Tibetan
་མེ་དང་རྫས་དང་བདག་གསུམ་ཞིབ་ལ་སོགས་པའི་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་ཁ་དོག་དང་ཚུལ་དུ་ལྡན་པར་བྱ་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པའོ། །གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་མངོན་པར་སྤྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ཆེན་དང་ཆུ་དང་རླུང་གི་གནས་གསུམ་དང་ལྡན་པའོ། །གསུམ་ལ་གནས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཞུགས་ཐབ་ཟླུམ་པོ་དང་གྲུ་བཞི་དང༌། གྲུ་གསུམ་པོ་ལ་བསྲེག་པའི་རྫས་ལ་སོགས་པ་གནས་ཞེས་པའོ། །ལས་གསུམ་ནི་གནས་གྲུབ་པ་ཞེས་པ་ནི། ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་མངོན་པར་སྤྱོད་པའི་འབྲས་བུ་གསུམ་འགྲུབ་པའོ། །ཕྱི་ནང་གང་ཡང་རུང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་དེ་ལས་གཞན་དུ་བྱས་ན་དེ་ དག་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་གཉིས་ཀའི་སྤྱིར་གསུངས་པ་གང་གིས་གཞན་དུ་བྱས་ན་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་སྔགས་དང་ཞེས་པ་ནས། ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་པའི་བར་དུ་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་ཚད་རྣམས་བཤད་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྔགས་པ། སངས་རྒྱས་རྫོགས་པར་གསུངས་པ་ནི། །དཀར་དང་སེར་དུ་རིག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཞི་བའི་རང་བཞིན་པས་ཁ་དོག་དཀར་པོར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྫོགས་པར་གསུངས་ཞེས་པ་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པས་ན་ཚོགས་མཛད་དེ། རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་པས་ཁ་དོག་སེར་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་པས་ཁ་དོག་ཐམས་ཅད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་པོའི་སྔགས་རྣམས་ནི། །དཀར་ཏེ་ལས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཁྲུ་བར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་པས་ཁ་དོག་དཀར་པོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གྲུ་བཞི་ལྡན་པར་གདོན་མི་ཟ། །ཟླུམ་པོར་ཡང་ནི་རིམ་བཞིན་ཏེ། །ཟླ་བ་ཁམ་འདྲ་ཁྲུ་གསུམ་དུ། དེ་འདྲ་དབྱིབས་ཞེས་སྒྲོགས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་དབྱིབས་བཤད་པ་སྟེ་རིམ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཟུགས་ནི་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱ། །བུད་མེད་དང་ནི་སྐྱེས་
Chinese
火、物质和自身这三者，无论进行何种精细的作业，都应具备颜色和形态，并具备三种特性。具备三种特性是指具备寂静、增益和猛厉事业的曼荼罗，以及水和风的三种状态。安住于三者是指寂静等火坛的圆形、四方形和三角形，以及焚烧的物质等所安住之处。三种事业是安住成就，是指寂静、增益和猛厉事业的三种果报得以成就。无论内外，如果将火供的仪轨改变成其他方式，就不会获得那些果报。因此，对于两者共同宣说的内容，如果改变成其他方式等等。如来所说的咒语，从这里到“诸神也是如此”之间，是关于咒语之神等的颜色、形状和尺寸的描述。如来所赞叹，圆满佛陀所说的是：应知白色与黄色。这是说，如来的一切种姓法，以完全清净的特征，寂静的自性，应知其颜色为白色。圆满佛陀所说，是指释迦牟尼佛和圣者文殊等一切圆满成佛的菩萨们。他们从禅定中起身，为了利益众生等而行事，因此聚集，以增益的特征，应知其颜色为黄色。金刚手的一切，是指金刚手以精进的智慧自性，行一切利益众生的事业，应知其颜色为一切颜色。世间自在的咒语们，是白色，是事业的次第。这是说，观世音自在以个别辨别的智慧自性，是洗涤一切法的本体，应知其颜色为白色。具有四方形，毫无疑问。圆形也是依次。如半月形，三肘长。宣说其形状如此。这是说，对那些神祇的曼荼罗等形状进行描述，应依次了解。形象应知为二种。女人和男人。
English
Fire, substances, and oneself—whatever meticulous work is performed, it should possess color and form, and be endowed with three characteristics. Having three characteristics means possessing the mandala of pacifying, increasing, and wrathful activities, as well as the three states of water and wind. Abiding in three means that the fire pit for pacifying and other activities—round, square, and triangular—is where the substances for burning and other things reside. The three actions are abiding and accomplishing, which means that the three fruits of pacifying, increasing, and wrathful activities are accomplished. Whether internal or external, if the ritual of fire offering is changed to another method, those results will not be obtained. Therefore, regarding what is commonly stated for both, if it is changed to another method, and so on. The mantras spoken by the