Tibetan
་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དེས་སློབ་མ་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བ་སྟེ། དེ་བསྲུངས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བཏབ་པས་ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་འཇིག་ རྟེན་རྒྱལ་པོའི་རྒྱ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ་སུས་ཀྱང་གཙེ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང་འདྲའོ་ཞེས་སྔར་ཡང་ཞིབ་ཏུ་བཤད་དོ། །དེ་བས་ཆོས་དབྱིངས་མདོ་རུ་ནི། །ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་མདོར་ན་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དབང་སྦྱིན་རྣམ་གསུམ་རིག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནས། དེའི་སྔགས་བསྒྲགས་པ་ཡིན་ཞེས་པའི་བར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་བཤད་པ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་བ། དེ་ནི་ལས་དང་བྱ་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས་འབྱུང་བ་དང༌། ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནམ་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་མོས་པ་དག །ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བར་བཤད་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་གཉིས་གང་ཡང་རུང་བའི་མདུན་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པར་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་བའོ། །ལས་དང་བྱ་བར་བྲལ་ཞེས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་བུམ་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དུང་དང་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་པའོ། །གཉིས་པོ་ཀུན་གྱི་གསུངས་པ་ནི། །ལས་དང་བྱ་བ་ལས་བྱུང་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་དང༌། ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས། ཇི་སྐད་དུ་སྔར་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་གསུངས་པའོ། །གསུམ་པོ་ཡིད་ཀྱིས་རིག་པར་བྱ། །དུས་དང་དུས་ཡུལ་སྤངས་པའོ།། ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ་དངོས་ཀྱི་འོག་ནས་འབྱུང་བའོ། །བླ་མ་ཚུལ་བཞིན་རིམ་གྲོ་བྱས། །ཇི་ལྟར་ཕན་པར་བསྟན་པ་ནི། །དབང་བསྐུར་བའོ་ཞེས་སངས་རྒྱས་པ། །དེ་ནི་བསྔགས་ཤིང་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གོང་མ་གཉིས་སུ་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་ནས་རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཚིག་སྨྲས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་བའི་འོག་ཏུ་སློབ་དཔོན་སློབ་མའི་ནན་ཏན་དང་རིམ་གྲོ་ལ་སོགས་པས་མགུ་ནས། ཁྱོད་ཀྱིས་དེང་ཕན་ཆད་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཅིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱས་ དབང་བསྐུར་བ་དང་པོ་དང་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་པ་ནི་
Chinese
，而且，手印能守护弟子等，如果守护了它，由于法界自性的安立，无论如何也不会被摧毁，就像拥有世间国王印玺的人，谁也不会去冒犯他一样，以前也详细地讲过。因此在《法界经》中说：也称为手印的特征。这是说，总之要知道一切手印都是法界的特征。从“应知三种灌顶”到“那是宣说其真言”之间，讲说了三种灌顶，即以手印灌顶。那是事业和行为，这是说从大悲中产生，以及在文字轮转的坛城中，何时师徒对广大的有信心，就讲说了应当以手印灌顶。无论在那两个坛城中的哪一个面前，不依赖灌顶的宝瓶等，以普贤等菩萨的手印和下面将要出现的手印来灌顶。所谓远离事业和行为，是指远离灌顶的宝瓶和坛城以及海螺和轮等仪轨。所谓“二者皆已宣说”，是指大悲生起，以及在文字轮转的坛城前，绘制灌顶的坛城，如前所说的那样进行灌顶。所谓“三者以意而知，远离时与处”，是指在秘密坛城中以意灌顶，即实际的在下面出现。如理承侍上师，如何显示利益呢？所谓“灌顶即是佛，那是赞颂与宣说”，是指在前两个坛城中以手印灌顶后，说随许的词句。在手印灌顶之后，由于师徒的殷勤和承侍等而欢喜，要知道这是指“你从今以后转法轮”等语句。手印灌顶第一种和灌顶第二种是
English
and that the mudrā protects disciples, etc. If it is protected, it will never be destroyed because it is established by the nature of the dharmadhātu, just as no one would dare to offend a person who possesses the seal of the worldly king, as has been explained in detail before. Therefore, in the Dharmadhātu Sūtra, it says: It is also called the characteristic of the mudrā. This means that, in short, all mudrās should be known as the characteristics of the dharmadhātu. From "The three empowerments should be known" to "That is the proclamation of its mantra," the three empowerments are explained, namely, empowerment by mudrā. That is action and deed, which means that it arises from great compassion, and in the mandala where the wheel of letters turns, whenever the teacher and disciples have faith in the vastness, it is taught that empowerment should be given by mudrā. In front of either of those two mandalas, without relying on the vase of empowerment, etc., empowerment is given by the mudrā of Samantabhadra and other bodhisattvas and the mudrā that will appear below. "Separated from action and deed" means separated from the vase of empowerment, the mandala, the conch, the wheel, and other rituals. "Both have been spoken" means that great compassion arises, and in front of the mandala where the wheel of letters turns, the mandala of empowerment is drawn, and empowerment is given as described before. "The three are known by mind, separated from time and place" means empowerment by mind in the secret mandala, which is the actual appearance below. How does serving the guru properly show benefit? "Empowerment is the Buddha, that is praise and proclamation" means that after empowerment by mudrā in the first two mandalas, the words of permission are spoken. After the mudrā empowerment, rejoicing in the diligence and service of the teacher and disciples, it should be known that this refers to statements such as "From now on, you will turn the wheel of Dharma." The first mudrā empowerment and the second empowerment are