Tibetan
་པ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་མི་འགྲོ་ཞེས་པའོ། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་དེར་ཞུགས་པ། །མི་ཆགས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི། །གསེར་དང་རྡོ་བར་སྙོམས་ནའོ། །ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་ནས། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཀུན་རྫོབ་སྤྱོད་ན། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་ཤིང་དེ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མི་འབྱུང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རྡོ་བ་དང་བོང་བ་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་མི་སྐྱེ་བཞིན་དུ་གསེར་ལ་ཡང་ཆགས་པའི་སེམས་མི་སྐྱེ་ན་གང་ན་གནས་ཀྱང་མི་ཆགས་པ་སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་སྤྱོད་ན་རིག་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྤྱོད་པའོ། །ཇི་སྲིད་མཚན་མར་བཤད་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་གྲངས་ སུ་བྱ་བ་རྣམས་དེ་སྲིད་དུ་སྒྲུབ་པ་དང༌། དཀའ་ཐུབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་བསྒྲུབས་ན། དཀའ་ཐུབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་དེ་བཤད་པ་སྟེ། སྔགས་བཟླས་པའི་གྲངས་སུམ་འབུམ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྲིད་དུ་གཞུང་ལས་བཤད་པ། ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་དཀའ་ཐུབ་དེ་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྤྱད་ན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དབང་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སྔོན་རོལ་དུ་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་པའི་མཚན་ཉིད་ཡན་ལག་བཞི་དང་ལྡན་པའི་དཀའ་ཐུབ་དེ་ལ་བྱའོ། །དབང་ཆེན་གྱི་ནི་ལྷ་ལྟ་བུར། །ཞེས་པ་ནས། རྙེད་དང་མི་རྙེད་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་པའི་བར་དུ་དེའི་གནས་གང་དུ་བགྱི་ཞེས་པའི་ལན་ཏེ། དབང་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ནས་རིག་པའི་དཀའ་ཐུབ་སྤྱད་པ་བཤད་པ་དེ་ལ། དབང་ཆེན་གྱི་ནི་ལྷ་ལྟ་བུར། །ཞེས་པ་ནས། སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ནན་ཏན་དུ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་དབང་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ནས་བདག་ཉིད་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་སའི་རང་བཞིན་སྲ་ཞིང་མཁྲང་བ་ལྟར་བདག་གི་ལུས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུར་སེམས་ལ་ཞར་ལ་བསྒོམ་ཞིང་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་བཟླས་ཤིང་གནས་པར་བྱ་བ་བཤད་དེ། དབང་ཆེན་གྱི་ནི་ལྷ་ལྟ་བུར། །དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འདུག་ནས། །ཞེས་པ་ནི་དབང་ཆེན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་ཨ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོག་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པར་སྟོན་པའི་སྒྲའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམས་ནས་ཡི་གེ་དེ་ཉིད་ལས་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་བདག་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་དབང་ཆེན་གྱི་རང་བཞིན་ལྟ་བུ་
Chinese
是指不为烦恼所控制。为了众生的利益而进入其中，像不执着一样地行事，就像对待黄金和石头一样平等。这是说从空性的禅定中起来后，为了众生的利益而行世俗之事时，了知有为法如幻，并且不执着于它们，就像对石头和土块不会生起执着的心一样，对黄金也不会生起执着的心，无论住在哪里都不执着地行事。也就是说，即使行世俗之事，也是与智慧相符地行事。只要如数量般宣说，就修持咒语的数量，苦行就会圆满。这是说，只要修持，苦行就会圆满。也就是说，咒语念诵的数量，如三十万等，只要如经中所说，只要按照前面所说的苦行方式来修持，就会圆满。这里指的是大自在等坛城中的苦行之前，要进行具有四支特征的、完全调伏内心的苦行。从“如大自在天”到“断除得与不得”，是回答在哪里进行修持的问题。这是说住在自在天等坛城中修持智慧的苦行。从“如大自在天”到“生命和努力要精进”，是说住在自在天等坛城中，将自己转变为本尊的形象。就像大地的自性坚硬一样，自己的身体也要这样观想，一个月中念诵并安住。这是说“如大自在天，住在自在天坛城中”，是说观想自在天的种子字阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），一切法从一开始就没有生起的法性，从这个字中显现出自在天的坛城，像前面一样观想，然后将自己转变为本尊的形象，结金刚手印，就像自在天的自性一样。
English
