Tibetan
་གཉིས་ཕྱོགས་རེ་རེ་ནས་རྩེ་གསུམ་པ་དང་རྩེ་གཅིག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་བྲིས་ཏེ་ཞེས་པ་ནས། ལེའུ་རྫོགས་པའི་བར་དུ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་རྣམ་པ་བྲི་བར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ལྷ་རྣམས་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་གསལ་བར་མ་གསུངས་པ་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གོང་མ་གཉིས་སུ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་བཤད་པར་བལྟའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གོང་མ་དག་ཏུ་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་ཞིབ་ཏུ་བཤད་པ་ཡང༌། དཀྱིལ་འཁོར་འོག་མ་འདིར་ལྷ་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་ལས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ཞེས་པ་ནས། དམ་ཚིག་ཅེས་སུ་གཞན་མི་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་བཤད་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ལྔ་སྟེ་ནུབ་མོ་ལྷག་པར་གནས་ཤིང་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་བསྲུང་ཞིང་ཆུས་གདབ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནད་དུ་སློབ་མ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཞག་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རང་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས། སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ར་བསམས་ཏེ། ཡི་གེ་སྒྲ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་ལ་དམིགས་ནས། སློབ་མ་དེའི་ལུས་རྡུལ་ཕྲན་ལ་སོགས་པར་གཤེགས་ཏེ་རྡུལ་ཕྲན་དེ་དག་ཀྱང་མི་དམིགས་པར་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་རའི་སྒྲ་ལས་དོན་དམ་པར་སློབ་མའི་ལུས་སྟོང་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསམས་ནས་ཡི་གེ་རའི་མེ་དེས་སློབ་མའི་ལུས་བསྲེགས་ཏེ་ཐལ་བར་གྱུར་པར་བསམས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྟོང་པར་གྱུར་པ་དང་དེའི་གནས་ སུ་ཡང་ཡི་གེ་ཨ་བསམས་ཏེ། ཨ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནི་བསྡུས་དོན་ཏེ་ཡན་ལག་གི་དོན་དུ་གསུངས་པ་སྔགས་པ་ཀུན་དུ་བཟླས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་འབྱུང་བའི་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌
Chinese
应当知晓，两个方向各自是三尖和一尖。所有手印都应包含在此坛城中，意思是说，所有坛城手印都应包含在伟大的坛城中。从“在西方绘制虚空藏”到本章结束，讲的是在西方绘制虚空藏及其眷属的手印。在此坛城中，对于诸神的颜色和形状没有明确说明的，应参考前两个坛城中所说的颜色和形状。在前两个坛城中详细描述的颜色等，也应知晓，在此下部坛城中，按照对各个神的坛城的描述，它们的颜色也应如此。然后，世尊宣说了进入秘密坛城的仪轨，从“誓言不应为他人所为”到此，讲述的是进入秘密坛城并进行灌顶的仪轨。进入坛城的次第有五种，即夜晚特别安住并受持戒律等；进入坛城时进行守护并用水洒扫；以及发起菩提心等，这些都如前一个坛城中所说。特别的是，坛城的门环处，弟子如前一样安放。阿阇黎也如前一样安住在各自的禅定中，并在弟子的心间观想种子字ra（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）。观想此字的声音本身就是一切法远离尘垢，然后弟子的身体化为微尘等，甚至连这些微尘也无法辨认，从ra字的声音中，实际上使弟子的身体空性。如此观想后，观想ra字的火焰焚烧弟子的身体，化为灰烬。如此空性后，在其位置 也观想种子字a（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：a），观想从a字化为世尊的身相。这是总的意义，作为分支意义所说的是，念诵咒语，意思是阿阇黎以大悲心和生起字轮的两个坛城来绘制坛城，并进行灌顶。
English
It should be known that each of the two directions has three points and one point. All mudras should be included in this mandala, which means that all mandala mudras should be included in the great mandala. From "drawing the Akasagarbha in the west" to the end of this chapter, it speaks of drawing the Akasagarbha and its retinue's mudras in the west. In this mandala, for those deities whose colors and shapes are not clearly stated, one should refer to the colors and shapes described in the previous two mandalas. The colors and so on described in detail in the previous two mandalas should also be known, and in this lower mandala, according to the description of each deity's mandala, their colors should also be the same. Then, the Bhagavan proclaimed the ritual for entering the secret mandala, from "vows should not be made