṝ（梵文天城体：ॠ，梵文罗马拟音：ṝ，汉语字面意思：ṝ）和ḷ（梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：ḷ）ḹ（梵文天城体：ॡ，梵文罗马拟音：ḹ，汉语字面意思：ḹ）之中。ཤ（藏文：ཤ，梵文天城体：śa，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：śa）、ཥ（藏文：ཥ，梵文天城体：ṣa，梵文罗马拟音：ṣa，汉语字面意思：ṣa）和ས（藏文：ས，梵文天城体：sa，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：sa）、ཧ（藏文：ཧ，梵文天城体：ha，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：ha）包含在“字母”这两个词中。应知从这些阿中生起ཀ（藏文：ཀ，梵文天城体：ka，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka）等一切支分。其中，阿被称为命。佛双足至尊说，字母阿在世俗和胜义二者中都是一切的命。在世俗中，也如前述方式，没有阿，则所有说的ཀ（藏文：ཀ，梵文天城体：ka，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka）等都称为命。由于生起领会一切法从初始即未生的智慧，故称为命。如是，并非有人说它是命，而是过去的诸佛所说。因此，此一切，即阿如是，它是命，因此，ཀ（藏文：ཀ，梵文天城体：ka，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka）等一切事物如何是此？如是说。一切支分，即这些阿安住于ཀ（藏文：ཀ，梵文天城体：ka，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka）等的种子之中。支分也各各如其所应，应知常时安住于一切咒语之中。字母遍布一切，如是说，即是彼之义。ཀ（藏文：ཀ，梵文天城体：ka，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka）等的字母遍布一切咒语之词。字母也由此，即ཀ（藏文：ཀ，梵文天城体：ka，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka）等的字母对阿
English
Through this gate, all dharmas are unborn from the beginning, comprehending the nature of emptiness, therefore, the wisdom free from the proliferation of non-conceptualization such as grasping and being grasped also arises from this A. Thus it is taught, which is to say that it is taught as the place of arising in the ultimate sense. As such, from "Secret Lord" to "arising from various bodies," the preceding verses are briefly stated, which is the connection. Among them, there are generally five types: A, Am, I, and U. These are the general nature of all letters. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) is the nature of the nasal consonants ṅa (Tibetan: ང་, Sanskrit Devanagari: ṅa, Sanskrit Romanization: ṅa, Chinese literal meaning: nga), ña (Tibetan: ཉ་, Sanskrit Devanagari: ña, Sanskrit Romanization: ña, Chinese literal meaning: nya), na (Tibetan: ན་, Sanskrit Devanagari: na, Sanskrit Romanization: na, Chinese literal meaning: na), ṇa (Tibetan: ཎ་, Sanskrit Devanagari: ṇa, Sanskrit Romanization: ṇa, Chinese literal meaning: na), and ma (Tibetan: མ་, Sanskrit Devanagari: ma, Sanskrit Romanization: ma, Chinese literal meaning: ma). Within ṅa (Tibetan: ང་, Sanskrit Devanagari: ṅa, Sanskrit Romanization: ṅa, Chinese literal meaning: nga), all the rotations of ka (Tibetan: ཀ, Sanskrit Devanagari: ka, Sanskrit Romanization: ka, Chinese literal meaning: ka) are included. Within ña (Tibetan: ཉ་, Sanskrit Devanagari: ña, Sanskrit Romanization: ña, Chinese literal meaning: nya), all the rotations of ca (Tibetan: ཙ, Sanskrit Devanagari: ca, Sanskrit Romanization: ca, Chinese literal meaning: ca) are included. Within ṇa (Tibetan: ཎ་, Sanskrit Devanagari: ṇa, Sanskrit Romanization: ṇa, Chinese literal meaning: na), all the rotations of ṭa (Tibetan: ཊ, Sanskrit Devanagari: ṭa, Sanskrit Romanization: ṭa, Chinese literal meaning: ta) are included. Within na (Tibetan: ན་, Sanskrit Devanagari: na, Sanskrit Romanization: na, Chinese literal meaning: na), all the rotations of ta (Tibetan: ཏ, Sanskrit Devanagari: ta, Sanskrit Romanization: ta, Chinese literal meaning: ta) are included. Within ma (Tibetan: མ་, Sanskrit Devanagari: ma, Sanskrit Romanization: ma, Chinese literal meaning: ma), all the rotations of pa (Tibetan: པ, Sanskrit Devanagari: pa, Sanskrit Romanization: pa, Chinese literal meaning: pa) are included. It should be viewed as such. Within A and I, ya (Tibetan: ཡ, Sanskrit Devanagari: ya, Sanskrit Romanization: ya, Chinese literal meaning: ya) is included. It should be viewed as such. Ra (Tibetan: ར་, Sanskrit Devanagari: ra, Sanskrit Romanization: ra, Chinese literal meaning: ra) and la (Tibetan: ལ་, Sanskrit Devanagari: la, Sanskrit Romanization: la, Chinese literal meaning: la) are included within ṛ (Sanskrit Devanagari: ऋ, Sanskrit Romanization: ṛ, Chinese literal meaning: ṛ) ṝ (Sanskrit Devanagari: ॠ, Sanskrit Romanization: ṝ, Chinese literal meaning: ṝ) and ḷ (Sanskrit Devanagari: ऌ, Sanskrit Romanization: ḷ, Chinese literal meaning: ḷ) ḹ (Sanskrit Devanagari: ॡ, Sanskrit Romanization: ḹ, Chinese literal meaning: ḹ). Śa (Tibetan: ཤ, Sanskrit Devanagari: śa, Sanskrit Romanization: śa, Chinese literal meaning: śa), ṣa (Tibetan: ཥ, Sanskrit Devanagari: ṣa, Sanskrit Romanization: ṣa, Chinese literal meaning: ṣa), sa (Tibetan: ས, Sanskrit Devanagari: sa, Sanskrit Romanization: sa, Chinese literal meaning: sa), and ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ha, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: ha) are included within the two words "letter." It should be known that all the limbs such as ka (Tibetan: ཀ, Sanskrit Devanagari: ka, Sanskrit Romanization: ka, Chinese literal meaning: ka) arise from these A's. Among them, A is said to be the life. The Buddha, the supreme being with two feet, said that the letter A is the life of all in both the conventional and ultimate senses. In the conventional sense, as explained above, without A, all that is said, such as ka (Tibetan: ཀ, Sanskrit Devanagari: ka, Sanskrit Romanization: ka, Chinese literal meaning: ka), is called life. Because the wisdom that comprehends that all dharmas are unborn from the beginning arises, it is called life. Thus, it is not that someone says it is life, but it is said by the Buddhas of the past. Therefore, all this, that is, A is like that, it is life, therefore, how are all things such as ka (Tibetan: ཀ, Sanskrit Devanagari: ka, Sanskrit Romanization: ka, Chinese literal meaning: ka) this? It is said. All the limbs, that is, these A's reside in the seeds such as ka (Tibetan: ཀ, Sanskrit Devanagari: ka, Sanskrit Romanization: ka, Chinese literal meaning: ka). The limbs also, each as appropriate, should be known to always reside in all mantras. Letters pervade everything, as it is said, that is its meaning. The letters such as ka (Tibetan: ཀ, Sanskrit Devanagari: ka, Sanskrit Romanization: ka, Chinese literal meaning: ka) pervade all the words of mantras. The letters are also by that, that is, the letters such as ka (Tibetan: ཀ, Sanskrit Devanagari: ka, Sanskrit Romanization: ka, Chinese literal meaning: ka) to A