Tibetan
ཞེས་པའི་བར་དུ། མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་དང༌། དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བྲི་བར་བཤད་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ས་བོན་གྱི། །ཁ་དོག་རིམ་པར་ཕྱེད་པ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཤེས། །ཞེས་པ་ནི་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ས་བོན་རྣམས་སོ་སོའི་ཁ་དོག་ཅི་འདྲ་བ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་རིམ་བཞིན་དུ་བྲི་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་གཞན་གྱིས་ཡང་བཤད་པ། །ཞེས་པ་ནས་མཐུ་ཆེན་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོག་ལོགས་སུ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བཅུ་གཉིས་མིང་གིས་སྨོས་པ་རྣམས་བྲིས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱང་དབང་ཆེན་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་བྲི་བར་གསུངས་པ། དཀར་པོ་དམར་པོ་སེར་པོ་དང༌། །ནག་པོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བཞི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཅུ་གཉིས་ལ་ལན་གསུམ་ དུ་རིམ་བཞིན་དུ་བསྒྲེས་ཏེ་སྦྱར་རོ། །ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་ཀྱང་བཤད་པ་ནི། །རྩེ་གསུམ་དང་ནི་རྩེ་གཅིག་སྟེ། །ཁ་ཅིག་གཉི་ག་ཡང་མ་ཡིན། །དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ཕྲེང་ཅན་ནི། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་རྩེ་གསུམ་པ་དང༌། ཕྱོགས་གཉིས་ཀ་རྩེ་གསུམ་པའོ། །དེ་བཞིན་རྩེ་གཅིག་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཁ་དོག་གཉི་ག་གཟུང་བའོ། །གཉི་ག་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐུ་ལུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ཕྲེང་བ་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་ལན་དྲུག་ཏུ་བསྒྲེས་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཁྱབ་པར་བྱའོ། །ཁ་དོག་རྣམ་པའང་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཤ་སྟག་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་ཁ་དོག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ་ཞེས་པའོ། །ཀུན་ཀྱང་རྣམ་པར་འདུལ་བ་སྟེ། །མཐུ་ཆེན་དང་ནི་ལྡན་པའོ།། ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་སྟེ་གདུལ་དཀའ་བ་རྣམས་འདུལ་ནས་ཞེས་པའོ། །མགོན་པོ་མི་གཡོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཞེས་པ་ནས། མཁས་པས་དེར་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་འཕགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ་སྟེ། རླུང་དང་མེ་ཞེས་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། དེའི་སྟེང་དུ་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རལ་གྲིའམ་ཞགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་རང་གི་ས་བོན་དང་བཅས་པར་བྲི་
Chinese
到此为止，说是玛玛吉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等眷属，要画在尊胜（大）的坛城中。手印坛城的种子字，颜色依次分开，如次第般了知。这是说各自的手印和种子字，从各自的颜色是什么样的来了解坛城也应如此。如先前所说的次第般，如何依次画啊。从“之后其他人也说”到“具有大威力啊”之间，在金刚手（菩萨）的坛城下部，画上虚空无垢等以名字称呼的十二位金刚持。还说那些的坛城也要画尊胜（大）等四种。还说白色、红色、黄色和黑色。这四种坛城对十二位金刚持依次叠加三次来结合。还说了手印的形状，三尖的和单尖的，有些两个都不是，其中有些带鬘的。那些是他们的手印，金刚三尖的也有两种，一边三尖的和两边都是三尖的。同样单尖的也应知晓，因此两种颜色都要掌握。两个都不是，应知是金刚杵。其中有些带鬘的，这是金刚鬘的手印，这个手印叠加六次，普遍到十二位。也要了解颜色的种类，这是说那些手印的颜色，也完全如那些金刚持各自的颜色一样啊。一切都能调伏，具有大威力啊。这是对那些金刚持的随喜赞叹，是说调伏难以调伏者之后啊。圣不动尊的坛城，从“是”到“智者在那里画”之间，是讲述圣者的坛城，宣说是风和火。这是说在风的坛城之上画火的坛城，在那之上画圣不动尊的手印，剑或者索套任何一个都可以，和自己的种子字一起画。
English
