Tibetan
མ་མོ། །པདྨོའི་རྩ་བ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་མོ། །དེའི་དྲུང་གཡས་གཡོན་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་འཁོར་རྣམས་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རིག་པ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་དང༌། སྐྱོང་བ་དང་ཁྲོ་གཉེར་ལ་སོགས་པ་རིམ་བཞིན་དུ་བསམ་མོ། །དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་ལྷ་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་བསམས་ཏེ། དེ་ལྟར་བརྟན་པར་བྱས་ནས་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་ཀུན་ཟིན་པ་དང་སེ་གོལ་བརྡབ་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་མ་རྣམས་མགོན་པོ་ལ་མེ་ཏོག་འདོར་དུ་གཞུག་གོ །མེ་ཏོག་དེ་དག་ཀྱང་ཡིད་ལ་བསམས་པའི་ལྷ་གང་གི་སྟེང་དུ་བབ་པ་དེ་སློབ་མ་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་བསྡུ་བའི་དོན་དུ་ཚིག་གི་དོན་ལ་གསང་བའི་བདག་པོ་དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱིས་གང་བ་དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་ཅེས་པ་ནི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔར་སྨོས་པའི་རིམ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས། བདག་གི་ལུས་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བྱོས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །དེ་ནས་བདག་ལས་ཀྱི་ལྷ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཞེས་པ་ནི། སྔ་མའི་རིམ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དག་བྱས་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྒྱུར་ཏེ། མཆོད་པ་དང་སློབ་མའི་ཆོ་ག་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་གོང་དུ་སྨོས་པའི་རིམ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །རྡུལ་དང་ཞེས་པ་ནི་དེ་ནས་སླར་བདག་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་ཡི་གེར་སྙིང་གར་བསམས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་བར་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་དང་སྲོག་དང་འགྲོ་བ་དང་ཤེད་ལས་སྐྱེས་དང་ཤེད་ཅན་དང༌། བྱེད་པ་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་དང༌། ཟུག་རྡུར་བྲལ་ཞེས་པ་ནི་མུ་སྟེགས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་བདག་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་པར་སྒོམ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་སྦྱང་བ་རྡོ་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་ཟུག་རྡུ་དང་ཉེས་པ་བསལ་བ་བཞིན་དུ་གང་གིས་སྦྱང་བ་ཡང་ཐབས་ཇི་ལྟར་སྦྱང་ངོ་ཞེས་བཤད་པའོ། །གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་ལས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་རྟག་ པར་ཕྱེ་བ་སྒོ་ཁྱུད་དང་སྟེགས་བུ་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ་ཞེས་པ་དེ་ནི་དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱས་ལ། དེ་ནས་རླུང་དང་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བདག་གི་རྐེད་པ་མན་ཆད་འགྱུར་བར་བསམས་ཏེ། སྟེགས་བུ་ཞེས་པ་ནི་དབུས་ཀྱི་གཞིའི་གདན་དེ་ཉིད་ལ་བྱ་སྟེ་དེ་ཡང་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཏུ་བསམ་མོ། །དབུས་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་པདྨོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དང༌། གེ་སར་རྒྱས་པ་དང་བཅས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ཡིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་པདྨོ་ཞེས་པ་སྟེ་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའི་ཡིད་ལ་ཞེས་པ་ནི། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་སངས་རྒྱས་བཞི་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཅི་འདྲ་བ་དང་མཐུན་པར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སུ་བྱ་བ་སྟེ། རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཁ་དོག་དཀར་པོ། ཀུན་དུ་རྒྱས་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཁ་དོག་སེར་པོ། རྔ་དབྱངས་ཀྱི་ཁ་དོག་སྨུག་ནག །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཁ་དོག་དམར་པོ། དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་སེར་པོ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་དཀར་པོ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ནི་སེར་པོ། བྱམས་པ་ནི་དམར་པོ་བྱའོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁ་དོག་ཐམས་ཅད་དོ་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་ཆད་པ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཡང་ལུས་དང་ངག་ཡིད་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཞེས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་པདྨོའི་དབུས་སུ་བསམ་པ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