Tibetan
ས། དེའི་རང་བཞིན་ནི་མཐུ་ལས་འབྲས་བུའི་ཚད་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་གསུངས་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཚད་ནི་ཀུན་དུ་གསུངས་པ་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མཐུ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ནི་འབྲས་བུ་འཕྲལ་དུ་སྟེར་བ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཚད་དུ་གསུངས་པ་སྟེ། ཚད་ཅེས་པ་ནི་དེ་དག་གི་མཐུ་ལ་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ལ་རྟག་པ་མེད་དེ། སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་འབྲས་བུ་ཚེ་འདི་ལ་འཕྲལ་དུ་སྟེར་མོད་ཀྱི། དེ་རྣམས་སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་པས་མི་རྟག་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྔགས་རྣམས་ནི་ཞེས་པ་ནས། བྱེ་བྲག་ཀུན་ཀྱང་བཤད་པ་ཡིན་ ཞེས་པའི་བར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྔགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་གསུངས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཐོག་མའི་བྱེད་པ་མེད་ཅིང་ལས་དང་ཚེ་དང་འཆད་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་ཉེས་པ་གསུམ་དང་བྲལ་བས་སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པས་སྔར་ཚད་རྣམས་བཤད་ཟིན་ཏོ་ཞེས་པའོ། །དུས་གསུམ་ལས་ནི་ཤིན་ཏུ་འདས། །རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་པར་བྱུང་བ་སྟེ། །འབྲས་བུ་མཐོང་དང་མི་མཐོང་ལ། །ངག་ཡིད་གསུམ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བས་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྔགས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་པ་ལྟར་མཐོང་བའི་ཆོས་འབའ་ཞིག་ལ། འབྲས་བུ་འཕྲལ་དུ་སྟེར་བ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི་མཐོང་བའི་ཆོས་དང་མི་མཐོང་བ་གཉིས་ཀ་ལ་འབྲས་བུ་སྟེར་ཞེས་པ་སྟེ། མཐོང་བའི་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པའོ། །མི་མཐོང་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །འབྲས་བུའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་གཅིག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཇི་སྲིད་ཐུབ་པ་གསུངས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི་བསྐལ་པ་གཅིག་གི་བར་དུ་ཐུབ་ཅེས་པའོ། །བསྐལ་པ་གཅིག་ལས་སྔགས་འབྲས་བུ། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་རྫོགས་བས་གསུངས། །ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བསྐལ་པ་ལས་འདས་པར་ཐུབ་ཅེས་པའོ། །ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་དང༌། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །མཚན་དང་བྲལ་ཏེ་དག་པ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་མཚན་མར་བཅས་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྤྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིའོ། །དེ་ལ་དོན་དམ་པ་ནི་
Chinese
萨。其自性是通晓威力与果报的程度。因此说，世间的咒语的程度是普遍宣说的，等等。自在天等具有大神力的那些神所说的咒语和手印，是立即给予果报的。说是那些的程度，程度是指那些的威力。那些不是常恒的，是生灭的法性。这是说那些的差别，世间神祇虽然立即给予今生的果报，但那些是生灭的法性，所以不是常恒的。从“超世间的咒语等”到“一切差别都已解说”之间，超世间的咒语是菩萨、声闻和独觉等所说的咒语，没有最初的作者，是业、寿命和阐述。由于远离贪嗔痴的三种过患，没有生灭等，所以以前的程度都已解说完毕。远离三时，是从缘而生。果报有可见与不可见，从语意三门而生。这是说，因此超世间的咒语不像世间那样，只是可见之法，不是仅仅立即给予果报，而是可见之法和不可见之法都给予果报。可见的是成就天和人等。不可见的是涅槃。果报的程度是一劫世间，这是说，世间神祇成就的果报能够持续多久。世间的果报能够持续一劫。咒语的果报超过一劫，是圆满正等觉所说。这是说，超世间的咒语的果报能够持续超过一劫。禅定是胜者之子们，以及大仙佛陀的，远离名相而清净。世间是有名相的，这是说咒师们的禅定。对此，一般而言，禅定也有两种，胜义谛和世俗谛。其中，胜义谛是
English
Sa. Its nature is to know the extent of power and fruition. Therefore, it is said that the extent of worldly mantras is universally proclaimed, and so on. The mantras and mudras spoken by those great powerful gods such as Ishvara immediately bestow results. It is said to be the extent of those, and extent refers to the power of those. Those are not permanent, but are of the nature of arising and ceasing. This is to say the difference between those. Although worldly deities immediately bestow results in this life, those are of the nature of arising and ceasing, so they are not permanent. From "transcendental mantras, etc." to "all distinctions have been explained," transcendental mantras are the mantras spoken by Bodhisattvas, Shravakas, and Pratyekabuddhas, etc., without an initial author, and are karma, life, and exposition. Because they are free from the three faults of attachment, aversion, and ignorance, there is no arising and ceasing, etc., so the previous extents have all been explained. It is completely beyond the three times, and arises from conditions. Results are visible and invisible, and arise from the three doors of speech, mind, and body. This is to say that, therefore, transcendental mantras are not like worldly ones, which are only visible phenomena, and do not only immediately bestow results, but bestow results on both visible and invisible phenomena. Visible are the accomplishment of gods and humans, etc. Invisible is Nirvana. The extent of the result is one kalpa of the world, which is to say how long the accomplished result of worldly deities can last. Worldly results can last for one kalpa. The result of mantras is more than one kalpa, as spoken by the perfectly enlightened Buddha. This is to say that the result of transcendental mantras can last for more than one kalpa. Samadhi is for the sons of the Victorious Ones, as well as the great sage Buddha, free from names and pure. The world is with names, which is to say the samadhi of mantra practitioners. In general, there are also two types of samadhi, ultimate truth and conventional truth. Among them, ultimate truth is
Tibetan
ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་འབྲུ་རེའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་ཚིག་ལས་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་ཚིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདིར་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དོན་རྣམས་བཤད་པ་སྟེ། རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཞེས་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ གསུམ་ཐུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དྲང་སྲོང་སྟེ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དོན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོག་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་པས་མཚན་མ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་དགའ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་མཚན་མར་བཅས་པ་ཞེས་པ་ནི་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་བཞིན་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་འཇུག་པ་དང་སངས་རྒྱས་དང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ནས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་སྐུ་མི་ཟད་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡང་སྦྱིན་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཚན་མ་དང་བཅས་ཞེས་པའོ། །གཉིས་སུ་ན་མུ་སྟེགས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དངོས་པོ་ཡོད་པར་བལྟ་བས་ན་མཚན་མ་དང་བཅས་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའང་རྣམ་སྨིན་འདིར། །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྙེད་འགྱུར་བ། །ནམ་ཞིག་གྲུབ་པ་རྙེད་ན་ནི། །དེ་ལ་ལས་ཀྱང་ལྡོག་པར་ཤེས། །ཞེས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལྷའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་གཟུགས་ཕུང་པོ་ལྔ་འདི་ལས་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྨིན་པར་གྱུར་པ་སྟེ་ནམ་བདག་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་གྲུབ་པ་ཐོབ་ན། དེ་ན་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་གྲུབ་པ་དེས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ནས་འབྲས་བུ་མི་སྨིན་པར་དེ་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །སེམས་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པས། །འབྲས་བུ་རྒྱུ་ཡང་རྣམ་སྤངས་ལ། །ལས་དང་ཚེ་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །ནམ་མཁའ་འདྲ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བ་བསྟན་པ་སྟེ། སྒྲུབ་པོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དག་པར་བསྒོམས་པས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད་པར་ཆུད་དེ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དམིགས་སུ་མེད་པས་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་ཚེ་ནི་འབྲས་བུ་སྟེ། ལས་དང་ཚེ་ལས་ཀྱང་རྣམ་པར་གྲལ་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ལས་དང་ཚེ་རྣམ་པར་གྲོལ་ན་ནམ་མ
Chinese
以字母阿等为例，通过每个音节来阐述。世俗谛是指咒语的词句中所具有的力量和无畏等功德。那些成为词句的等持字母，之前已经阐述过了。这里阐述的是等持的意义。所谓“诸佛之子”，是指菩萨等。所谓“大仙佛陀”，是指身语意三者皆能调伏的特征，即仙人，指不住涅槃而普遍成佛等。他们的等持之义是，一切法从一开始就不生，以不分别的特征而无相，即欢喜。所谓“具有世间相”，是指当菩萨从等持中起身时，如佛陀的庄严等，以及与之相应的行为、进入和成佛，以及从证悟后，以先前的愿力，出现不灭之身轮等，也是伴随着布施的行为。对于这些，也称为具有世间相。其次，外道世间神祇的等持，由于认为事物是存在的，所以称为具有相。成熟也是如此，成熟在此处，能获得业的果报。何时获得成就，那时也知道业会逆转。这是说，以前的业的成熟，即天神的成熟之色蕴五蕴，由此能成熟业的果报，即当我获得等持等成就时，那么业的成熟会被该成就所压倒，果报不会成熟，而是会逆转。心是无自性的，果和因也完全舍弃，从业和寿命中解脱，会变得像虚空一样。这是说成就的终点是成佛。修行者通过清净地修习菩提心，从而领悟到心的自性是空性的。由于法的因和果都不可得，业的因是寿命，寿命是果。从业和寿命中也完全解脱。这样，如果从业和寿命中解脱，就会像虚空一样。
English
It is explained through each syllable, taking the letter A as an example. Conventional truth refers to the qualities such as power and fearlessness that are present in the words of mantras. The letters of samadhi that become those words have already been explained. Here, the meanings of samadhi are explained. "Sons of the Victorious Ones" refers to Bodhisattvas and so on. "Great Ascetic Buddha" refers to the characteristic of being able to subdue body, speech, and mind, that is, an ascetic, referring to universally attaining Buddhahood without abiding in Nirvana, and so on. The meaning of their samadhi is that all dharmas are unborn from the beginning, characterized by non-discrimination and being without signs, which is joy. "Having worldly signs" means that when a Bodhisattva arises from samadhi, such as the adornments of the Buddha, and the corresponding conduct, entry, and attainment of Buddhahood, and from the power of previous aspirations after enlightenment, the arising of inexhaustible body wheels, etc., are also actions accompanied by generosity. These are also called having worldly signs. Secondly, the samadhi of non-Buddhist worldly deities is called having signs because they view things as existing. Maturation is also like that; maturation here will lead to the attainment of the fruits of karma. Whenever accomplishment is attained, then it is known that karma will also reverse. This means that the maturation of previous karma, that is, the five aggregates of the form of maturation of the gods, from this, the fruits of karma can mature, that is, when I attain accomplishments such as samadhi, then the maturation of karma will be overwhelmed by that accomplishment, and the fruit will not mature, but will reverse. The mind is without inherent nature, and both cause and effect are completely abandoned. Liberated from karma and life, one will become like the sky. This explains that the ultimate result of accomplishment is becoming a Buddha. The practitioner, by purely cultivating the mind of enlightenment, realizes that the nature of the mind is emptiness. Since the cause and effect of dharmas are unattainable, the cause of karma is life, and life is the effect. One is also completely liberated from karma and life. In this way, if one is liberated from karma and life, one will become like the sky.