Up to this point, it is said that the retinues such as Mamaki (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) should be drawn in the mandala of the Great Lord. The seed syllables of the handprint mandala, the colors are divided sequentially, and one should know them in order. This means that one should understand the mandala from the colors of the respective handprints and seed syllables. How to draw sequentially as in the previously described order. From "Then others also said" to "having great power," in the lower part of the Vajrapani (Bodhisattva) mandala, draw the twelve Vajra-holders who are named as space without impurity, etc. It is also said that those mandalas should also be drawn with the four, such as the Great Lord. It is also said that white, red, yellow, and black. These four mandalas are combined by sequentially superimposing them three times on the twelve Vajra-holders. The shapes of the handprints are also explained: three-pointed and one-pointed, some are neither, and some have garlands. Those are their handprints. The three-pointed vajra also has two types: one side is three-pointed, and both sides are three-pointed. Similarly, the one-pointed one should also be known, so both colors should be grasped. Neither is known as the vajra club. Some of them have garlands, which is the handprint of the vajra garland. This handprint is superimposed six times and spread to twelve. The types of colors should also be understood, which means that the colors of those handprints are exactly the same as the colors of those Vajra-holders themselves. All can be subdued and have great power. This is a praise following those Vajra-holders, saying that after subduing the difficult to subdue. The mandala of the Holy Achala, from "is" to "the wise should draw there," is the explanation of the mandala of the Holy One, proclaiming wind and fire. This means drawing the fire mandala on top of the wind mandala, and on top of that, drawing the handprint of the Holy Achala, either a sword or a lasso, along with its own seed syllable.
Tibetan
ཞེས་པའོ། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་འདུལ་བ་ཡང༌། །ཤིན་ཏུ་རླུང་གི་དབུས་སུ་སྟེ། །ཞེས་པ་ཡང་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་འཕགས་པ་མི་གཡོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞེས་པའོ། །རླུང་གི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་རང་གི་མཚན་མ་དང་བཅས་པར་ཞེས་སོ། །གནས་གསུམ་ལ་ནི་འདུག་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལ་འཇུག་ཅེས་པའོ། །གསང་བའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ནས་ས་བོན་གྱིས་གདབ་མདོ་རུ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནམ་མཁའ་ཅན་གྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ་སྟེ། དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལྷ་མོ་དེའི་ཁ་དོག་ཀྱང་སེར་པོར་བྱ་སྟེ། པདྨོའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པར་རོ། །དེ་རུ་བྲི་བ་གཙུག་ཏོར་ཏེ། །དུམ་བུ་གསུམ་དུ་གནས་པར་ཞེས་པ་ནི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་པདྨོ་བྲིས་ཏེ། པདྨོའི་སྟེང་དུ་ཕྱག་རྒྱ་གཙུག་ཏོར་ཆ་གསུམ་དང་བཅས་པ་བྲི་ཞེས་པའོ། །དེ་ལས་དབུ་མའི་ཆ་བོར་དེ་རུའང་སྤྱན་བྲིས་ཤིག །ཅེས་པ་ནི་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་སྨད་སུམ་གཉིས་བོར་ལ་སྟོད་ཀྱི་སུམ་ཆ་ནི་ནང་དུ་སྤྱན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྲིའོ། །འོད་འབར་དབུས་སུ་གནས་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་འོད་འབར་བའི་ནང་དུ་འདུག་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །ས་བོན་གྱིས་གདབ་མདོ་རུ་ཞེས་པ་ནི་ཡུམ་དེའི་ས་བོན་དང་ཡི་གེ་དང་བཅས་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་གྱི་ཞེས་པ་ནས། ཀུན་གྱི་བསམ་པ་རྫོགས་བྱེད་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