Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་ཨ་ཚིག་གཉིས་དང་ལྡན་པས། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་རྣམས་ཨི་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ན་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྟོན་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྀ་རཱྀ་དང་ལྀ་ལཱྀ་གཉིས་མ་སྨོས་པ་ནི། གོང་དུ་ཡི་གེ་ར་དང་ཨི་ལ་སོགས་པ་རྀ་རཱྀ་ཞེས་པ་དེའི་ཁོངས་སུ་འདུས། ལ་དང་ཨ་མི་སྨོས་པ་ལྀ་ཞེས་དེའི་ཁོངས་སུ་འདུས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསང་བའི་བདག་པོ་ཡི་གེའི་ཚུལ་ལ་མཁས་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་ངོ་ཞེས་པ་ནས། གསང་བའི་བདག་པོ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་པྲ་ས་ར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་སྒོ་མོ་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་འདི་མི་འཆད་པ་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་སྨོས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསྔགས་བ་བཤད་པ་སྟེ། རང་བཞིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ་དང༌། མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། ཡི་གེའི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ་སོར་སྟོན་པ་སྟེ། ཡི་གེའི་ཚུལ་ལ་མཁས་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་ངོ་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་རྣམ་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། ནམ་ཡི་གེ་རྣམས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་བརྗོད་དམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའམ་ལྷའི་གཟུགས་སུ་སྦྱོར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། འདས་པ་དང་ད་ལྟར་དང་མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་དོ་ཞེས་པ་ནས་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་འདི་མི་འཆད་པར་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཤད་པས་མཐུ་ཆེའོ། །ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། སྔགས་རྣམས་སུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་རོལ་མོའོ། །དེ་ལ་སྔགས་རྣམས་སུ་སྦྱོར་བ་ནི་ཡི་གེ་འབྲུ་དེ་རྣམས་ལས་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གི་ཚུལ་དུ་སྦྱར་བ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་རྣམ་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ་ཞེས་པའི་ཚིག་སྔ་མ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་བ་ནི་ཡི་གེ་རྣམས་གང་ཡང་རུང་བ་ལས་ལྷའི་གཟུགས་སུ་སྦྱོར་བ་སྟེ། གཟུགས་ཡོངས་སུ་འཛི
Chinese
一切都具有字母阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）和义（ཚིག，梵文天城体：artha，梵文罗马拟音：artha，汉语字面意思：意义）两种，应当了知一切都具有寂灭的自性。从ka（ཀ）等三十二个字母，当其具有i（ཨི）等时，也应当了知其自性是通过那些禅定来显示的。这里没有提到ṛ（རྀ）r̥（རཱྀ）和ḷ（ལྀ）l̥（ལཱྀ）的原因是，上面字母ra（ར）和i（ཨི）等包含在ṛ（རྀ）r̥（རཱྀ）之中，la（ལ）和a（ཨ）没有提到，应当了知包含在ḷ（ལྀ）之中。秘密主，从“精通字母之理的法本”到“秘密主在佛陀的刹土普拉萨拉那，没有见到如来不宣讲这个遍一切处的法门”之间所说的字母，是赞叹随后的功德，即显示自性圆满、加持圆满、威力圆满和事业圆满。其中，自性圆满是分别显示字母的自性，即通过“精通字母之理的法本”这句话。事业圆满是通过“安住于咒语之理的仪轨”这句话来表达的。加持圆满是，无论何时以字母发出咒语的声音，或者修习禅定，或者与本尊的形象结合，如来都会加持，即通过“一切如来的加持”这句话来表达的。威力圆满是从“过去、现在和未来的佛陀世尊们都宣说了”到“没有见到不宣讲这个法本”之间，由于一切佛陀都宣说了，所以威力巨大。事业圆满有四种，即与咒语结合，转化为本尊的形象，与禅定结合，以及菩萨行履的嬉戏。其中，与咒语结合是将那些字母种子与咒语的词句形式结合，即通过前面“安住于咒语之理的仪轨”这句话来表达的。转化为本尊的形象是从任何字母转化为本尊的形象，即形象完全...
English
Everything possesses both the letter A (ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: without) and meaning (ཚིག, Sanskrit Devanagari: अर्थ, Sanskrit Roman transliteration: artha, literal Chinese meaning: meaning). It should be understood that everything has the nature of nirvana. The thirty-two letters, starting with ka (ཀ), when they possess i (ཨི) and so on, should also be understood as having the nature of revealing through those samadhis. The reason for not mentioning ṛ (རྀ) r̥ (རཱྀ) and ḷ (ལྀ) l̥ (ལཱྀ) is that the letters ra (ར) and i (ཨི) and so on above are included in ṛ (རྀ) r̥ (རཱྀ), and la (ལ) and a (ཨ) are not mentioned, it should be understood that they are included in ḷ (ལྀ). Secret Lord, from "the Dharma text that is proficient in the nature of letters" to "the Secret Lord in the Buddha's field of Prasara, has not seen the Tathagatas not expounding this Dharma gate that pervades everywhere," the letters mentioned in between are praises of the subsequent merits, that is, showing the perfection of nature, the perfection of blessing, the perfection of power, and the perfection of action. Among them, the perfection of nature is to show the nature of the letters separately, that is, through the sentence "the Dharma text that is proficient in the nature of letters." The perfection of action is expressed through the sentence "the ritual that abides in the nature of mantras." The perfection of blessing is that whenever letters utter the sound of mantras, or practice samadhi, or combine with the image of the deity, the Tathagatas will bless, that is, expressed through the sentence "the blessing of all the Tathagatas." The perfection of power is from "the Buddhas, the Bhagavat, of the past, present, and future have all spoken" to "have not seen not expounding this Dharma text," because all the Buddhas have spoken, so the power is great. There are four kinds of perfection of action, namely, combining with mantras, transforming into the image of the deity, combining with samadhi, and the play of the Bodhisattva's conduct. Among them, combining with mantras is to combine those letter seeds with the word form of mantras, that is, expressed through the previous sentence "the ritual that abides in the nature of mantras." Transforming into the image of the deity is to transform from any letter into the image of the deity, that is, the image is completely...