Tibetan
ནས། རིག་པའི་རྒྱལ་པར་བས་པ་རུ། །མཁས་པས་སུ་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ་སྟེ། ཀུན་དུ་གྲུ་བཞི་ལྷ་མ་པར་ཏེ། །ཞེས་པ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྲི་ཞེས་པའོ། །དབུས་སུ་དུང་ནི་གཉག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་དབུས་སུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞེས་པའོ། །དེ་སྟེང་པདྨོ་བྲི་བ་ནི། །ས་བོན་དུ་བཅས་རྒྱས་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་པདྨོ་དཀར་པོ་ས་བོན་ཨ་དང་བཅས་པ་བྲི་ཞེས་པའོ། །དེ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་པདྨོའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བཞག་ཅེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་པདྨོ་རྒྱ་ཆེན་པོ། །ས་བོན་གྱིས་ནི་ཀུན་གདབ་པ། །རང་གི་ས་བོན་གྱིས་ཀྱང་གདབ། །ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དེའི་སྟེང་དུ་པདྨོ་ཆེན་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲིས་ཏེ། རང་གི་ས་བོན་དང་བཅས་པ་བྲི་ཞེས་པའོ། །སྐྱོང་བ་དང་ནི་ཁྲོ་གཉེར་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ལེགས་པར་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཞེས་པའི་བར་དུ་སྐྱོང་བ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་བྲི་ཞེས་པའོ། །རྟ་མགྲིན་ཅན་གྱི་བྱ་བ་ནི། །ཞེས་པ་ནས། མཁས་པས་སུ་ནི་བྲི་ཞེས་པའོ། །ཞེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐའ་མར་རྟ་མགྲིན་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པ་བྲིས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་འཕྲུལ་གྱི་མཚན་གྱིས་བཏབ། །ཅེས་པ་ནི་གྲུ་གསུམ་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་མ་ཞེས་བྱའོ། །ཉི་མ་ཤར་བ་དང་འདྲ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ཁ་དོག་ ཉི་མ་དང་འདྲ་ཞེས་པའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་བཅས་པ་རུ། །མཁས་པས་སུ་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པོ་དེར་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན་དང་བཅས་པ་བྲི་ཞེས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་བྲི་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསང་བའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་བཤད་དོ་ཞེས་པ་ནས། རྒྱལ་བ་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ་སྟེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། ལས་ཐམས་ཅད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པར་ཚད་དང་ལྡན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀུན་དུ་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པར་ཏེ། །རྡོ་རྗེའི་མཚན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་བཏབ། །ཀུན་ཀྱང་རབ་ཏུ་སེར་ལ་བཟང༌། །ཞེས་པ་ནི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོར་བྲིས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །པདྨའི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་གནས། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཡང་བྲི་བ། །བུམ་པ་ཟླ་བ་དང་འདྲ་བ། །ཞེས
Chinese
至。智慧之王所依处。智者应书于何处。如是之间讲述了观世音自在的坛城。一切皆为四方形，无有遗漏。意为应书于大权的坛城中。中央应作海螺状。意为应在其中央书写水的坛城。其上书莲花。连同种子字一起盛开。意为应在水的坛城之上书写白色莲花，连同种子字阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）一起。其上为大金刚。意为在莲花之上放置五股金刚杵。金刚杵上为广大的莲花。一切都以种子字来安立。也以自己的种子字来安立。意为在那金刚杵之上书写八瓣的大莲花，连同自己的种子字一起书写。守护者与忿怒尊。意为从“善加分别”之间，守护者等眷属都以手印的形象书写在那坛城中。马头金刚的事业是。至。智者应书于何处。意为在那坛城的西边尽头书写三角形的马头金刚坛城。以坛城幻化的名称来命名。意为那三角形称为坛城的标志。如同太阳升起。意为那坛城的颜色如同太阳。智慧之王所依处。智者应书于何处。意为在那三角形的坛城中书写智慧之王马头金刚，应知以其手印的形象来书写。秘密主，您也在此坛城中宣说了。至。诸佛之主所宣说之间，讲述了金刚手菩萨的坛城。金刚手菩萨是精进事业的自性。以一切事业，应知此四种坛城是具有尺度的。一切皆为四方形，无有遗漏。以金刚的标志来郑重命名。一切都非常金黄而美好。意为首先书写大权的坛城，如前一样。安住在莲花的中央。其中央也应书写。如同月亮的宝瓶。
English
