Tibetan
བ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་གཤིན་རྗེའི་འཁོར་འཆི་བདག་དང་དུས་མཚན་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མིང་གིས་སྨོས་པ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཐ་མར་ཁྭ་དང་བྱ་རྒོད་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་བར་བྲིའོ། །ནི་རི་ཏི་ཡི་ རལ་གྲི་བྲི། །ཞེས་པ་ནས་ཤེས་བྱ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞེས་པའི་བར་དུ་གཏོགས་འདོད་ལ་སོགས་པ་མིང་གིས་སྨོས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བཤད་དོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་སུ་མ་སྨོས་པ་རྣམས་ཀྱང་ལྷ་རྣམས་སོ་སོའི་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་དཀྱིལ་འཁོར་སྡེ་མ་བཤད་པ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཡོན་སྦྱིན་ཞེས་པ་ནས། ཨུཏྤལ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྣམ་བུ་གསུམ་པོ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བཤད་པ་སྟེ། ཀུན་ཀྱང་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་མཚན་གྱིས་བཏབ་ཅེས་པ་ནི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཡང་བྱ་བ། །མེ་འབྱུང་བ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དེའི་དབུས་སུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་བྲི་བ་ནི་ཨུཏྤལ་སྟེ་ལེགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་ཨུཏྤལ་མཛེས་པ་ཨུཏྤལའི་ཁ་དོག་ཉིད་དུ་བྲི། རང་སྔགས་ཀྱིས་ནི་འབར་བྱས་པ། །འཇམ་དབྱངས་ཏེ་བློ་ཅན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཨུཏྤལ་དེའི་སྟེང་དུ་འཇམ་དབྱངས་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་ས་བོན་བཞག་སྟེ་གཟེངས་བསྟོད་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །དེའི་ས་བོན་གྱིས་གདབ་པ་ཡང༌། རང་གི་ས་བོན་ཚུལ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་དབང་ཆེན་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོ་སོའི་ས་བོན་ཨ་དང་ར་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་གཞག་ཅེས་པའོ། །མཐའ་ཡང་ཀུན་དུ་བསྐོར་བ་ནི། །ཨུཏྤལ་ནི་ཉིད་ཀྱིས་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་མཐའ་ཨུཏྤལས་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་བྲི་བ་ཞེས་པ་ནས། ཨུཏྤལ་ཁ་མ་བྱེ་བ་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་དྲ་བའི་འོད་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་སྐད་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་བྲི་ཞེས་པའོ། །ཕོ་ཉ་དག་གིས་གསུངས་པ་ནི། །ཞེས་པ་ནས། ཨུཏྤལས་ནི་བརྒྱན་པར་རོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་སྒྲ་གཅན་ལ་སོགས་པའི་མངག་གཞུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་སྐད་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་ཨུཏྤལའི་མཚན་གྱིས་བཏབ་སྟེ་བྲི་བའོ། །ཅི་བགྱི་ཇི་སྐད་གསུངས་རྣམས་ཀྱི། །དེ་དག་ཕྱག་རྒྱ་ཁང་ག་རི། །ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཅི་བགྱི་བ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པར་ནམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཁང་ག་རི་བྱ་བ་གྲི་གུག་འདྲ་བ་ རྣམས་བྲིས་ཏེ་དེའི་ཕྱོགས་སུ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བྲིས་ཏེ་ཞེས་པ་ནས། དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་ན་པདྨོ་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་སྐད་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་བྲི་བར་གསུངས་པ་སྟེ། ལག་པ་སྙིང་གར་བཞག་པ་སྟེ་ལག་པ་འབའ་ཞིག་སྙིང་གར་འཇོག་པ་འདྲ་བ་བྲིའོ། །དེ་དག་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་ན་པདྨོ་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་དྲ་བའི་འོད་མན་ཆད་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་སུ་མ་སྨོས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་པདྨོའི་སྟེང་དུ་བྲིའོ་ཞེས་པའོ། །དེའི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་སའི་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ཞེས་པ་ནས། ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་དེ་བཤད་དོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ་སྟེ། དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། གཞན་རྣམས་སྔ་མ་བཞིན་བྲི་ཞེས་པ་ནི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་སའི་སྙིང་པོའི་སྟེང་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བྲི་ཞེས་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་པདྨོ་ཆེན་པོ་འབར་བ་བཅས། ཁ་དོག་ཀུན་ཀྱང་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་གདན་དེའི་སྟེང་དུ་པདྨོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པར་བྲི་སྟེ། ཁ་དོག་ཀུན་དང་ལྡན་པ་ནི། དཀར་པོ་སེར་པོ་དམར་པོ་སྔོན་པོ་ཁ་དོག་དེ་རྣམས་ལས་གཞན་དུ་སྦྱར་བ་ལྗང་གུ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དང་བརྒྱད་དེ་པདྨོ་འདབ་མ་བརྒྱ་པ་ཁ་དོག་དེ་རྣམས་སུ་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེའི་སྟེང་བ་ངན་ཆེན་པོ་སྟེ། །རིན་ཆེན་རྩེ་ལ་གནས་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་པདྨོའི་སྟེན་གདུ་བ་དན་རྩེ་ལ་རིན་ཆེན་བཞག་པ་བྲི་ཞེས་པའོ། །དེའི་གཟུགས་ནི་མཆོག་སྦྱིན་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་དེ་བཤད་དོ། །ཞེས་པ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་དེའི་གཟུགས་སུ་བཤད་པ་ཞེས་པའོ། །དེ་མཐའ་ཡས་མང་པོའི་གཙོ་འཁོར་རྣམས་གྲངས་མེད་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ། སྙིང་པོ་འཁོར་མཐའ་ཡས་པ་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྲི་བར་བཤད་པ་སྟེ། ས་འཛིན་གྱི་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་སྟེང་ན་རྡོ་རྗེ་གཉིས་པ་འཇུག་པའོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡི་ཐོག་ མ་ཐོག་གཉི་ག་རྩེ་ཅན་ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དེ་ལྟར་བྱེ་བྲག་ཆེ་བས་རྡོ་རྗེ་གོང་མ
Chinese
直到“如欲饮血者”为止，所有以阎魔眷属死主和时夜等名称提及的手印，都应在坛城中最后用乌鸦和秃鹫等环绕绘制。从“书写尼律提之剑”到“于可知坛城中”为止，所有以贪欲等名称提及的手印，也应如前所述绘制。对于那些未明确提及的坛城，也应将诸神的各自颜色和形象与未阐述的坛城类别相结合。从“金刚施食”到“以青莲自身为之”为止，这三个坛城布是宣说绘制圣妙吉祥坛城。一切都应做成完整的正方形。所谓“以金刚之名加持”，是指大权坛城如前所述。所谓“于其中心亦当为，火焰生起之坛城”，是指大权坛城，在其中心绘制火焰坛城。所谓“于其中心书手印，青莲即为善妙”，是指在火焰坛城的中心，手印应绘制美丽的青莲，颜色也应是青莲的颜色。所谓“以自明咒令其燃，妙音天慧者为之”，是指在那青莲之上，放置妙音天自身的明咒种子字，并加以赞颂。所谓“亦以彼之种子字加持，以自种子字如法也”，是指对于大权和火焰坛城，应如仪轨般分别放置各自的种子字阿（梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和ra（梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）。所谓“边缘亦皆环绕之，青莲即当自身为”，是指该坛城的边缘应以青莲环绕。从“于其中心书写”到“莫作盛开之青莲”为止，是指如前所述绘制网光等手印。所谓“使者所宣说”，到“以青莲而庄严”为止，是指所有使唤声闻等的手印，都应以青莲之名加持并绘制。所谓“所作所说诸所有，彼等手印康噶日”，是指圣妙吉祥的所作，即如前所说
English
Up to "those who desire to drink blood," all hand seals mentioned by name, such as the attendants of Yama, the Lord of Death, and Time Night, etc., should be drawn in the mandala, finally surrounded by crows and vultures, etc. From "draw the sword of Nirriti" to "in the knowable mandala," all hand seals mentioned by name, such as greed, etc., should also be drawn as previously described. For those mandalas that are not explicitly mentioned, the respective colors and forms of the deities should also be combined with the unelaborated mandala categories. From "Vajra Offering" to "do it with utpala itself," these three mandala cloths are said to describe the drawing of the mandala of the Noble Manjushri. Everything should be made into a complete square. The so-called "blessed with the name of Vajra" refers to the Great Power Mandala as before. The so-called "in its center also should be, the mandala of fire arising," refers to the Great Power Mandala, in the center of which the fire mandala should be drawn. The so-called "in its center draw the hand seal, utpala is good," means that in the center of the fire mandala, the hand seal should be drawn as a beautiful utpala, and the color should also be the color of the utpala. The so-called "ignited by its own mantra, Manjushri, the intelligent one, should do it," means that on top of that utpala, the seed syllable of Manjushri's own mantra should be placed and praised. The so-called "also blessed by its seed syllable, with one's own seed syllable as it should be," means that for the Great Power and Fire Mandalas, their respective seed syllables A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）and Ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）should be placed according to the ritual. The so-called "the edge also completely surrounded, utpala itself should do," means that the edge of that mandala should be surrounded by utpalas. From "writing in its center" to "do not make an open utpala," it means that hand seals such as net light should be drawn as previously described. The so-called "spoken by the messengers," to "adorned with utpala," means that all the hand seals of those who command Shravakas, etc., should be blessed with the name of utpala and drawn. The so-called "whatever is done, whatever is said, all of them, those hand seals, Kangga Ri," refers to the actions of the Noble Manjushri, which are as previously said.