Tathagata, from here to 'the deities are also the same,' describe the color, shape, and size of the deities of mantras, etc. Praised by the Tathagata, what the complete Buddha said is: One should know white and yellow. This means that all the lineage teachings of the Tathagata, with the characteristic of complete purity, the nature of peace, one should know its color as white. What the complete Buddha said refers to Shakyamuni Buddha and the noble Manjushri, and all the Bodhisattvas who have fully attained Buddhahood. They arise from samadhi and act for the benefit of sentient beings, thus gathering, with the characteristic of increasing, one should know its color as yellow. All of Vajrapani means that Vajrapani, with the nature of diligent wisdom, performs all activities for the benefit of sentient beings, one should know its color as all colors. The mantras of the Lord of the World are white, the order of activities. This means that Avalokiteshvara, with the nature of individually discerning wisdom, is the essence of washing away all dharmas, one should know its color as white. Having a square shape, without doubt. The round shape is also in order. Like a half-moon shape, three cubits long. It is proclaimed that its shape is like that. This means that the shapes of the mandalas, etc., of those deities are described, and one should understand them in order. The form should be known as two types. Woman and man.
Tibetan
པར་རོ། །ཞེས་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་གཟུགས་དང་གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དང་སྤྲུལ་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་གཟུགས་ནི་རང་གི་ལས་དང་བསོད་ནམས་ལས་སྐྱེས་པའོ། །གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ནི་བསྒྲུབས་པ་ལས་གྲུབ་པའི་གཟུགས་སོ། །སྤྲུལ་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་ཡིད་ལ་ བསམས་པར་གྱུར་པ་སྟེ་དེ་དག་ལ་ལ་ནི་སྐྱེས་པར་སྣང༌། ལ་ལ་ནི་བུད་མེད་དུ་སྣང་བའོ། །ཡང་ན་ཀུན་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །ཁ་དོག་གཟུགས་དང་དབྱིབས་རྣམས་ནི། །ཞེས་པ་ཡང་ན་གོང་དུ་ཁ་དོག་དཀར་གནག་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་དང་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གཟུགས་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པར་སྨོས་པ་དེ་དག་ཆད་པ་མེད་དེ། དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་ཁ་དོག་ཐམས་ཅད་དང་དབྱིབས་ཐམས་ཅད་དང་གཟུགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། བསམ་ཡས་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བས། །དེ་བས་དེ་ཡང་བསམ་ཡས་ཏེ། །ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསམ་དུ་མེད་པར་འབྱུང་བ་ཤ་སྟག་གི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་ཆད་པ་མེད་པས་བསམ་དུ་མེད་དོ། །དེ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཐ་དད་པས། །ཡེ་ཤེས་མཁས་པས་རྟག་ཏུ་མཁྱེན། །ཞེས་པ་སྟེ་དེ་དག་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་སྤྱད་པ་མེད་པ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྣ་ཚོགས་ལ་མཁས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེས་གདུལ་བའི་འགྲོ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ཙམ་རྒྱ་ཆེར་ཡིད་གྱུར་པ། །དེ་ཡི་ཚད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྟན་རྣམས་དང་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །ལྷ་རྣམས་གོ་རིམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། །ཞེས་པ་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་བཤད་པ་སྟེ་ནང་དུ་ཡིད་ལ་བསམ་པའམ་ཕྱི་རོལ་དུ་བྲི་བ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཀྱང་ཡིད་ལ་ཇི་ཙམ་དུ་འདོད་པ་དེ་ཙམ་དུ་བསམ་པའམ་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་པའོ། །ལྷ་རྣམས་རིམ་