for others" to this, it speaks of the ritual for entering the secret mandala and bestowing empowerment. There are five stages of entering the mandala, namely, staying especially at night and upholding the precepts, etc.; protecting and sprinkling water when entering the mandala; and generating Bodhicitta, etc., which are as described in the previous mandala. In particular, at the door ring of the mandala, the disciple is placed as before. The Acharya also abides in his respective samadhi as before, and contemplates the seed syllable ra (藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra) in the disciple's heart. Contemplate that the sound of this syllable itself is all dharmas being free from defilement, and then the disciple's body transforms into dust particles, etc., and even these dust particles cannot be recognized. From the sound of the syllable ra, the disciple's body is actually made empty. After contemplating in this way, contemplate the fire of the syllable ra burning the disciple's body, turning it into ashes. After it is empty in this way, in its place also contemplate the seed syllable a (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：a), and contemplate that from the syllable a, it transforms into the body of the Bhagavan. This is the general meaning, and what is said as the meaning of the branch is, reciting the mantra, which means that the Acharya uses great compassion and the two mandalas of the arising syllable wheel to draw the mandala and bestow empowerment.
Tibetan
། བཟླས་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་བཟླས་ཏེ་ལོབས་པར་གྱུར་ཅིང་མཁས་པ་ཞེས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཁས་པས་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གོང་མ་གཉིས་ལ་མཁས་པ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་བྲི་བ་དང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་མཁས་པ་ཞེས་པ་སྟེ། མདོར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གོང་མ་གཉིས་སུ་ཡང་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་འདི་རྣམས་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །སྡིག་པ་མ་ལུས་ཀུན་བསྲེགས་པ། །ཆོ་ག་དེ་སློབ་མའི་ཞེས་པ་ནི་དང་པོ་གླེང་བའི་ཚིག་སྟེ་སྡིག་པ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་མི་དགེ་བའི་བག་ཆགས་བསགས་པ་མི་འདོད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལྟ་བར་བྱེད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། སློབ་མའི་སྡིག་པ་དེ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཆོ་གས་བསྲེག་ཅེས་པའོ། །དེའི་འཚོ་བ་བསྲེག་པ་ནི་ཕྱིན་ཆད་སླར་མི་འཁྲུངས་པར་དེ་ཤིན་ཏུ་ཚིག་ནས་ཐལ་བར་གྱུར་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་སྡིག་པ་བསྲེག་ཅེས་སྨོས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་བསྲེག་པར་གསལ་བར་གསུངས་པ་སྟེ། དེའི་འཚོ་བ་ཞེས་པ་དེ་ནི་སློབ་མ་དེའི་ལྔ་ཕུང་ལ་བྱའོ། །ཕྱིན་ཆད་སླར་མི་འཁྲུངས་པ་དེ་ཞེས་པ་ནི་ལྔ་ཕུང་དེ་ལྟར་བསྲེགས་ཏེ། སྟོང་པར་བྱས་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ན། སློབ་མ་དེའི་ལྔ་ཕུང་ཡོད་པར་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེ་བར་བྱ་ཞེས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཚིག་ནས་ཐལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་བསྲེག་པ་ཡང་ལྷག་མ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པར་ཤིན་ཏུ་ཚིག་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །སླད་དུ་ཡང་ནི་དེ་གསོའོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བརྟན་པར་གྱུར་ནས། སློབ་མ་དེ་སླར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིག་གིས་སྦྱར་རོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་མ་དེ་དེའི་ཚེ་ཚོ་བ་བསྲེག་གོ་ཞེས་སྨོས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་ཅིས་བསྲེག །ཇི་ལྟར་བསྲེག་ཅེས་གསུངས་པ་ཡི་གེ་སུ་ནི་ཡི་གེ་བསྲེས་ཅེས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་སུ་ནི་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེར་དེར་སྔར་སྨོས་ པའི་ཚུལ་དུ་སློབ་མའི་ལྔ་ཕུང་དེ་བསྲེག་ཅེས་པའོ། །ཡི་གེ་ཞེས་པའི་ཚིག་གཉིས་པ་དེ་ནི་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བསྲེགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་སླར་ལྔ་ཕུང་མི་སྐྱེ་བར་སྟོང་པར་འགྱུར་བ་ལས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བརྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །འཚོ་བ་ཡང་ནི་ཕྱིར་གསོ་བ། །འཚོ་བ་ཡིས་ནི་འཚོ་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་སླད་དུ་ཡང་ནི་གསོའོ་ཞེས་པའི་ཚིག་སྔ་མ་དེའི་འགྲེལ་པ་སྟེ་སློབ་མའི་འཚོ་བ་ལྔ་ཕུང་སྟེ། སྟོང་པར་གྱུར་པ་ལས་ཡི་གེ་ཨ་འཚོ་བར་གྱུར་པ་དེས
Chinese
念诵和修持等等的仪轨念诵而熟练，被称为精通。精通坛城是指不仅精通上下两个坛城，而且精通秘密坛城的书写和灌顶等等仪轨，总而言之，上下两个坛城也要做这些灌顶阿阇黎的事业。焚烧所有罪业。那个仪轨，弟子的，这是最初谈论的词语，罪业是指在心续中积累不善的习气，显现不悦意的果报。弟子的罪业，用下面出现的仪轨焚烧。焚烧他的生命是指以后不再产生，那完全烧尽变成灰烬，这是为了清楚说明上面所说的焚烧罪业是如何焚烧的。他的生命是指那个弟子的五蕴。以后不再产生，是指五蕴那样焚烧，变成空性，在那时，不要产生那个弟子的五蕴存在的想法。完全烧尽变成灰烬，是指焚烧也不是有残留，而是完全烧尽变成空性。之后又恢复他，是指那样在空性中稳固之后，弟子再次以毗卢遮那佛的形象，用下面出现的词语结合。这样弟子在那时焚烧生命只是说说而已，用什么焚烧？如何焚烧？所说的字是字混合，字是说用字在那里按照先前所说的道理焚烧弟子的五蕴。字这个词的第二个意思是不可变，那样焚烧变成空性之后，也不要再次产生五蕴，要以空性不变，用三摩地稳固。生命又恢复，用生命来生命，这是对之前所说之后又恢复的词语的解释，弟子的生命是五蕴，从变成空性中，用字阿变成生命的那样。
English
Reciting and practicing rituals such as recitation and practice become proficient and are called experts. Being an expert in mandalas means not only being proficient in the upper and lower mandalas, but also being proficient in the rituals of writing and empowerment of the secret mandala. In short, in the upper and lower mandalas, one must also perform these activities of the empowerment master. Burn all sins. That ritual, the disciple's, is the first word to be spoken. Sins refer to the accumulation of unwholesome habits in the mind stream, which appear as unpleasant results. The disciple's sins are burned by the rituals that appear below. Burning his life means that he will not be born again in the future, and that he will be completely burned and turned to ashes. This is to clearly explain how the above-mentioned burning of sins is burned. His life refers to the five aggregates of that disciple. That which will not be born again in the future means that the five aggregates are burned in this way, made empty, and at that time, the idea that the five aggregates of that disciple exist should not arise. Completely burned and turned to ashes means that the burning is not incomplete, but completely burned and turned into emptiness. Afterwards, he is restored, which means that after becoming stable in emptiness in this way, the disciple is again combined with the image of Vairochana Buddha, using the words that appear below. In this way, the disciple only mentions burning life at that time, but what is burned? How to burn? The word spoken is the word mixed, the word is said to burn the five aggregates of the disciple there according to the previously mentioned principle. The second meaning of the word 'word' is immutable, and after being burned and becoming empty in this way, the five aggregates should not be produced again, but should be stabilized with samadhi so that they do not change from becoming empty. Life is restored again, using life to life, this is an explanation of the previously mentioned word 'restored again', the disciple's life is the five aggregates, from becoming empty, using the letter A to become life.