English
If he is made to study the tantras etc. completely, and possesses the characteristics of a master, then the empowerment as a master is performed when both (referring to studying and possessing characteristics) are present. Some people do not understand the tantras etc. before, and have not cultivated the mind of enlightenment, and do not study afterwards, and will not cultivate, therefore they are only allowed to enter the mandala, and in both periods (referring to before and after) they cannot be empowered as a master and practitioner, this means that neither is present. All names are complete. That disciple is the most excellent among the Buddhas. This means that the tantras etc. are also completely understood, and the mind of enlightenment is also cultivated according to the Dharma. Some people enter the mandala in order to increase merit, this also belongs to the ranks of disciples, because empowerments etc. have already been conferred, so here there is no need to confer empowerments etc. from the beginning, this means that all names are complete. Now, starting from "Initially, what should be known", up to "Therefore, all discriminations should be abandoned, all lands should be purified", it explains the purification of the land. The land has two forms, outer and inner, of which the outer purification of the land has already been explained before. Here, the inner purification of the land is explained, which is the so-called "land of the mind". That is to say, purification has been explained before. This means that before, regarding the mind of enlightenment, knowing what one's own mind is like, it is neither color nor shape, from "No matter how you search, you cannot find it" etc., to that state, abandoning all meditative purity and suchness, because it is free from discrimination, therefore the defilement of the mind is pure. After purifying in that way, whether it is an external mandala or an internal mandala, it can be drawn. "That completely purifies" means that the purification of the mind of enlightenment has been explained before, that is, purifying with the mind. "When is it free from faults, fearlessness is the mind" means that, just as the faults of the external land, there are no bones and stones etc., here, if one is free from discriminations etc. and afflictions such as greed etc., demons etc. will not find an opportunity, so it is called fearlessness. Therefore, what is said is pure, free from all faults. That is what it means.
Tibetan
དེ་བས་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནས། རྟོག་པ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུད་འགྱུར་བའོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ས་རྣམས་སྦྱང་བ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མི་ལྡན་པར་རྟོག་པ་ལ་གནས་ཏེ་སྦྱོང་བ་ནི་མི་དབང་ངོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལས་གཞན་ཡང་ནི་ཞེས་པ་གོང་གི་སྦྱང་བ་ལས་གཞན་པ་སྟེ་ཕྱིའི་ས་ལ་བྱའོ། །སྔགས་མཁན་རྟོག་པ་ལ་གནས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོར་ཡོད་པར་རྟོགས་ཏེ་སྦྱང་བར་བྱ་བའི་ས་དང༌། རུས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ཡང་དངོས་པོ་ཡོད་པར་རྟོག་ཅིང་ས་དེ་སྦྱང་ན། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་མི་ལྡན་པས་དེ་དག་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་གསུངས་པ་དེ་བས་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྦྱང་བ། རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་དེ་ཡང་རྟོག་པ་འབའ་ཞིག་གནས་ནས་སྦྱང་བ་ངས་བཤད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྔོན་དུ་བར་ས་དེ་སྦྱང་བར་བཤད་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྔོན་དུ་བ་ཡང་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་སྨོས་པ་ཉིད་ན་སློབ་དཔོན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ལ་མཁས་པ་ཐེག་པ་གསུམ་འབྱེད་མཁས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྔོན་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ལ་མཁས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་མཁས་པར་མངོན་ནོ། །ཐེག་པ་གསུམ་འབྱེད་མཁས་པ་ཡང་གང་ཟག་དང་ཚེས་ལ་བདག་མེད་པའི་བྱེ་བྲག་ལ་མཁས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཁས་པར་མངོན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་བྱས་པས་སློབ་དཔོན་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་བས་ས་སྦྱང་བར་བྱ་ན་རྟོག་པ་འབའ་ཞིག་ལ་མི་གནས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པར་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་དང་སྦྱར་བའི་ཕྱིར། ཕྱི་རོལ་གྱི་ས་རྣམས་སྦྱང་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་དེའི་དགོངས་པ་དེ་མ་མོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་པའོ། །གང་གིས་དེ་ལྟ་བུའི་རྟོག་པ་མ་སྤངས་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྒྱུར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་གསུངས་པ། འཇིག་རྟེན་དུ་ན་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་སྦྱང་བ་རུ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་ནན་ཏན་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སློབ་མ་སྦྱང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་སྨོན་ལམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་ཀྱིས་སྦྱང་བར་བྱ་སྟེ། འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་སྔར་བསྒོམས་ན་དེ་ཡང་སྦྱང་བ་སྟེ། ཕྱིས