It means not being controlled by afflictions. Entering there for the benefit of sentient beings, acting like one without attachment, is like being equal to gold and stone. This means that after rising from the Samadhi of emptiness, when engaging in conventional activities for the benefit of sentient beings, one realizes that conditioned phenomena are like illusions and does not become attached to them, just as one does not generate attachment to stones and clods of earth, one does not generate attachment to gold either. Acting without attachment wherever one dwells. That is to say, even when engaging in conventional activities, one acts in accordance with wisdom. As long as it is explained as a number, the practice of the number of mantras will be accomplished, and the asceticism will be perfected. This means that as long as one practices, the asceticism will be perfected. That is to say, the number of mantra recitations, such as three hundred thousand, as long as it is explained in the scriptures, as long as one practices the asceticism in the manner described above, it will be perfected. This refers to the asceticism with four characteristics of completely taming the mind before the asceticism in the mandala of the Great Powerful One, etc. From "Like the Great Powerful One" to "Abandoning gain and no gain," is the answer to the question of where to practice. This is to say that one practices the asceticism of wisdom while dwelling in the mandala of the Great Powerful One, etc. From "Like the Great Powerful One" to "Life and effort should be diligent," it is said that while dwelling in the mandala of the Great Powerful One, etc., one transforms oneself into the form of one's own deity. Just as the nature of the earth is hard and solid, one should also contemplate one's own body in this way, reciting and abiding for a month. This is to say, "Like the Great Powerful One, dwelling in the mandala of the Great Powerful One," is to say that one contemplates the seed syllable A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) of the Great Powerful One, the suchness of the sound that shows that all dharmas are unborn from the beginning, and from that very letter, the mandala of the Great Powerful One appears, contemplating it as before, and then transforming oneself into the form of one's own deity, forming the Vajra Mudra, like the nature of the Great Powerful One.
Tibetan
སྲ་ཞིང་བརྟན་པར་བསྒོམ་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་སྲ་ཞིང་བརྟན་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའོ། །ཟས་སུ་རྟག་པར་འོ་མ་བཏུང༌།། ཞེས་པ་ནི་ཟས་ཀྱང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཞེས་པ་སྟེ། འོ་མ་འཐུངས་ནས་ལུས་བརྟས་ཤིང་མཁྲང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་སེམས་དང་ཁ་ཟས་གཉིས་ཀྱིས་ལུས་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། འདིར་ཡང་སེམས་མཁྲང་བར་འགྱུར་བའི་ཁ་ཟས་ཟོས་ན་དབང་ཆེན་གྱི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་དང་མཐུན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་མཁན་གྱིས་ནི་ཟླ་གཅིག་བཟླས། །སྲོག་དང་རྩོལ་བས་ནན་ཏན་དུའོ། །ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་བསྡམས་ནས། རང་གི་སྙིང་པོ་ཟླ་གཅིག་བཟླས། །ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེ། །ཞེས་པ་ནས། དེའི་ཚེ་ཟས་སུ་ཆུ་བཏུང་ངོ༌། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པར་བཤད་པ་སྟེ། ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་བོན་གྱི་སྒྲའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་དང༌། ས་བོན་དེ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམས་པས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། བདག་གི་ལུས་ཀྱང་ཆུའི་རང་བཞིན་ལྟར་སྔོ་བར་བསྒོམ་ཞིང་པདྨོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། པདྨོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་དང་ཟས་སུ་ཆུ་བཏུང་བ་ཡང་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེ། །ཞེས་པ་ནས། ལུས་ངག་ཡིད་ལས་བྱུང་བའོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ། མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི། །བཤད་པའི་ཟས་བཟའ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་མེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་མེ་སྐམ་གཤེར་དང་བཟང་ངན་ལ་སོགས་པ་མི་རྟོག་པར་སྲེག་པ་བཞིན་དུ་ཞིམ་པོ་ལ་སོགས་པའམ། འདོད་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་མི་རྟོག་ཅིང་སློང་བར་བཟའ་ཞེས་པའོ། །རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པ། །ཞེས་པ་ཡང་མེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་མེས་ཐམས་ཅད་འཚིག་ཅིང་གཅོད་པ་བཞིན་དུ་རལ་གྲིས་ཀྱང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གཅོད་ཅིང་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །སྡིག་པ་ཀུན་དུ་བསྲེག་པ་ནི། །ལུས་པོ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཤིང་སྔགས་བཟླས་ན། ལུས་དང་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་སྦྱང་བའི་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་ལས་བསམས་ཏེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །བཞི་ལ་རླུང་གི་ལྡན་པར་ཏེ། །ཞེས་པ་ནས། སེམས་ཐུབ་པར་ནི་སྔགས་ཟློས་ཤིག །ཅེས་པའི་བར་དུ་ཟླ་བ་གཅིག་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་སྟེ
Chinese
这是关于观修坚固稳定的内容。 "结金刚手印后"，这是为了与坚固稳定相应而结金刚手印。 "食物经常饮用牛奶"，这是说食物也要相应，因为饮用牛奶后身体会变得强壮坚硬。 就像世间通过心和食物来维持身体一样，在这里，如果吃能使心坚硬的食物，就能与大自在的禅定相应。 "咒师念诵一个月，以生命和努力认真地"，这是说按照之前所说的方式，约束生命和努力，念诵自己的心咒一个月。 "从那以后第二个月的时候"，直到"那时食物饮用清水"之间，是说安住于水的坛城中，观修水的坛城种子的声音的真如，并且从那个种子观修成水的坛城，要按次第进行。观想自己的身体也像水的自性一样呈现蓝色，结莲花手印，念诵一个月。结莲花手印和食物饮用清水也是为了与此相应。 "从那以后第三个月的时候"，直到"从身语意中产生"之间，"安住于火的坛城中，吃所说的食物"，这是为了与火相应。就像火不分别干湿、好坏等而焚烧一样，对于美味等或欲望之物也不分别而乞讨着吃。 "具有宝剑手印"，这也是与火相应，就像火焚烧和斩断一切一样，宝剑也斩断和消灭一切事物。 "焚烧一切罪恶，是从身体本身产生的"，这是说安住于这样的禅定并念诵咒语，那么从身语意三门净除罪恶的业习气中，会思虑而产生（罪恶）。 "第四个月与风相应"，直到"心能忍受就念诵咒语"之间，是一个月安住于风的坛城中。
English
This is about meditating on being firm and stable. "After forming the Vajra mudra," this is to form the Vajra mudra in accordance with being firm and stable. "Food always drink milk," this is saying that food should also be corresponding, because after drinking milk, the body will become strong and hard. Just as in the world, the body is maintained by the mind and food, so here, if you eat food that makes the mind hard, you can correspond to the samadhi of great freedom. "The mantra practitioner recites for a month, earnestly with life and effort," this is saying that according to the way described before, restrain life and effort, and recite your own heart mantra for a month. "From then on, in the second month," until "At that time, food drink clear water," it is said to abide in the mandala of water, meditate on the suchness of the sound of the seed of the mandala of water, and from that seed, meditate on becoming the mandala of water, which should be done in order. Visualize your body as also appearing blue like the nature of water, form the lotus mudra, and recite for a month. Forming the lotus mudra and drinking clear water as food is also to correspond with this. "From then on, in the third month," until "Arising from body, speech, and mind," "Abiding in the mandala of fire, eat the food that is said," this is to correspond with fire. Just as fire burns without distinguishing between dry and wet, good and bad, etc., so too, one should not discriminate against deliciousness, etc., or objects of desire, but beg and eat. "Having the sword mudra," this is also in accordance with fire, just as fire burns and cuts off everything, so too, the sword cuts off and destroys all things. "Burning all sins, arises from the body itself," this is saying that if you abide in such samadhi and recite mantras, then from the karmic imprints of purifying sins through the three doors of body, speech, and mind, it will arise from contemplation. "In the fourth month, corresponding to wind," until "If the mind can endure, then recite the mantra," it is abiding in the mandala of wind for a month.