Tibetan
པར་གྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་གསུངས་པ། དེ་ནི་ཉེས་མེད་མེ་ཏོག་སྟེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་དང་བཅས་པར་གསུངས་སོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལ། །ཞེས་པ་ནས་རྣམ་པར་སོམས་ཤིག །གར་རིགས་པར་ཞེས་པའི་བར་དུ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོན་གྱིས་བྲིས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕྱིའི་མཆོད་པ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་སྟེ་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་ཐོག་མར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་མཆོད་དེ། དེ་ནས་པདྨོའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ལ་རིམ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་དེ་བས་ན་གསུངས་པ། གང་དུ་ཇི་ལྟར་རིམ་བཞིན་དུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མཐེ་བོང་སྲིན་ལག་རྩེ་སྦྱར་ཏེ། །ཞེས་པ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྡེ་རིམ་བཞིན་དུའོ་ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །མཆོད་པ་རྣམས་དབུལ་བའི་ཐབས་བསྟན་པ་སྟེ་མེ་ཏོག་དབུལ་བར་གསུངས་པ། མཐེ་བོང་སྲིན་ལག་རྩེ་སྦྱར་ནས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ ལས་གཞན་ནི་ལྟེ་བའི་ཐད་ཀར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཞེས་པ་ནི་འདིར་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་བྱ་སྟེ། དེའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ལྟེ་བའི་ཐད་ཀ་ནས་མེ་ཏོག་དབུལ་བར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་ནི་སྙིང་ག་ནས་དབུལ་བར་བཤད་པའོ། །བདུག་པ་ཁུ་ཚུར་རྡོ་རྗེས་སོ། །ཡང་ན་པདྨོ་ཕྲེང་གིས་ཏེ། །བར་སྣང་ལ་ནི་བཟུང་ནས་སུ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་རྣམས་ལའོ། །ཞེས་པ་ནི་བདུག་པ་གསོལ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཁུ་ཚུར་རམ། པདྨོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། པོག་སྣོད་ཅན་དུ་བྱས་ན་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་གཟུང༌། ཁམ་ཕོར་ནི་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱས་བཟུང་སྟེ་ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་ལ་བར་སྣང་ལ་སྟོད་དེ་བཟུང་ནས་གསོལ་ཞེས་པའོ། །གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་ལ་ལྟེ་བའི་ཐད་ཀ་ནས་རིམ་བཞིན་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་བས་ན་གསུངས་པ། དེ་ལས་ལྷ་རྣམས་གཞན་དག་ནི། །འཇིག་རྟེན་གྱི་རིམ་བཞིན་དུ་ཞེས་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་ནས། སྔགས་ཀྱི་ཤེས་པ་མེད་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི་བསྲེག་པར་བྱ་སྟེ། སྲེག་པའི་མེ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་དངོས་པོ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པའོ།། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ནི་དེ་རྣམས་ནི་སེམས་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་བས་ན་གསུངས་པ། ལས་དང་སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་བྲལ། །ཞེས་པ་སྟེ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་འཇིག་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་ཞིག་སྟེ། ལས་དང་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་དམིགས་སུ་མེད་པར་རབ་ཏུ་མི་འཕོ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆུད་དེ་ཡིད་ལ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག་དམིགས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི། ལས་དང་སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་བྲལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེ་ལ་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་བར་དུ་མི་འཕོ་བའི་ཤེས་རབ་བོ། །སྲེག་པར་བྱེད་པ་ནི་ལས་དང་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྲེག་པའི་མེ་ནི་ཇི་བཞིན་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ས་བོན་དུ་ནི་ཕྱིས་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ལས་དང་སྐྱེ་བ་སྲེད་པའི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ནས་སྙིང་རྗེའི་ དབང་གིས་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བྱ་བ་ལ་བྱ་སྟེ། བདག་གི་ལྷ་གང་ཡིན་པའི་སྔགས་ཀྱི་ས་བོན་ལས་ལྷར་བསྒྱུར་བའི་རིམ་པ་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་བ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཇི་ལྟར་འཇིག་ཅིང་རྟོག་པ་དེ་ཡང་སྤངས་ཏེ་རབ་ཏུ་མི་འཕྲོ་བའོ། །ཤེས་རབ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལས་དང་སྐྱེ་བ་སྲེག་པར་བྱེད་པ་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གནས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །སླར་རང་གི་ས་བོན་ལས་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་བ་ནི་ལྡང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ལས་སུ་འདོད་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་དང་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དེ་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། མཚན་མ་ཅན་གྱིས་མཚན་མ་དང་བཅས་པར་འགྲུབ། མཚན་མ་མེད་པས་མཚན་མ་དང་བཅས་པ་གཉིས་ཀ་འགྲུབ། བྱ་བ་དང་སྦྱར་ཏེ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པར་མཚན་མ་མེད་པ་དེས་ཀྱང་ཤིང་ལ་སོགས་པ་མཚན་མ་དང་བཅས་པ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་གསུམ་ལྡན་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་ན་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་མངོན་པར་སྤྱོད་པའི་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་ཁ་དོག་དང་ཚུལ་དུ་ལྡན་པར་བྱ་བ་དང་རྫས་རྣམས་ཀྱང་དེའི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པར་བསམ་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱང་དེའི་ཁ་དོག་དང་མཚུངས་ཤིང་ལྡན་པའི་ལྷར་བསྒྱུར་བ་སྟེ། དེ་ལྟར
Chinese
已经变成文字。因此才说：那是无罪之花。像这样连同后来的赞颂一起说了。其余诸天。从“好好地思量！在何处适合”之间，是说对于用彩绘所画的本尊坛城诸神，献上外供鲜花等等的次第，各自念诵真言后，首先供养薄伽梵毗卢遮那佛等等如来部。之后对于莲花部等等依次供养，因此才说：在何处如何依次。像这样等等。拇指食指尖相合。从“像这样”到“世间次第”之间。是说献上供养的方法，献花时说：拇指食指尖相合。像这样等等的世间诸神。 其他的要知道是在肚脐的正前方，这里说的世间是指本尊坛城的诸神，要从肚脐的正前方为那些神献花。对于出世间的意坛城诸神，说是从心间献上。焚香用金刚拳。或者用莲花鬘。在空中拿着。献给世间怙主们。这是说焚香是结金刚一样的拳印，或者结莲花手印。如果是用有柄的容器，就用金刚拳拿着。如果是香炉就用莲花手印拿着，对着意坛城的诸神在空中举起拿着献上。对于本尊坛城的诸神，说是从肚脐的正前方依次献上，因此才说：那些其他的诸神。按照世间的次第。要知道火供有两种，从“要知道”到“没有咒语的知识”之间，是说内外两种火供。其中，外火供是要烧的，依赖于烧火的火焰等等外在事物色等等。内火供是那些用心性来做的，不依赖于外在的色等等。
English
It has been turned into text. Therefore, it is said: That is the innocent flower. It is said together with subsequent praises like this. To the remaining deities. From "Think well! Where is it suitable" in between, it is said that for the deities of the mandala of the deity painted with colors, the order of offering external offerings such as flowers, etc., is shown, after reciting the mantras of each, first offering to the Bhagavan Vairochana Buddha and other Tathagata families. Then, offerings are made to the Lotus family, etc., in order, so it is said: Where and how in order. Like this and so on. Thumb and forefinger tips together. From "Like this" to "worldly order" in between. It is said that the method of offering is shown, and when offering flowers, it is said: Thumb and forefinger tips together. Like this and other worldly deities. Others should be known to be directly in front of the navel. Here, the world refers to the deities of the mandala of the deity. Flowers should be offered to those deities directly in front of the navel. For the deities of the mind mandala that are beyond the world, it is said to be offered from the heart. Incense is offered with a vajra fist. Or with a lotus garland. Holding it in the air. Offer to the worldly protectors. This means that offering incense is to form a fist like a vajra, or to form a lotus mudra. If it is a container with a handle, hold it with a vajra fist. If it is a censer, hold it with a lotus mudra, and hold it up in the air to offer it to the deities of the mind mandala. For the deities of the deity mandala, it is said to offer it in order from directly in front of the navel, so it is said: Those other deities. According to the worldly order. It should be known that there are two types of fire offerings, from "It should be known" to "without the knowledge of mantras" in between, it is said that there are two types of fire offerings, inner and outer. Among them, the outer fire offering is to be burned, relying on external things such as the flames of burning fire, etc., form, etc. The inner fire offering is done by those with mind nature, not relying on external form, etc.
Chinese
因此，（经中）说道：“业与生分离。” 这句话的意思是，以摧毁蕴、界、处等诸法的菩提心，使诸法成为空性。以不动的智慧领悟业与生等无所缘，心中观想蕴等，以及心与心所的因果皆无所缘，这就是“业与生分离”。因此，对于此（分离）以不动的智慧直至焚烧。（其中）焚烧的是业与生等。（而）焚烧之火，应在远离如实（之相）的心中进行。 “于种子中后变”是指从业与生之贪执自性空性的等持中出定后，以慈悲心的力量，进行化为本尊之形像的行为。即按照所说的次第，从自己本尊的咒语种子字化为本尊之形像。对此，首先，摧毁蕴等的菩提心是入定的菩提心。如何摧毁以及分别念也断除，是为不动。从不分别的智慧中，焚烧业与生，各自安住于自证的体性中，是为菩提心。再次，从自己的种子字化为本尊之形像，是为起定的菩提心。“欲作事业应作火供”是指为了成就息灾、增益等事业，应作内火供。有相者以有相成就，无相者有相无相二者皆成就。与行为结合，内火供依赖外在的形像等，无相者也能使木头等有相之物产生。 “外在三具足”是指在外在进行火供时，应具足三者，即应具足息灾、增益、诛法等任何一种事业的颜色和方式，并且观想供品也具有该颜色，自己也转化为与该颜色相同且具足的本尊。像这样
English
Therefore, it is said: "Karma and birth are completely separated." This means that the mind of enlightenment, which destroys the dharmas such as the aggregates, elements, and sense bases, makes all dharmas empty. With unwavering wisdom, one comprehends that karma and birth, etc., are without any object of focus. In the mind, one contemplates that the causes and effects of the aggregates, etc., and of the mind and mental factors, are without any object of focus. This is what is meant by "karma and birth are completely separated." Therefore, for this (separation), unwavering wisdom is applied until the burning. What is burned are karma and birth, etc. The fire of burning should be done in the mind that is free from suchness. "Later transformation in the seed" refers to the act of transforming into the form of a deity by the power of compassion after rising from the samadhi of emptiness, which is the nature of craving for karma and birth. That is, according to the order that has been spoken, one transforms into the form of one's own deity from the seed syllable of the mantra of one's own deity. For this, first, the mind of enlightenment that destroys the aggregates, etc., is the mind of entering enlightenment. How it destroys and also abandons conceptualization is unwavering. From non-discriminating wisdom, burning karma and birth, each abiding in the nature of self-awareness, is the mind of enlightenment. Again, transforming from one's own seed syllable into the form of a deity is the mind of rising enlightenment. "Desiring to accomplish activities, one should perform a fire offering" means that in order to accomplish activities such as pacifying and increasing, one should perform the inner fire offering. One with characteristics accomplishes with characteristics, and one without characteristics accomplishes both with and without characteristics. Combined with action, the inner fire offering relies on external forms, etc., and even the one without characteristics can cause things with characteristics such as wood to arise. "The outer three complete" means that when performing an outer fire offering, one should have three complete, that is, one should have the color and manner of any activity, such as pacifying, increasing, or subjugating, and one should also contemplate that the offerings have that color, and one should also transform oneself into a deity that is the same and complete with that color. Like this