English
《The Cutting of the King's Doubts》 refers to the fact that all three mandalas arise from great compassion, therefore, the secret mandala gives rise to great compassion. Cutting doubts means that if the meanings that will appear below are not explained, then all the rituals will not be completed, and future beings will be full of doubts, therefore, in order to cut off their doubts. It means that considering future beings, etc., this is what is actually said. The answers to these questions will be explained in detail below, so they should be combined with this. Now, it is time for Vajrapani to ask the Bhagavan to speak, and then Samantabhadra Buddha, etc. The questions asked by Vajrapani were also summarized by the Bhagavan and explained in three ways: Drawing the secret mandala, and the place where the gods rejoice, both originate from the root of great compassion. This is the supreme abode of the Mahayana, the great secret of all Buddhas. Everything you have asked will also be shown in the sutra. Like this. Among them, "the place where the gods rejoice" refers to asking about the difference between worldly and transcendental gods, and the colors of these gods, etc. And the abodes of the gods, such as Maheshvara, etc., observing in the mandala, etc. These are summarized and explained. "The supreme abode of the Mahayana" refers to asking how the mantra practitioner Bodhisattva and the all-knowing one will achieve, and how to obtain the truth, these are summarized and explained. These words are words that tend towards Bodhi, therefore they are called the supreme path of the Mahayana. The other words are also words of the Mahayana, but because the other words are not as close and important as this one. Apart from these two, such as asking about the characteristics of the master, and the distribution of colors, etc., all these should be understood as being included in "drawing the secret mandala". Therefore, here, the secret mandala refers to the rituals of all three mandalas that are generally asked, and these things themselves are the cause of producing greatness. Because it is not shown to those who do not have vows, it is called secret. The others are above.
Tibetan
དུ་སྨོས་པ་བཞིན་ནོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་གོང་དུ་དྲིས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཤེ་དག་དྲིས་པའི་དངོས་པོ་དེ་དག་ཉིད་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩ་ལས་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བས། དེའི་ཡོ་བྱད་དྲིས་པའི་དངོས་པོ་དེ་དག་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩི་ལས་འབྱུང་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྫོགས་པའི་གསང་ཆེན་པོ། །ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གནས་མཆོག་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་སྣོད་མ་ཡིན་ པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་བཤད་པས་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཐོག་མ་རུ། །ཞེས་པ་ནས། སོ་སོའི་ལས་ལ་འདོད་བཞིན་དུའོ། །ཞེས་པའི་བར་དུའོ་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་སྔོན་རོལ་དུ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་དང་སློབ་མ་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱས་པའི་སྔགས་རྣམས་ལ་ཡུན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས། སོ་སོའི་ལས་ལ་སྦྱར་རོ་ཞེས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ནས་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་སྔོན་རོལ་དུ་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། མཚན་མ་བྱུང་བའི་བར་དུ་བཟླས་ན། དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་མཚན་མ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷག་མར་གནས་པ་ན། སྔགས་པའི་རྨི་ལམ་དུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ལས་རྩོམ་པ་མཐོང་ན་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཚིག་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སྔགས་ཚིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་ཡང་བྱ། གཉིས་སུ་ན་ཡི་གེ་འབྲུ་བཅུ་གཉིས་ལས། དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་བ་ལ་ཡང་བྱ་སྟེ། ཡན་ལག་ཅེས་པ་ནི་ཡི་གེ་འབྲུའོ། །པད་ཅེས་པ་ནི་ཆུད་པ་ལ་བྱའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་ཆེན་པོ། །ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པར་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་སྦྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པས་ན་མཐུ་ཆེ་བའོ། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་བཟླས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་རྩ་བ་དང་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་རིམ་བཞིན་བཟླས་ཞེས་པ་སྟེ་ཚིག་བཅུ་གཉིས་པོ་ཚང་བར་བཟླས་ཞེས་པའོ། །རང་གི་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་རང་གི་རིང་ངེ་འཛིན་ལ་རིགས་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་པ་དང༌། དཔའ་པོ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་གནས་ལྡར་དགོད་པ་དང༌། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དུ་ཡི་གེ་དགོང་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས་བཟླས
Chinese
如是宣说。所谓“大种”者，即是上面所询问的那些，全部都是无上菩提之因，询问的那些事物本身，就称为大种之因。 “大悲从根生”，是指那些坛城从大悲中产生，因此，询问的那些事物，就称为从大悲之根中产生。“圆满佛陀大秘密”，是指大乘的殊胜之处等等，不向非器之有情宣说，因此称为大秘密。“坛城之初”乃至“随其所欲之业”，所谓“之间”是指在绘制坛城之前，上师为了守护自己和弟子等所做的那些咒语，要长期修持，然后用于各自的行业，这是从秘密续部等中出现的。因此，在绘制明王坛城之前，要念诵，念诵到出现征兆为止，如果念诵到出现征兆，那么那些都会变成征兆。此处的征兆也是，当停留在坛城的残余部分时，如果咒师在梦中看到佛和菩萨们开始绘制坛城的工作，就与此相合。 “十二支从词生”，是指十二个字母变成咒语，也可以这样理解。另一种理解是，从十二个字母中，也能领悟到胜义的体性。所谓“支”是指字母。“莲”是指领悟。 “明王大威力”，是指胜义中也能显示空性之自性，世俗中也能行使驱逐等事业，因此具有大威力。“然后次第念诵”，是指按照根本、心、近心、近近心的顺序念诵，也就是念诵完整的十二个词。“安住于自之等持”，是指上师安住于自己的等持中，将三族的心要置于三处，将大勇士的心要置于顶轮，并在一切支分中，安住于任何一个字母的等持中念诵。
English
As it is said. The so-called "great elements" are all those asked above, which are the cause of unsurpassed Bodhi. The things asked themselves are called the cause of great elements. "Great compassion arises from the root," which means that those mandalas arise from great compassion. Therefore, the things asked are called arising from the root of great compassion. "Perfect Buddha great secret," refers to the supreme places of Mahayana, etc., which are not spoken to sentient beings who are not vessels, so it is called great secret. "The beginning of the mandala" to "according to their desired karma," the so-called "between" means that before drawing the mandala, the mantras that the master has done to protect himself and his disciples, etc., must be practiced for a long time, and then used for their respective industries, which comes from the secret tantras and so on. Therefore, before drawing the mandala of the Vidyaraja, one should recite it, reciting until a sign appears. If one recites until a sign appears, then all of those will become signs. The sign here is also that when staying in the remaining part of the mandala, if the mantra practitioner sees Buddhas and Bodhisattvas starting to draw the work of the mandala in a dream, it is in accordance with this. "Twelve branches arise from words," which means that twelve letters become mantras, which can also be understood in this way. Another understanding is that from the twelve letters, one can also comprehend the nature of the ultimate meaning. The so-called "branch" refers to letters. "Lotus" refers to comprehension. "Vidyaraja great power," refers to the fact that in the ultimate meaning, it can also show the nature of emptiness, and in the conventional, it can also perform expelling and other activities, so it has great power. "Then recite in order," refers to reciting in the order of root, heart, near heart, near near heart, that is, reciting the complete twelve words. "Abiding in one's own samadhi," refers to the master abiding in his own samadhi, placing the essence of the three families in three places, placing the essence of the great hero in the crown chakra, and reciting in all the branches, abiding in the samadhi of any letter.