་བཟང་བ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་ཞེས་པའོ། །སེམས་ཀྱི་ས་ལས་འདས་ཞེས་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་ཆ་སེམས་ཀྱི་ཡུལ་སྤངས་པ་ཞེས་པའོ། །སེམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཐོབ་ཅེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ་སོ་སོར་རང་གིས་རིག་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་པ་སྟེ། དེས་ནི་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའོ། །འབྲས་བུ་དམ་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྦྱིན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མཐོ་རིས་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འབྲས་བུ་རྣམས་སྦྱིན་ཞེས་པའོ། །དེའི་ཤར་དུ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་དྲུང་དུ་རིག་པ་དང༌། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཞེས་པའི་བར་དུ་ སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་པདྨོའི་འདབ་མ་དང་གེ་སར་དག་ལ་བསམ་པ་སྔར་སྨོས་པའི་རིམ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །གཞན་ནི་མཚོ་ཆེན་པོར་ཞེས་པའི་བར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་འོག་ཏུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོ་བསམ་ཞེས་པའོ། །མར་མེ་དང༌། དྲི་དང༌། མེ་ཏོག་དང། བཤོས་དང་བདུག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་རྣམས་སྔགས་པས་ཀུན་བསམ་ཞེས་པ་ནི། ཡིད་ཀྱིས་དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐམས
Chinese
母亲们啊！在莲花的根部观想金刚手菩萨。在他的左右两旁观想观世音菩萨的眷属们，以及金刚手的明王忿怒尊们，还有守护者和忿怒相等等依次观想。在他的外围观想天和龙等等众多，这样稳固之后，用心如法地进行供养。然后，在全部掌握之后，摇动手鼓，让弟子们向本尊抛洒鲜花。那些鲜花落在心中所想的哪位本尊之上，就将那位本尊赐予那位弟子。这些是为了摄受的意义，就词义而言，秘密主（藏文：གསང་བའི་བདག་པོ།，梵文天城体：guhyapati，梵文罗马拟音：guhyapati，汉语字面意思：秘密主）因为自性清净的缘故，身体所充满的法界自性之咒语和手印的加持力加持吧，这是供养等等如前所述的顺序进行之后，以法界的手印和咒语加持我的身体，使之成为空性。然后，加持我为业之本尊金刚萨埵，这是说，按照之前的顺序，以法轮的手印加持之后，转化为业之金刚萨埵，供养和弟子的仪轨等一切都按照上面所说的顺序进行。尘垢，这是说，然后再次进入自身，将字观想在心间，如之前的顺序一样，观修一切法远离尘垢。我和有情、生命和行者、力生和有势者，以及作者等等的罪过，以及远离污垢，这是说，也观想其他外道徒的我和其他的实物没有目标，这些就像用外面的坛城净化石头和木头等的污垢和罪过一样，用什么来净化，以及如何净化呢？这是所说的。四方形四门中，西方之门常 常打开，门楣和台阶装饰华丽，这是说，像这样进行空性等等的等持，然后像之前一样观想风和水的坛城等等。
English
Mothers! At the root of the lotus, contemplate Vajrapani Bodhisattva. On his right and left, contemplate the retinue of Avalokiteśvara, as well as the wrathful deities of Vajrapani's vidyā, and protectors and wrathful appearances, etc., in order. In the outer layer, contemplate many gods and nāgas, etc. Having made it stable in this way, offer mental offerings properly. Then, when all of that is grasped, strike the hand drum, and have the disciples throw flowers at the protector. Whichever deity those flowers fall upon that is contemplated in the mind, that deity should be given to that disciple. These are for the purpose of gathering, in terms of the meaning of the words, may the blessings of the mantra and mudrā of the essence of the Dharmadhātu, which is filled with the body because the Lord of Secrets (藏文：གསང་བའི་བདག་པོ།，梵文天城体：guhyapati，梵文罗马拟音：guhyapati，汉语字面意思：Lord of Secrets) is naturally pure, bless, after performing the offerings, etc., in the order mentioned earlier. Bless my body with the mudrā and mantra of the Dharmadhātu, make it emptiness. Then, bless me as the karma deity Vajrasattva, which means, in the previous order, after blessing with the mudrā of the Dharma wheel, transform into the karma Vajrasattva, and perform all the offerings and disciple rituals, etc., in the order mentioned above. Dust, which means, then again enter into oneself, contemplate the letters in the heart, and practice the sequence of meditating on all dharmas as being free from dust, as in the previous order. I and sentient beings, life and travelers, those born of strength and those with power, and the faults of the doer, etc., and freedom from impurities, which means, also contemplate that the self and other objects of other heretics are without objects, just as the outer mandala purifies the impurities and faults of stones and wood, etc., what is purified with, and how is it purified? This is what is said. Of the four square gates, the western gate is always open, the lintel and steps are beautifully decorated, which means, like this, practice samādhi of emptiness, etc., and then contemplate the mandala of wind and water, etc., as before.