To. Where the king of knowledge depends. Where should the wise write? In between, the mandala of Avalokiteśvara is explained. All are square, without omission. It means it should be written in the mandala of great power. In the center, it should be made like a conch shell. It means that the water mandala should be written in its center. On top of that, a lotus should be written. Blooming with the seed syllable. It means that a white lotus should be written on top of the water mandala, together with the seed syllable A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). On top of that is the great vajra. It means that a five-pronged vajra should be placed on top of the lotus. On top of the vajra is a vast lotus. Everything is established with seed syllables. It is also established with its own seed syllable. It means that an eight-petaled lotus should be written on top of that vajra, together with its own seed syllable. Protectors and wrathful deities. It means that from "well distinguished," the retinue such as protectors should all be written in that mandala in the form of hand seals. The activity of Hayagriva is. To. Where should the wise write? It means that a triangular Hayagriva mandala should be written at the western end of that mandala. It is named with the name of the mandala's illusion. It means that the triangle is called the symbol of the mandala. Like the rising sun. It means that the color of that mandala is like the sun. Where the king of knowledge depends. Where should the wise write? It means that the king of knowledge, Hayagriva, should be written in that triangular mandala, and it should be known to write in the form of his hand seal. Secret Lord, you have also explained this mandala here. To. In between what the lords of the Buddhas have spoken, the mandala of Vajrapani is explained. Vajrapani is the nature of diligent activity. With all activities, it should be known that these four mandalas are measured. All are square, without omission. It is solemnly named with the mark of the vajra. Everything is very golden and beautiful. It means that the mandala of great power should be written first, as before. Abiding in the center of the lotus. In its center, it should also be written. A vase like the moon.
Tibetan
་པ་ནི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་པདྨོ་བྲིས་ཏེ། པདྨོའི་སྟེང་དུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་སྟེ་བུམ་པ་ནི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་མཚན་གྱིས་སུ་ཡང་བཏབ། །འཁོར་གྱིས་ཀྱང་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རང་གི་ས་བོན་ཡི་གེ་པ་ཀླད་ཀོར་དང་བཅས་པའི་མཚན་མས་བཏབ་ཅེས་པའོ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཆུ་ཆེན་པོ། །གསལ་བར་དབྱར་གྱི་སྤྲིན་འདྲ་བར། །དཔལ་དང་གཡོ་བ་སྔགས་མཁན་གྱིས། །འཁོར་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་དོག་སྨུག་ནག་དབྱར་གྱི་སྤྲིན་དང་འདྲ་བར་བ་དན་དང་བཅས་པ་གཡོ་བཞིན་དུ་བྲིས་ཏེ། འཁོར་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཧ་དང་བཅས་པར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །དེའི་སྟེང་ན་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་འཇིགས་པའི་མེའི་གཟུགས་འདྲ་བ་གྲུ་གསུམ་པོ་དང་འདྲ་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་འཕགས་པའི་བསྐལ་པའི་མེའི་ཁ་དོག་འདྲ་བ་འཇིགས་འཇིགས་ལྟར་འདུག་པ་འདྲ་བ་ཞེས་པའོ། །འབར་བས་ཀྱང་བརྒྱན་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་མཚན་མ་གྲུ་གསུམ་ པོས་ཀྱང་གདབ་ཅེས་པའོ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཇིགས་བཞིན་དུ། །འཁོར་ནི་ཉི་མ་ཤར་དང་འདྲ། །ཞེས་པ་ནི་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ཁ་དོག་ཉི་མ་ཤར་བ་དང་འདྲ་བ་འཇིགས་པས་འཁོར་བར་བྱ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་པདྨོ་བྱ། །དུས་མཐའི་མེ་ཡི་དཀྱིལ་དང་འདྲ། །ཞེས་པ་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་པདྨོའོ་ཁ་དོག་འདྲ་བ་དམར་པོ་གཉིས་བྲི་ཞེས་པའོ། །པདྨའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་གོང་བཞིན་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་པདྨའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དམར་སྨུག་གི་ཁ་དོག་ཏུ་བྲིས་ཏེ། འབར་བ་ཞེས་