Tibetan
་གསུངས་སོ། །ཆོས་སྣང་བའི་སྒོ་ཞེས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། སྣང་བ་ནི་མཁྱེན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཉིད་དོ། །དེ་ཐོབ་པའི་རྒྱུའམ་སྒོ་ནི་སེམས་ཞེས་པའོ། །ཆོས་སྣང་བའི་ཚུལ་ཞེས་པ་ནི། སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ནས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཚན་ཉིད་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་ལ་ཐོབ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་ཚུལ་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་དག་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་ཏུ་ཐོབ་བོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་དེ་ལྟ་བུར་རང་གི་སེམས་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་ཤེས་བར་བྱེད་བ་ལ་གནས་པའི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་བཤད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སེམས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཇི་བཞིན་པར་མི་ལྟ་བར་གནས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་མ་མཐོང་བའི་སེམས་ནི་རྣམ་བར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ན། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཚེའི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་ཏུ་འཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་གསུངས་པ། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་ཏུ་འཐོབ་ཅེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་གྱུར་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་བས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་སུམ་དུ་ཆོས་ཉན་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང་ལྔ་མངོན་པར་ཤེས་པ་འཐོབ་སྟེ། འཕྲུལ་གྱི་ མིག་གིས་ལམ་རིང་པོ་ན་འདུག་པའི་གཟུགས་ཀྱང་རི་དང་རྩིག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་མཐོང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣ་བས་ལམ་རིང་པོ་ན་འདུག་པའི་སྒྲ་ཡང་རི་དང་རྩིག་པ་ལ་སོགས་པས་བར་མི་ཆོད་པར་ཐོས། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་འདོད་ཆགས་དང་ཆས་པའམ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཤེས། ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་ཡང་ཅི་བྱེད་པ་དང༌། གནས་གང་ན་གནས་པ་རྗེས་སུ་དྲན། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་འཐོབ་སྟེ། མཐའ་ཡས་པའི་མི་དང་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ཤེས་པ་གཟུངས་མཐའ་ཡས་པའི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ང་རོ་ལས་དོན
Chinese
如是说。所谓“法显现之门”，是指远离对涅槃之法的执取和系缚。显现，即是“知”之义。其心髓即是菩提。获得菩提的因或门，即是“心”。所谓“法显现之理”，是指在第一个刹那，从证悟平等性智的体性开始，于第二个刹那获得遍知一切的体性，如明镜般的智慧，以及个别辨识和精勤作为的智慧。因此，遍知涅槃之法在世俗和胜义谛中的道理。所谓“第一个”，是指在第一个刹那获得菩提。对于安住于这些的菩萨，直至“获得断除一切烦恼障的禅定”之间，都是在讲述安住于如实了知自心的状态之后所作的赞叹。所谓“安住于这些的菩萨”，是指安住于不执着于自心，不以能取和所取等方式看待自心。因此，未见能取和所取自性的心是完全清净的。如此，当心完全清净时，便自然成为断除烦恼障、业障和寿命障等一切障碍的对治。因此，能够获得殊胜的禅定。所以说，能够获得断除一切烦恼障的殊胜禅定。如此安住于清净的心，便能消除一切障碍，从而现见一切佛，听闻佛法并恭敬承侍，并获得五种神通：通过天眼，即使远处的景象，也能毫无阻碍地穿透山和墙壁等看到；通过天耳，即使远处的音声，也能毫无阻碍地穿透山和墙壁等听到；了知他人的心，是贪着还是不贪着等；回忆起前世所作所为以及所居住的地方；获得神足等神通；通晓无量人和天等众生的语言，从无量音声的语调中了解意义。
English
Thus it is said. The so-called "door of the appearance of Dharma" refers to being free from grasping and clinging to the Dharma of Nirvana. Appearance means "knowing." Its essence is Bodhi itself. The cause or door to attain it is called "mind." The so-called "way of the appearance of Dharma" means that in the first moment, from the realization of the nature of the wisdom of equality, in the second moment, one attains the nature of omniscience, like a mirror-like wisdom, as well as individual discernment and the wisdom of diligent action. Therefore, one knows all the Dharma of Nirvana in the manner of conventional and ultimate truth. The so-called "first" refers to attaining Bodhi in the first moment. For the Bodhisattva who abides in these, up to "attaining the Samadhi that eliminates all defilement," it is the praise spoken after abiding in the state of knowing one's own mind as it is. The so-called "Bodhisattva who abides in these" refers to abiding without clinging to one's own mind, without viewing it in terms of grasper and grasped, etc. Therefore, the mind that has not seen the nature of grasper and grasped is completely pure. Thus, when the mind is completely pure, it naturally becomes the antidote to eliminate all obstacles such as defilement, karmic, and life obstacles. Therefore, one is able to attain excellent Samadhi. So it is said, one is able to attain the excellent Samadhi that eliminates all defilement. Abiding in such a pure mind, one can eliminate all obstacles, thereby directly seeing all Buddhas, hearing the Dharma and respectfully serving them, and attaining the five supernormal powers: through the divine eye, even distant forms can be seen without obstruction through mountains and walls, etc.; through the divine ear, even distant sounds can be heard without obstruction through mountains and walls, etc.; knowing the minds of others, whether they are attached or not, etc.; recalling what one did in previous lives and where one lived; attaining miraculous feet and other supernormal powers; understanding the languages of limitless humans and gods, etc., and understanding the meaning from the tones of limitless sounds.