Chinese
思惟之后，于其上，观想大权轮坛城之上，我的腰部以下转变。所谓台阶，即是中央的基础坐垫，也观想为金色。中央有如意莲花大王，花蕊盛开，极其庄严，所谓“以意”，即是意生莲花，前面已经说过了。极其庄严的“以意”，即是八瓣莲花上，四佛和四菩萨的颜色，应与各自的颜色相符，做成各种颜色：宝幢佛的颜色是白色，开敷遍照王佛的颜色是黄色，鼓音佛的颜色是紫黑色，无量光佛的颜色是红色。同样，普贤菩萨是黄色，观世音自在是白色，妙吉祥童子是黄色，慈氏菩萨是红色。或者，全部都是各种颜色，与“一切都是各种颜色”结合起来，要知道没有遗漏。其中央，又是身语意超越一切世间的如来之身，即是观想薄伽梵遍照如来的身像在莲花中央，是最殊胜的，超越一切世间。所谓“超越心之境”，即是舍弃了能取和所取的心之境。所谓“以心甚得”，即是空性的体性，各自以自证智证得，因此，这是显示了自利圆满。所谓“施予殊胜悦意之果”，即是显示了他利圆满，即是给予众生天界和超越轮回之果。所谓“其东面”，即是在其跟前，从“明”到“忿怒尊”之间，诸佛和菩萨观想在莲花的花瓣和花蕊上，按照前面所说的顺序进行。其余的，从“大湖”到“之间”，即是观想在该坛城之下，水坛城大海。所谓“灯和，香和，花和，供品和熏香悦意的，都以咒语全部观想”，即是以意念将香和花等等全部
English
After contemplating, on top of that, contemplate that below my waist transforms on top of the great power wheel mandala. The so-called step is the central base cushion itself, and it is also contemplated as golden in color. In the center is the great wish-fulfilling lotus king, with blooming stamens and extremely adorned. The so-called "by mind" means mind-born lotus, which has been said before. The extremely adorned "by mind" means that on the eight petals, the colors of the four Buddhas and four Bodhisattvas should match their respective colors, making various colors: the color of Ratnaketu is white, the color of Kunkumaketu is yellow, the color of Dundubhisvara is purplish-black, and the color of Amitabha is red. Similarly, Samantabhadra is yellow, Avalokiteshvara is white, Manjushrikumara is yellow, and Maitreya is red. Or, all are all colors, combined with "everything is all colors," and it should be known that there is no omission. In its center, again, is the Tathagata's body that transcends all bodies, speech, mind, and worlds, which is to contemplate the body of Bhagavan Vairochana in the center of the lotus, which is the most excellent, transcending all worlds. The so-called "beyond the realm of mind" means abandoning the object of mind, the aspect of grasping and being grasped. The so-called "greatly attained by mind" is the nature of emptiness, attained separately by self-cognizance, therefore, this shows the perfection of self-benefit. The so-called "bestowing excellent and pleasing fruits" shows the perfection of benefiting others, which is to bestow upon sentient beings the fruits of heaven and transcendence of samsara. The so-called "its east side" means in front of it, from "knowledge" to "wrathful ones," the Buddhas and Bodhisattvas are contemplated on the petals and stamens of the lotus, according to the order mentioned earlier. The rest, from "great lake" to "between," is to contemplate the water mandala ocean below that mandala. The so-called "lights and, incense and, flowers and, offerings and pleasing incense, all contemplated with mantras," means to contemplate all the incense and flowers etc. with the mind.