པ་ནི་མེའི་ཁ་དོག་གཡོ་བ་ནི་རླུང་གི་ཤས་ཏེ། མེ་དང་རླུང་གཉིས་ཀའི་ཤས་ཡོད་པས་རྡོ་རྗེ་དམར་སྨུག་ཏུ་བྱའོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ཡི་སྒྲས་ནོན་པའི། །ས་བོན་དམ་པས་སུ་ནི་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྔོན་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གཞག་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །དཔའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི། །རྒྱལ་བ་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །ཞེས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་ཞེས་པའོ། །དཔའ་བོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བོས་པའི་ཚིག་གོ །མཱ་མ་ཀཱི་དང་ལུ་གུ་རྒྱུད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ལས་ཀུན་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ་
Chinese
然后于大权曼荼罗的中央，绘制莲花。于莲花之上，绘制水之曼荼罗，即应知瓶为水之曼荼罗。彼以名号亦善立，以轮亦善为庄严。此谓以曼荼罗自身之种子字，即具顶端之“帕”字之名号而安立。其上复有大水，显明如夏日之云。具光彩且摇动，咒师以轮善为庄严。此谓于水之曼荼罗上，绘制风之曼荼罗，其色紫黑，如夏日之云，具幡且摇动。以轮善为庄严。此谓应知其自身之种子字为具“哈”字。其上乃是大怖畏，如怖畏之火焰形象，应作三角形。此谓于风之曼荼罗上，绘制火之曼荼罗，三角形，如劫末火焰之色，如怖畏可怖之状。以燃烧亦善为庄严，此谓以曼荼罗之标识三角形亦善安立。以燃烧之鬘作怖畏，轮如旭日之升。此谓以燃烧之鬘，其色如旭日之升，作怖畏之围绕。其中心作莲花，如劫末火焰之轮。此谓于火之曼荼罗中央，作莲花，绘制二红色，颜色相似。于莲花之上为金刚，燃烧之鬘如前作。此谓于莲花之上，绘制红色略带紫色的金刚。燃烧，谓火焰之色，摇动，谓风之部分。因具火与风二者之部分，故金刚作红色略带紫色。以“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之音压伏，以圣种子善为庄严。此谓于金刚之前，安置金刚手之种子字“吽”。勇士汝之此曼荼罗，诸佛主尊皆宣说。此谓昔日诸佛亦曾宣说。勇士，乃是呼唤金刚手之语。摩摩枳及世系。此谓由此一切皆极成就之故。
English
Then, in the center of the great empowerment mandala, draw a lotus. Above the lotus, draw the water mandala, that is, the vase should be known as the water mandala. It is well established by name, and well adorned by the wheel. This means that the mandala is established by its own seed syllable, the name of the letter "pa" with a head. Above it is a great water, clear like a summer cloud. With splendor and movement, the mantra practitioner should adorn it well with the wheel. This means that on top of the water mandala, draw the wind mandala, its color is purplish-black, like a summer cloud, with banners and swaying. Adorn it well with the wheel. This means that its own seed syllable should be known as having the letter "ha." Above it is great terror, like the image of a terrifying flame, it should be made like a triangle. This means that on top of the wind mandala, draw the fire mandala, a triangle, like the color of the fire at the end of the kalpa, like a terrifying and frightening appearance. Adorn it well with burning, this means that the symbol of the mandala, the triangle, should also be well established. Make terror with a garland of burning, the wheel is like the rising sun. This means that the garland of burning, its color is like the rising sun, should be surrounded by terror. In its center, make a lotus, like the wheel of the fire at the end of the kalpa. This means that in the center of the fire mandala, make a lotus, draw two reds, the colors are similar. Above the lotus is a vajra, the garland of burning is made as before. This means that above the lotus, draw a vajra that is red with a slight purple color. Burning means the color of fire, swaying means the part of wind. Because it has both the part of fire and wind, the vajra should be made red with a slight purple color. Subdue with the sound of the syllable "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), and adorn it well with the holy seed. This means that before the vajra, place the seed syllable "Hūṃ" of Vajrapani. This mandala of yours, hero, is spoken by all the principal Buddhas. This means that the Buddhas of the past have also spoken it. Hero is a word to call Vajrapani. Māmaki and lineage. This means that everything is extremely accomplished from this.