བྲི་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་ཞེས་པ་ནས། རིམ་བཞིན་དུ་ནི་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྣམ་བུ་གཉིས་པོ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུགས་པར་བྲི་སྟེ་གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་པདྨོ་སེར་པོ་བཞག་སྟེ། པདྨོའི་སྟེང་དུ་ལྷུང་བཟེད་དམ་ཆོས་གོས་སམ་འཁར་གསིལ་གསུམ་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་བཞག་སྟེ། དེ་ཡང་འབར་བ་དང་ཅས་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་མཚན་གྱིས་བཏབ་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །གཙུག་ཏོར་ལྔ་གསུངས་པ་ཞེས་པ་ནས། ཁ་དོག་རིམ་པ་རྟོགས་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ག་ཙུག་ཏོར་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྲི་བར་བཤད་པ་སྟེ། དེ་དག
Chinese
如是。又降伏三界者，于极风之中央。此言“又”字，如圣不动之坛城般，于风之坛城上，书写火之坛城。所谓风之中央者，即于火之坛城上，书写风之坛城，其中央有金刚手印，并具自之名号。于三处而安住。此言指涉二风坛城与三火坛城。秘密主复次云云至以种子而安立之间，是说虚空藏之坛城。大权之坛城如前。彼天女之色亦作黄色，安住于莲花之上。于彼处书写顶髻，于三部分而安住者，谓于大权之坛城上书写莲花，于莲花上书写具足三分之顶髻手印。彼中舍弃头顶之分，于彼处亦书眼。此言舍弃顶髻手印之下二分，于上三分之一中书写眼之手印。光明炽燃住于中央。此言顶髻手印安住于光明炽燃之中。以种子而安立者，谓以彼母之种子及字而作。自菩提萨埵一切云云至一切之想法圆满之间，谓于水之坛城上书写菩提萨埵等之手印如意宝。自释迦狮子云云至次第而安立之间，谓二坛城之幡，书写释迦能仁大权之坛城而安住，其余如前。于大权之坛城上安立黄莲花，于莲花上安立法器或法衣或锡杖三者中任何一者，彼亦以炽燃及金刚之名号而安立。宣说五顶髻云云至次第了知颜色之间，是说书写五顶髻之手印，彼等。
English
Thus it is. Furthermore, the one who subdues the three realms, is in the very center of the wind. The word "furthermore" means that, like the mandala of the noble Achala, on top of the wind mandala, write the fire mandala. The so-called center of the wind is that on top of the fire mandala, write the wind mandala, and in its center is the vajra hand seal, complete with its own name. It abides in three places. This refers to the two wind mandalas and the three fire mandalas. The secret lord again, from saying "and also" to "establish with seed," speaks of the Akasagarbha mandala. The great empowerment mandala is as before. The color of that goddess is also made yellow, and she resides on a lotus. Write the crown ornament there, abiding in three parts, which means that on top of the great empowerment mandala, write a lotus, and on top of the lotus, write the crown ornament hand seal complete with three parts. From that, abandon the central part, and also write an eye there. This means abandoning the lower two-thirds of the crown ornament hand seal, and in the upper one-third, write the eye hand seal. The blazing light dwells in the center. This means that the crown ornament hand seal should abide within the blazing light. To establish with a seed means to do so with the seed and letters of that mother. From "all of the Bodhisattvas" to "fulfilling the thoughts of all," it means to write the hand seals of the Bodhisattvas, such as the wish-fulfilling jewel, on top of the water mandala. From "Shakya Simha" to "to be placed in order," it means to write the two mandala banners, with Shakyamuni, the great empowerment mandala, abiding, and the rest is as before. Place a yellow lotus on top of the great empowerment mandala, and on top of the lotus, place either a begging bowl, or a Dharma robe, or a staff, whichever of the three is suitable, and that should also be established with the name of blazing and vajra. Saying the five crown ornaments, from "to understand the order of colors," speaks of writing the hand seals of the five crown ornaments, those.