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྲི་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྲི་བ་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སའི་ཞེང་ཆེ་བས་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱང་ཆེ་བར་བྱ། དེའི་གོ་རིམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་རིམ་གྱིས་ཆུད་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་གང་ལས་བྱུང་བ་ནས། །ཕྱག་རྒྱའང་དེ་ནས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ནས་བྱུང་བའི་ཁུངས་བཤད་པ་སྟ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དེས་བདག་དང་སློབ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ
Chinese
པར་རོ། །这指的是对诸神的形象的解释。其中，诸神也有三种形态：异熟之身、处所圆满之身和化身。其中，异熟之身是从自己的业和福德中产生的。处所圆满之身是从修持中成就的身。化身是通过三摩地等的力量，在心中所想而显现的，其中有些显现为男性，有些显现为女性。或者说，一切所有，颜色、形象和形状等。也就是说，或者说，上面所说的颜色，如白色、黑色等，以及形状，如正方形等。所说的形象，如女性和男性，这些都不是固定的。所有这些都应理解为所有的颜色、所有的形状和所有的形象。为什么这么说呢？因为经中说：从不可思议的智慧中产生，因此它也是不可思议的。也就是说，所有这些都是从如是的不可思议的智慧中产生的，颜色和形状等都不是固定的，所以是不可思议的。那又是为什么呢？因为：利益众生各不同，智慧贤者恒时知。也就是说，这些颜色和形状等不是固定不变的，而是因为精通利益众生各种不同的智慧，为了与所调伏的众生相适应，才示现出形象等。有多广大随心变，其量应当如是知。座垫以及手印等，诸神次第亦如是。这指的是对诸神等的度量的解释，无论是内在的思维，还是外在的绘画等，所有这些都应按照心中所想的程度去思维或绘画。诸神的次第也是如此。也就是说，在坛城中绘画的诸神，如果是绘画在精华坛城中，由于坛城地面的宽度较大，所以诸神的形象也应画得较大。其排列顺序也应如此，依次递减。从佛陀何处生起，手印亦从彼生起，这是对手印从何处产生的根源的解释。从诸佛的法界中产生的手印，以此加持自己和弟子等的身体为天神之身。
English
Paro. This refers to the explanation of the forms of the deities. Among them, the deities also have three forms: the form of complete maturation, the form of perfect abode, and the emanation. Among them, the form of complete maturation is born from one's own karma and merit. The form of perfect abode is the form accomplished through practice. The emanation is what appears in the mind through the power of samadhi, etc. Some of them appear as male, and some appear as female. Or, all things, colors, forms, and shapes. That is to say, or, the colors mentioned above, such as white, black, etc., and the shapes, such as squares, etc. The forms mentioned, such as female and male, are not fixed. All of these should be understood as all colors, all shapes, and all forms. Why is that? Because it is said: Because it arises from inconceivable wisdom, therefore it is also inconceivable. That is to say, all of these arise from the inconceivable wisdom of suchness, and colors and shapes, etc., are not fixed, so it is inconceivable. Why is that? Because: Benefiting sentient beings differently, the wise with wisdom always know. That is to say, these colors and shapes, etc., are not fixed, but because the wisdom that is proficient in benefiting sentient beings in various ways, in order to be compatible with the sentient beings to be tamed, they show forms, etc. As vast as the mind changes, its measure should be known as such. Cushions and mudras, the order of the deities is also the same. This refers to the explanation of the measurements of the deities, etc. Whether it is inner thinking or outer painting, etc., all of these should be thought or painted according to the degree desired in the mind. The order of the deities is also the same. That is to say, the deities painted in the mandala, if they are painted in the essence mandala, because the width of the mandala ground is large, the forms of the deities should also be painted larger. The order should also be the same, gradually decreasing. From where the Buddha arises, the mudra also arises from there, this is the explanation of the origin of where the mudra arises. The mudra arising from the dharmadhatu of the Buddhas, with this, blesses the bodies of oneself and disciples, etc., as the bodies of the deities.