Chinese
于宣说时，书写名为康嘎日（藏文）的空行母手印，其形如弯刀，并在其旁边书写消除一切障碍的手印，从“书写消除一切障碍的手印”至“所有这些都应安住于坛城内的莲花上”，如是宣说要书写如前所说的消除一切障碍及其眷属的手印。手置于心间，即书写仅仅将手置于心间的样子。 “所有这些都应安住于坛城内的莲花上”是指，从圣者文殊师利网的光芒以下，所有未明确提及坛城者，都应在上师坛城内的莲花上书写。其北面是地藏菩萨的手印，从“是地藏菩萨的手印”至“于手印的形象中如此宣说”，这是在宣说五地的坛城。 “于灌顶坛城的中央”是指，灌顶坛城如前所述， “其他都如前书写”是指，如前所说，于该灌顶坛城的中央，在地藏菩萨之上，如宣说生起大悲心的坛城那样书写。 “其上具有燃烧的大莲花，具备一切颜色”是指，于该座垫之上，书写八瓣莲花，具备一切颜色是指，白色、黄色、红色、蓝色等颜色之外，混合其他颜色，如绿色等，总共三种或八种颜色，即做成一百瓣莲花，具备那些颜色。 “其上为大幡，安住于珍宝顶端”是指，于莲花的座垫上，书写幡杆顶端放置珍宝。 “其形象是胜施，于手印的形象中如此宣说”是指，如是宣说地藏菩萨的形象。从“其无量众多主眷”至“一切手印也都包含在坛城内”，这是在宣说从无量无数的眷属心要中，书写主要者的手印。 “持地者于珍宝之上，安放第二个金刚杵”是指，金刚杵的顶端和底部都有尖端，即金刚杵如此与众不同，所以是上方的金刚杵
English
When explaining, write the mudra of the Dakini named Khangari (藏文), which is shaped like a curved knife, and next to it write the mudra that eliminates all obstacles, from "write the mudra that eliminates all obstacles" to "all of these should reside on the lotus within the mandala," it is said to write the mudras of the one who eliminates all obstacles and their retinue as mentioned before. Place the hand on the heart, that is, write as if only placing the hand on the heart. "All these should reside on the lotus within the mandala" means that from the light of the net of the noble Manjushri downwards, all those who have not explicitly mentioned the mandala should be written on the lotus within the guru's mandala. To its north is the mudra of Ksitigarbha, from "it is the mudra of Ksitigarbha" to "it is explained in the form of the mudra," this is explaining the mandala of the five grounds. "In the center of the empowerment mandala" means that the empowerment mandala is as before, "the others are written as before" means that, as said before, in the center of that empowerment mandala, above Ksitigarbha, write as explained in the mandala where great compassion arises. "Above it is a large burning lotus, possessing all colors" means that on that seat, write an eight-petaled lotus, possessing all colors means that, in addition to white, yellow, red, blue, etc., mix other colors, such as green, etc., a total of three or eight colors, that is, make a hundred-petaled lotus, possessing those colors. "Above it is a great banner, residing on a jewel tip" means that on the lotus seat, write a banner pole with a jewel placed on top. "Its form is the supreme giving, it is explained in the form of the mudra" means that the form of Ksitigarbha is explained as such. From "its infinite number of main retinues" to "all mudras are also contained within the mandala," this is explaining that from the infinite number of retinue essences, write the mudras of the main ones. "The earth holder places the second vajra on top of the jewel" means that the top and bottom of the vajra have points, that is, the vajra is so different, so it is the upper vajra