Chinese
因此，应当如是认知。从“如是”至“分别念是痛苦之因”之间，对外境之地的清净，若不具足菩提心，仅以分别念而修持，则非自在。此外，还有其他的，即是上述清净之外的，是指外在的土地。密咒士若安住于分别念，即是认为蕴、界、处等事物是实有的，并以此来清净土地，以及认为骨骼等过患也是实有的，并清净此地，若不具足菩提心，则不会变得清净。因此，所说的“因此，彻底断除”等外境的清净，以及广说的那一切，也是仅安住于分别念而清净，我所说的是以菩提心为先，清净此地。以菩提心为先，也即是在宣说阿阇黎的特征时，说阿阇黎精通般若波罗蜜多的法理，善于区分三乘等，因此，应当首先认知菩提心。精通般若波罗蜜多的法理，即是显现为精通空性的自性。善于区分三乘，也是因为精通有情和法无我的差别，而显现为精通空性。所有这些坛城的事业，都是由阿阇黎所为，因此，若要清净土地，应当具备这样的阿阇黎，不应仅安住于分别念，而应具足菩提心，为了与世间众生的心相合。世尊广说清净外境之地的用意，是那些不信受者所不能理解的。谁没有舍弃那样的分别念，他就不会成为佛陀和一切智智的因。
English
Therefore, it should be understood in this way. From "Thus" to "Discrimination transforms into the cause of suffering," the purification of external lands, if not endowed with Bodhicitta and only practiced with discrimination, is not empowering. Furthermore, there are others, which are different from the above purification, referring to external lands. If a mantra practitioner dwells in discrimination, that is, perceiving the aggregates, elements, and sense bases as real, and purifies the land with this perception, and also perceives faults such as bones as real, and purifies this land, if not endowed with Bodhicitta, it will not become pure. Therefore, the saying "Therefore, completely abandon" and other purifications of external objects, and all that is extensively explained, is also purifying while only dwelling in discrimination. What I have said is to purify this land with Bodhicitta as the priority. Prioritizing Bodhicitta is also when stating the characteristics of the Acharya, saying that the Acharya is proficient in the principles of Prajnaparamita, skilled in distinguishing the three vehicles, etc. Therefore, Bodhicitta should be recognized first. Being proficient in the principles of Prajnaparamita is manifested as being proficient in the nature of emptiness. Being skilled in distinguishing the three vehicles is also manifested as being proficient in emptiness because of being proficient in the distinctions of selflessness of beings and phenomena. All these activities of the mandala are done by the Acharya, therefore, if one wants to purify the land, one should have such an Acharya, not only dwelling in discrimination, but should be endowed with Bodhicitta, in order to harmonize with the minds of sentient beings. The intention of the Bhagavan's extensive explanation of purifying external lands is not understood by those who do not believe. Whoever has not abandoned such discrimination will not become the cause of the Buddha and the Omniscient One.
Tibetan
་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཀར་སྨོན་ལམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱིན་པ་དང་གཉིས་ཀྱིས་ས་སྦྱང་བའོ། །དེ་སྟེ་སྔར་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གོམས་པར་མ་བྱས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་སྨོན་ལམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བྱིན་ལ་ཕྱིས་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་དུ་གཞུག་པ་སྟེ། དེ་ནི་སློབ་མ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱང་བའོ། །སྲུང་བ་མི་གཡོ་མགོན་པོ་སྟེ། །ཡང་ཁམས་རྣམས་བརྟུལ་བས་ཞེས་པ་ནི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྲུང་བ་སྟེ། སློབ་མ་རྣམས་ཐོག་མར་ནང་དུ་འོང་བའི་ཚ་སྲུང་བ་དང་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཚེ་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འདི་གཉིས་གང་ཡང་རུང་བས་བསྲུང་ཞེས་པའོ། །སློབ་མ་ནམ་ཞིག་མི་གཡོ་བ། །དམིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་ཡང་རུང༌། །དེ་ཚེ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་སློབ་མ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ནམ་སློབ་མ་དེ་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པའི་ཚེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དག་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པ་དང་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་དང་བྲལ་བ་སྟེ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་གཉིས་ཀ་ལ་དམིགས་པས་མ་གཡོས་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་ལས་ལངས་ནས་ཡང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བ་ནི་སྤྱོད་ཀྱི། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལ་དམིགས་པས་མི་གཡོ་བར་གྱུར་ན་དེ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་པའོ། །དྲི་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲའོ་ཞེས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ཅིས་ཀྱང་མ་བསྡུས་པའི་ཚེ། རང་བཞིན་གྱིས་དངས་པ་དང༌། གློ་བུར་གྱི་སྤྲིན་ལ་སོགས་པས་ཆོད་ན་ཡང་ནམ་མཁའ་རང་བཞིན་དག་པ་སྟེ། དེ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་འདི་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་ཚེ། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་གཉིས་ལ་རྟོག་པའི་དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་པའི་ཚེ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་ བྱེད་དེ་དངོས་པོ་ཡོད་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མས་མི་གོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་པོ་སྟེ། །ཡོངས་སུ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན། །གཉིས་པོས་སྨེ་སྐྱིད་བང་གིས་ཏེ། །གཞན་གྱི་སུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་སྔར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་སྦྱངས་པ་དེར། སངས་རྒྱས་ལྔ་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་འདིར་གླེང་སྟེ། རིམ་དུ་བཤད་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་དེ་དང་པོར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དེར་བསམས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་ཀྱིས་བདག་གི་བར་གཟུང༌། དེའི་འོག་ཏུ་སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་
Chinese
进入坛城时，给予发愿菩提心，以及通过两者来净化土地。如果之前进入的发愿菩提心没有熟练，那么在进入坛城时，先给予发愿菩提心，之后让进入的菩提心进行修习。这是让弟子们通过菩提心来净化。守护是不动怙主。再次，“以调伏诸界”是指对弟子们的守护。弟子们最初进入时进行守护，以及特别是在安住时进行守护等等，所有这些都可以通过这两种方式中的任何一种来进行守护。何时弟子不动摇，通过所缘境何时都可以。那时完全清净，如同虚空无垢。这是讲述弟子清净的特征。也就是，当弟子安住在修行时，禅定清净，断除了分别念，并且远离了如实性，即对于善与非善两者都不动摇。从修行中起身之后，仍然行持供养等等的善行，但对于贪欲等等的对境，如果不动摇，那就是清净的特征。无垢如同虚空，意思是，如同虚空无论何时都不被收集，自性清净，即使被突如其来的云等等遮蔽，虚空自性仍然清净，不会被破坏。同样，当安住在禅定时，对于善与非善两者都没有分别念的垢染，从禅定中起身时，即使行持供养等等的行为，也是以幻化等等的自性来行持，因为不会被认为事物是真实存在的垢染所沾染。加持是第一，被称为完全清净。通过第二者，以喜悦的方式，不是其他的任何。这是说，之前以大悲心完全摄取土地时，以坛城来净化，在那里讲述了观想五方佛等等，这里也在谈论同样的内容，依次进行讲述。坛城的土地，首先观想诸佛世尊在那里，然后进行加持。之后，用心来摄取自己。之后，以咒语来进行守护。
English
When entering the mandala, give the aspiration bodhicitta, and purify the land through both. If the aspiration bodhicitta that entered before is not familiar, then when entering the mandala, first give the aspiration bodhicitta, and then let the entering bodhicitta practice. This is to purify the disciples through bodhicitta. The protector is the immovable lord. Again, "by subduing the realms" refers to the protection of the disciples. When the disciples first enter, they are protected, and especially when they are dwelling, they are protected, etc. All of these can be protected by either of these two methods. When will the disciple not waver, through the objects of focus, whenever. At that time, it is completely pure, like the sky without clouds. This is to explain the characteristics of the disciple's purity. That is, when the disciple abides in practice, the samadhi is pure, the discrimination is abandoned, and it is separated from suchness, that is, it does not waver with respect to both good and non-good. After rising from practice, one still performs good deeds such as offerings, but if one does not waver with respect to objects such as desire, then that is the characteristic of purity. Immaculate like the sky means, just as the sky is never collected, its nature is pure, and even if it is covered by sudden clouds, the nature of the sky is still pure, and it will not be destroyed. Similarly, when abiding in samadhi, there is no stain of discrimination with respect to both good and non-good, and when rising from samadhi, even if one performs actions such as offerings, one performs them with the nature of illusion, etc., because one is not contaminated by the stain of thinking that things are real. Blessing is the first, and it is called complete purification. Through the second, in a joyful way, it is not any other. This is to say that when the land was previously completely taken with great compassion, it was purified with the mandala. There, the contemplation of the five Buddhas, etc., was discussed, and the same content is discussed here, and it is explained in order. The land of the mandala, first contemplate the Buddhas and Bhagavad-bhagavats there, and then bless it. After that, take yourself with your mind. After that, protect with mantra.